何美慧老師:訪談修藍博士,反思信願行

  作者簡介:本文作者何美慧老師早年在臺灣科技大學獲得化學工程學士,後在美國肯薩斯州大學獲得化學工程碩士及博士。1999年發願弘法利生,參加新加坡第五屆弘法人才培訓班,向淨公恩師學法。學習因果教育,在澳洲、臺灣、及香港佛陀教育協會習講《太上感應篇》、《了凡四訓》、《文昌帝君陰騭文》、《兪淨意公遇灶神記》,並主持分享懺悔班。專修淨土,習講《阿彌陀經要解》,並學習《無量壽經》,一心皈命西方極樂世界阿彌陀佛。

  尊敬的師父上人、尊敬的諸位法師、諸位老師、大德、領導以及諸位護法菩薩們:大家中午好!阿彌陀佛!

  感謝香港佛陀教育協會,師父上人、以及領導、胡居士,以及諸位法師、大德菩薩們的成就,讓美慧在今天有這個機緣跟大家報告“見修藍博士,反思信願行”這個題目,首先報告一下緣起:

  緣起:老法師的推薦 在2011年的時候,當時末學帶懺悔班,在整理懺悔班的文稿,當時我們有一群同修們,大家一起在編懺悔班文稿,準備要出書。但是在整理過程當中,時常業障發相。當時很苦惱,就請教師父上人應該如何來克服。師父上人就說:不是說美國有位修藍博士,人家就講四句話,第一句話“對不起”,第二句話“請原諒我”,第三句話“謝謝你”,第四句話“我愛你”,人家就解決了一切的問題。當時老法師很大聲地講,老法師時間也很寶貴,講完之後馬上上樓去了。

  這時候末學就反思,這四句話能起這麼大作用嗎?我天天念阿彌陀佛,阿彌陀佛「佛中之王,光中極尊」,我學佛已經十七年,當時已經是十六年了,我念了十六年佛,難道會輸於這四句話嗎?所以當時是用一種很懷疑的態度,也很難相信這四句話能夠解決我現在的煩惱和問題。

  後來回去之後就查了網路,找一下這修藍博士到底是如何用這四句話來解除他的所有的問題。可是當時因為沒有恭敬心,所以當時在看這四句話,以為很平常,就是念念“對不起”,也就是我們所說的懺悔啊,然後謝謝你、我愛你那不就是等於感恩嗎?所以因為當時沒有深入去瞭解,所以這四句話,其實是存著懷疑的態度,也是不恭敬的態度,對修藍博士也是存著一個懷疑的態度。所以也經過了幾個月,也看過了他的幾本書,但是當時因為缺乏恭敬心,所以也沒有認真看。看完了也覺得只不過如此而已嘛,好像當時這業障現前,也沒有解決多大的問題。

  見到修藍博士後的震撼

  直到在去年有個機會,修藍博士來見師父上人,剛好末學也有機會參加,見到修藍博士他本人。從他的訪談當中,令我很震撼。因為第一次見到修藍博士的時候,他九十度的鞠躬,他老人家已經是73歲,而且動作比我還伶俐,我們還天天學著弟子規,見人要恭敬。但是我那個腰當時還沒迅速彎成90度,當時手上抱了很多的書。可是看到他老人家,他是美國人,怎麼也會這一套恭敬至90度的鞠躬?當時也就想想,他怎麼會?也是挺懷疑的,這是第一次只見到人。

  當時他跟師父上人訪談,他就說了一句話,他說:“一切境緣都是自己變現出來的,自己要負百分之百的責任”。當時末學聽了之後,也只是瞭解這個概念,那不就是跟佛門裏面所說的“一切法唯心所現,唯識所變”這個道理是一樣的嗎?

  然後,過後末學見到修藍博士之後,對他人的恭敬,他也說了一句話,他說“他很感恩來到這世間的每個人、每件事、每件物,因為給他一次清除的機會,把他內在這些記憶、以及垃圾給清除出去”。末學真的是看到他本人之後很震撼,為什麼?因為他這個愛心整個是從自性裏面流露出來,不是經過那種包裝,或者是做作的,而且不僅是對人那種恭敬,對萬事萬物那種愛心,的確讓末學覺得很慚愧。我學佛十六七年,但是還用一種包裝的心、虛偽的心在處事待人接物,而不是從真心裏面流露出來的。

  老法師:沒有恭敬心什麼也學不到

  所以見到他本人之後,回去就認真去看看他這些書。在看第二遍的時候,就發現,他每說的一句話的確對我幫助都很大,而且每看一段好像開悟了一下。為什麼?師父當時在訪談的時候,他也說:沒有恭敬心什麼也學不到。末學反省自己之前對這四句話的態度就是沒有恭敬心,對其他法門其實都是抱著懷疑的態度、不願意去學的態度,這就是自己一個障礙。然後見到修藍博士之後,從他能念四句話就能得到這樣的清淨無染,我天天念阿彌陀佛,這佛號能量又來自阿彌陀佛加持,怎麼今天我這個能量沒有出來?到底是出在哪邊?問題出在哪邊?所以自己就省思,很認真的反省一下。

  萬事萬物為自性所變現,自己要對一切境緣負百分之百的責任

  第一個就發現,原來就是一個很大的問題是出在自己沒有對一切境緣負百分之百的責任,往往就覺得說這都是別人的錯,比如說,做一件事情都是別人不如我的意,不曉得其實一切不如自己意這個境緣是自己心變現出來的。聽師父講經也聽了那麼多年,但是就是沒用上“一切法唯心所現,唯識所變”,自己應該負百分之百的責任。但是修藍博士他雖然沒有學佛,師父上人說:他把佛法的道理用在日常生活上了,所以他能夠得到清淨心,雖然他用的方法就是四句話:對不起,謝謝你,我愛你,請你原諒我。他就能夠產生這麼大的效果,一方面也是因為他對他老祖宗這個傳法很有信心,他沒有懷疑,他遇到任何境緣馬上就是念這四句話,對不起,謝謝你,我愛你,請你原諒我。他不會再想,還有沒有什麼其他方法可以解決問題。

  那末學就反思當我遇到問題的時候,我會不會馬上就念阿彌陀佛,讓心歸零?他就說當他念這四句話的時候,我們就馬上回歸到自性。同樣道理我們念這四個字阿彌陀佛,也就是當下回到自性,為什麼?他畫了一個圖,這個圖也很簡單,其實跟我們佛法講的道理是一致的。末學也解釋一下,他講到我們這個境界當中,一切境緣都是從這個自性裏面變現出來的,萬事萬物一切都是圓滿的,……..一切都是美好的。當我們沒有看到美好的時候,其實是我們自己戴上了一個有色的東西,他就拿一個黑色的膠片,把這個清淨的光就整個障礙住了,所以見不到原來我們自性裏面應該見到的東西。就像佛門裏面所說的,一切眾生本來是佛,情與無情同圓種智,都是佛,但是我們見不到佛,為什麼見不到佛?因為我們有黑色的,也就是我們有妄想、分別、執著,師父上人所說的,所變現出來的這些境緣,讓我們看不到宇宙人生的真相,我們看到的就是妄相。所以一切自性所變現的,不管是人事物,一切都是圓滿的。

  修藍博士用愛心解決了精神病院的醫學大難題

  當他去治療這精神病人的時候,他是用三年多的時間,他在夏威夷醫院,然後幫助三十幾個精神病患,這三十幾個精神病患並不是普通的病患,他們帶有嚴重的這個精神病,還會攻擊人、打人,因為他們之前都是吸毒,或者槍擊犯,或者是重罪,都是很嚴重的,而且個個都是很高大很魁梧的,並不是那麼容易處理的一群人。當時這院方就覺得很頭痛,當時這些護士們、醫生遇到這些精神病人個個都很頭痛,就有很多人他們就一一想說就別來這個醫院上班、辭職,甚至有的就請假,所以這整個醫院的磁場就非常非常的差,這也是說明瞭佛經裏面所說的一句話“一切法唯心所現唯識所變,依報它是隨著正報轉”。當這三十幾個病人都已經出現問題的時候,整個醫院的磁場就特別的恐懼,特別令人害怕。

  當時醫院在病人身上,每一年每個人花五萬美金治療這個精神病人,這一年的花費是150萬美金,可是都沒有任何的療效,所以院方也覺得很頭痛。而且這些病人時常還會攻擊人,所以這些護士、醫生他們害怕的程度,害怕到都要躲在牆壁上,靠著牆壁走,免得這病人從後面攻擊過來,所以個個是提心吊膽,恐懼到這種程度,甚至有情無情都感受到了。醫院的這個花,樹木花草,不管怎麼樣工人們如何細心照顧,它們就是時常枯萎,沒有任何的生氣。這也讓照顧的人覺得很訝異,其他地方沒有這種現象。怎麼這醫院竟然是樹木花草種都種不活?!還有無情的,像牆壁,他們院方每一年要粉刷好幾次,每粉刷過之後沒有多久,它就馬上掉漆,再請一批人再去粉刷,又沒多久又掉漆。所以這個醫院看起來就是令人很不歡喜,不願意進去。

  後來因為修藍博士的朋友來這個醫院工作,他知道在古老夏威夷有個療法可以解決這個問題,所以他就請修藍博,看看修藍博士能不能到這個醫院來幫助這三十幾個精神病人。當時修藍博士也沒馬上答應,但是經過他的朋友一而再再而三地請求他幫助,後來有一天,他就終於答應了。他就到這個醫院,他說我到這個醫院,我有我一套的治療方法,你們只要給我一間房間,我第一個不需要接觸病人,你們只需要把這病人的病歷給我就可以了,那我在醫院做什麼你們可以不用問,所以他每天就到這個醫院、他經過的每個地方他就是念這四句話:對不起,謝謝你,我愛你,請你原諒我。然後他就到他的房間看這些病人的這些病歷,然後他就做清除。直到半年之後,這些精神病人個個這個行為就改變了,改變了什麼樣子?就變得不再攻擊別人了,比較能配合院方了。甚至這些樹木花草它是有情的,它慢慢地開始綠意盎然;牆壁也不需要時常粉刷了,粉刷一次可以維持比較久了。等到三年之後,這些精神病人這些病全部都不見了,個個恢復正常,而且能夠幫忙做一些打掃的事情,這不是院方讓他們做,而是他們很樂意去幫忙做這些事情,所以整個院方這個氣氛就很融洽,精神病人就一一地出院了,所以最後這個醫院關門了,也為政府一年省了150萬美金!

  修藍博士成功治療三十幾名精神病重患的奧秘

  當時末學看到這個故事,就瞭解,原來修藍博士他是學這個方法只一年多,他就到這個夏威夷醫院,換句話說他就有這個能力治療這三十幾個精神病的重患。這的確讓末學反思到,我學佛十六七年,怎麼我一點點身上的小病都沒治好,人家他才學這個法門學一年多,就能夠改變三十幾個病人,而且整個醫院的氣氛、這個磁場都改變了,連無情的牆壁它也變得很合作,粉刷一次可以耐好久。那到底是出了什麼問題?我學佛出了什麼問題?所以末學就去看看有關於他的這些講演。他不斷地說,一切境緣都是自己變現出來。

  當時這些院方的這些負責人很感謝修藍博士,他說感謝你,幫了我們這麼大的忙,把這些精神病人都治好了。修藍博士就說,我很感謝這些精神病人,給我一次機會,清除我內在這些垃圾,是他們幫助我回復到清淨,而不是我在幫助他們。這個思想的確也是末學第一次見到的。怎麼有這樣謙卑的人,這麼樣恭敬的人?一般人都會想,哎呀要是我們可能心裏就暗自洋洋得意,哎呀真好呀,我們有這個能力幫助別人,但是修藍博士他不是說我在幫助別人,而是這些病人給他一次機會清除。他就說:如果我心是清淨的話,我今天見的不是精神病人,而是神在我面前,今天我怎麼見不到神?而是見到精神病,那這是我內在有問題,我內在有精神病。

  那當時有的記者就訪問他,當你看到這些精神病人的時候,你是如何來清除,讓他們變好的?到底他們是怎麼變好的?他就說,我見到精神病人的時候,我才發現,原來我內在同樣有精神病!所以就是記憶、潛意識記憶的重播,我沒有把它放下,沒有把它清除,今天他們出現,給我一次清除的機會。

  而且不僅如此,當我看到這些精神病人的時候,他們充滿了暴力,我才看到原來我內在也有暴力;看到這個護士醫生們個個恐懼,原來我內在這個記憶裏面有著恐懼、害怕、無奈、無助種種這些負面的念頭,我只是清除我自己這些負面的念頭,當我清除乾淨了,病人他就好了。

  我沒有想說我能治療任何人,而是我只是清除我自己變現出來的精神病人這部分,我把它清除掉而已。這個原理就是這麼簡單。其實他所說的這個原理,也就是我們佛經裏面所說的“一切法唯心所現,唯識所變”,就像我們念佛,如果是心清淨,見到的就是阿彌陀佛,不可能有這麼多人事物在我們面前讓我們生氣,讓我們煩惱,這生氣煩惱不是外面人的原因,是我們內在有這個生氣、有這個煩惱的問題在內在這個記憶,我們必須要把它清除掉。

  我們花了一生的時間指責、治理別人,而不是治理自己

  但是以前末學學佛,不會覺得說是我自己內在有問題,而是時常說這是他有問題,他脾氣不好,我見到就是這個人脾氣不好。後來我才知道,原來是我脾氣不好,變現出來外面的人跟我一模一樣。我們古時候,易經也說一句話“物以類聚,人以群分”,我就看到原來我喜歡發脾氣,在我周邊的人個個都喜歡發脾氣,其實他們是一面鏡子給我照我自己的心。

  我當時還不想反思自己,去修正我內在應該清除掉這個怨恨,而說這些人脾氣怎麼這麼差呀,我還去指責別人。當時修藍博士也說了一句話:我們往往都是喜歡指責別人,而且他就拿了一張卡通圖片,他說,這張卡通圖片是在北美有個人畫的,他在書局看到的。他覺得很有意思,他說我們人花了一生的時間,三十年就是如何來治理別人,而不是來治理自己,所以修藍博士說,以前他還沒有學夏威夷療法的時候,他也同樣犯這個錯誤,他也是花很多時間想去治理別人。去幫助別人,其實並不是別人,我們在幫助別人,而是別人給我們一次機會來幫助我們,清除我們自己本身這些垃圾、這些記憶。

  當時在上課時候就有一群人出現,這些人報名的通常都是些治療師。這些治療師就問修藍博士,我如何來治理來幫助我這些病人?病人有什麼什麼狀況,就跟修藍博士一一地提問題。修藍博士說,並不是你在幫助他們,是他們給你一次機會幫助你自己,有這麼多人,是這麼多人給你這麼多機會來修正你自己,是你內在有問題,你才會碰到這麼多病人。要是你內在沒問題,你看到的,如果你是學天主教,你會見到神,如果你學佛你是見到佛,怎麼會有這麼多病人來找你?是你內在有這些記憶重播出這些病人,需要清除的是你自己,只要你自己清除好了,病人就全部都好了。

  別人的懺悔實際是個緣,把自己同樣的業障從記憶中播放出來,要感恩對方

  當時末學聽到這一句話,很大的震撼,為什麼?因為從2010年1月份,也是很感恩香港佛陀教育協會領導、胡居士,給我一次機會到香港來帶這個懺悔班。當時末學就覺得我是在帶懺悔班,讓這些人來懺悔,也是同樣犯了這個問題。其實我能夠見到這麼多人在我面前出現問題,並不是他們有問題,是他們給我一次機會,清除我這些殺盜淫妄的問題。可是當時還沒見到修藍博士之前,自己沒有感恩心,沒有懺悔心。看到別人懺悔了,這些人需要懺悔,我已經懺得差不多了吧,不用再懺了,當時我的念頭是這個樣子的。等到我們在整理懺悔班文稿,當時也是事情特別的多,特別忙,所以當時看看其他老師可不可以幫我帶這個懺悔班,就起了這個念頭。可是老師們都很忙,後來就請教師父:我們這個懺悔班是不是要再繼續,因為現在沒有人來帶了,是不是可以停一停?師父上人就說了一句話,他說“沒有人帶你就繼續帶,人活一天就得懺悔一天,直到死那天都得懺悔!”

  後來就這個因緣,末學就繼續帶了。直到見了修藍博士之後才真正生起感恩心,這是佛菩薩不離不棄,為什麼?真正需要懺悔不是別人來懺悔,是我自己本身問題最多,需要懺悔。他們只是一個緣,讓我看到我自己內在還有哪些負面的還沒清乾淨,比如有人懺這個殺業,其實我同樣的記憶播放出來的,這個人在我面前懺殺業,這是我記憶本身有問題,我得要清除掉我自己。以前沒有這感恩心。後來自己就瞭解“一切法唯心所現,唯識所變”,所以後來每個上臺來懺悔的,末學都在下麵懺,感謝這個人的出現,幫我在清除我這些垃圾。以前我以為是在幫助別人,其實現在不是,是別人反過來幫助我。所以這念頭一轉之後,就變得很歡喜,為什麼很歡喜?因為這境緣都是,不管是逆境也好,順境也好,都是我修行學習的地方。以前沒這個觀念,現在終於有這個觀念,所以末學特別感謝師父上人把這些佛法道理講那麼透徹。還有修藍博士他活生生的一個人,在我面前做出來給我看,就是我們只要對一切境緣負百分之百的責任,一切的問題就全部可以解決。讓我生起了堅固的信心。

  那師父上人也說,為什麼修藍博士他這四句話能夠起這麼大的作用?而且當時他才學一年多,為什麼我學佛這麼多年,沒有起這麼大的力量?尤其這句阿彌陀佛——萬德洪名,為什麼我沒有把這個能量給念出來,問題到底在哪裡?就是因為我不承認一切法是我自己變現出來的,所以我通常只是會用指責、抱怨,也就是修藍博士他所說的,我們有很多這些負面的念頭,什麼念頭?比如說恐懼、內疚、悲傷、成見、怨恨、瞋恨、爭執、絕望、懷疑、責怪、思想、還有困惑、焦慮、自以為是,他列出來十四條,一般人的通病,這十四條我都有。這就是為什麼我念佛功夫不得力,因為我心不清淨,被這些妄念,也就是這些惡的念頭讓這個心不清淨,佛號就念得不得力。

  清淨心的磁場大得不可思議,可改變境緣,唯心所現,唯識所變

  後來自己瞭解一切境緣是自己變現出來,聽完修藍博士一個多月之後,剛好有這個因緣,這因緣就是要回臺灣,當時在回臺灣的時候在機場等機,等了三個多小時的飛機,但是還在等。當時內心就很抱怨,怎麼能等這麼久啊,當時晚上十二點了!從八點多等到十二點,全機場人個個都跑去服務台抗議,也不早說要等這麼久,有些人就在抱怨,末學心裏得意呀,還好我還沒去抱怨,還沒做得那麼難看。等到再過幾分鐘之後登機了,這一登機大家都坐穩了,心想飛機就要飛了。坐穩之後機長就廣播:因為現在全香港機場只剩下一個跑道,不管是起飛還是下降,是共用一個機場,所以全部的飛機都延誤了,而且需要排隊。我們這部飛機根據這個消息,是還要再等三個多小時,換句話也就是說要等到天亮。當時這內心就有一股很不滿,然後就看到每個人都跑去前面,給這些空服小姐抗議,整個飛機就一片混亂。當時自己還不曉得啊,要負百分之百責任,我們很習慣地遇到境緣就是不滿、就是抱怨,也就是修藍博士剛剛所列出來的這十四條,責怪一切境緣。這個下意識馬上反射動作就是責怪、抱怨、抗議。我內在這個念頭雖然還沒講出來,可是外面這些人就表演給我看,個個去抗議。

  後來末學就想到前一個月修藍博士來見師父,他說要負百分之百的責任哪,我是佛弟子呀,已經學了十六年的佛,我今天怎麼還是這個樣子,當下那一念懺悔心出來了,自己知道錯了,負起責任來,知道這一切境緣是我自己變現出來的,我可以變現好的,我今天怎麼變現成這個樣子?我該懺悔我自己,當時就很慚愧,我就趕快清除。我清除的方法就是念阿彌陀佛四個字,我就很至誠心念阿彌陀佛,念了十五分鐘。這個機場,當時末學這個念頭就想對不起,這個機場的所有人以及這些飛機,包括在其他國家等候他家人這些人,你看我變現出來讓大家恐慌、害怕、憂慮、牽掛,這飛機沒有辦法及時抵達。當時一念真誠心出來,至誠懺悔心出來,念佛給這些所有人,我變現出來這些人,給他們回向,十五分鐘之後,這機長就廣播了,他說“很幸運,我們這架飛機呀在十五鐘之後就要起飛了”,末學才突然瞭解,我們負起百分之百責任不吃虧呀!以前以為說,這負責任好像我就損失可大了,但是這一負責任,馬上這境緣它就改變了,果然十五分鐘我們飛機就起飛了,這些混亂的境緣我就看不到了。修藍博士說,一切境緣你看到的、你聽到的,別忘記,你都是在場,就是因為你在場,所以都是你變現出來的。要不是你變現出來,你連聽都聽不到,你看也看不到,所以你就得要負百分之百責任。

  從意念下手,對境緣負百分之百的責任,整個虛空法界都會受益

  當時在臺灣上課的時候,修藍博士為一個女眾(解答問題),因為這個女眾她就抱怨臺灣經濟的問題,她說,呀!這臺灣經濟怎麼搞成這個樣子?修藍博士說,你要負責任,你要負百分之百的責任,你要清除啊,是你記憶播放出來臺灣經濟有問題。這女眾馬上說,我又不是臺灣的經濟部長,這關我什麼事啊?我又不是政府官員,關我什麼事呀?修藍博士說,你只要清除,這個金錢它就會去做該它做的事情,一切萬事萬物都是美好的,今天你看不到萬事萬物是美好的,就是你內在有問題,你才會看到臺灣經濟有問題。當你清除的時候,不是就你一個人得利益,整個宇宙、整個虛空它都回歸到自性,都清淨圓滿。

  末學聽到的確很震撼,原來我們的努力不是只有一個人受用,而是整個虛空法界都得受用。師父上人也說,我們一念都是周遍法界,所以它這個四句話其實它是從意念下手,他說負百分之百責任,不是說你一定要去做什麼事情,你行為上去做什麼事情,而是你這個念頭,重點是在這個念頭,你負起責任,知道是自己把它變現出來的,是自己的問題,你不會再去指責外面一切人。所以他一直強調,一定要對境緣負起百分之百責任。如果你不負起百分之百責任,那只有製造更多的問題,並不能解決問題。那認識問題之後怎麼辦?當下就清除,他清除是用四句話,剛剛所念的這四句話,他說,你只要專注念這四句話,一切問題都解決了,你本來有問題的,他就變成綜合沒問題了。

  阿賴耶識有我們無量劫的記憶,記憶的重播就是阿賴耶識裏的種子起現行

  就像我們念阿彌陀佛也是這個原理,這個原理是在哪裡?就是在這個圖,我們這個潛意識,大家可能因為鏡頭也比較遠一點,可能看不到字,但是可以看到這個圖,這個圖下面的部分它叫潛意識,它把它當做一個小孩,內在小孩,我們佛法裏面叫做阿賴耶識,他有我們無量劫記憶,我們自己本身可能都忘記了,但是這個阿賴耶識它的記憶永遠都是在的,也就是師父上人所說的“十法界種子都在這個阿賴耶識裏,我們以前造過的任何業都有,天人也當過,地獄也去過,所以這十法界種子都是在這阿賴耶識”,他說我們見到的這些問題,比如說剛剛所說的這個經濟問題,不是經濟有問題,是你內在有問題,內在的問題在啊,所以它只是你記憶的重播,也就是阿賴耶識裏面的種子起現行,依佛法的角度來說,起現行,如果你一直只是注意到這個問題,你不清除,問題它是不會消失的。

  如何清除內在垃圾?當下念阿彌陀佛,當下回歸到自性!

  那你如何清除?他說你只要注意用方法清除,他的方法就是剛剛所說的“對不起,謝謝你,我愛你,請你原諒我”,所以這個潛意識,我們的意識就像母親一樣,你只要告訴他,我們現在清除吧,他馬上它就回歸到自性,就沒問題。同樣的,我們念佛法門,就是念這句阿彌陀佛,當下就回歸自性,當下就沒問題。我們一直說這個問題怎麼那麼困擾,應該用什麼方法來解決?其實根本不要去想,「想」本身就是一個妄念,你只要當下念阿彌陀佛,就像修藍博士說的,只要當下清除,當下就回歸到自性;我們念佛也是一樣,經上也告訴我們:一念相應一念佛,念念相應念念佛。我們遇到問題不是,現在都想想還有沒有什麼辦法可以解決呀,其實最好解決問題的方法就是當下馬上提醒,趕快清除。我們清除方法就是念阿彌陀佛,當下就回歸到這個佛性。為什麼?因為一念相應一念佛,念念相應念念佛,是心是佛,是心作佛。師父上人講經常告訴我們,一切眾生本來是佛。

  以前末學聽經聽了十六年,這個名詞已經滾瓜亂熟,都會背,但是遇到境緣來的時候,不會用,不相信自己本來是佛,對自己沒有信心。看到修藍博士他任何事情,他知道他自己本來他是清淨的,他能承認我們都是神創造的,每個人都是清淨的。我就反思,我怎麼這個信出問題啊,我怎麼不相信我本來是佛,我本來是佛,現在又念阿彌陀佛,當然是佛,而且就是阿彌陀佛,還不是其他佛!不需要心外求法。得到這個方法之後,很開心,很有信心,這叫信自。藕益大師所說的這信願行,這個信自是最重要。從修藍博士他這個講演,看到他本人之後,讓我瞭解什麼叫信自。對自己有信心,知道說自己本來是佛,而且我們當下就念佛,就像他當下清除,他說當下清除馬上回歸到自性,我們當下念佛,同樣這個道理。他用上了,他只是方法不一樣,所以我們當下念佛,當下就是回歸自性。

  患癌症的兒子幫助母親清除無量劫來的恐懼、憂慮、牽掛、無助等包袱

  那有個婦女呀就問修藍博士說,你看我那個兒子得癌症了,怎麼辦?醫生說現在半年就得走了,我如何幫助我兒子?修藍博士就說,要幫助的,不是你幫助你兒子,是你兒子給你一次機會,幫助你自己呀!末學一聽,怎麼是她兒子給她機會幫助她自己呀,修藍博士說,你兒子是你潛意識播放出來的記憶,是你這個內在有這個癌症的問題,你從你兒子身上你看到了什麼?你感受是什麼?媽媽就說我感受到恐懼、害怕、憂慮、牽掛,不曉得兒子哪時候哪天就要走了。修藍博士說,你感謝你兒子的示現,那你看到你內在還有這麼多垃圾需要清除,回歸到清淨心,沒有他的幫助你能夠知道你內在有問題嗎?這媽媽突然醒悟過來,原來不是她幫助兒子,是兒子給她機會清除。她說修藍博士說,這些問題是無量劫到現在,他們不用這個術語,他說從創世紀初到現在,這些包袱你都一直背負到今天,也就是你背負了你的恐懼、憂慮、牽掛、無助到今天,你都從來沒放下過。今天你兒子再給你一次機會,讓你看到你本身的問題,讓你去放下你這些煩惱,放下你這些垃圾,你只要當下負起百分之百責任,原來這就是我內在有問題,我努力清除,兒子就沒問題了。為什麼?神創造的每個人、事、物都是完美的,今天為什麼你看到你兒子有癌症,這是你內在出問題,不是外面有問題,所以這一點也讓末學體會到,這的確是如此。

  修藍博士要把愛和平靜留給人間,我們留下的是怨恨惱怒煩?

  以前末學是煩惱習氣很重的人,都覺得每個人身上都有問題,我能看到別人問題,不是外面別人有問題,是每個人給我一次機會,來清除我內在這些不好的。修藍博士說,就像一個黑色的東西擋在你面前,你需要把這黑色東西給拿掉,他們的出現讓你看到你自己還有這些東西也要清除,他也說他來到人間的目的,他是要回歸到清淨心,回到空無的狀態。那我們念佛的目的是要成佛,成佛最快速的方法就是求生極樂世界,而且我們這方法還不需要把這些記憶全部清除乾淨,能夠帶業往生,只要能夠伏住,就能夠帶業往生。

  那末學就想到,那為什麼之前這個念佛功夫不得力的原因在哪裡,就是因為浪費了太多時間、體力在指責外面的人事物。當時幫修藍博士寫書的一位作者也說,他說責怪別人往往是比負起責任來得容易呀!後來他也發現這是他的一個大問題,所以後來他遇到任何境緣學會的第一個:負起百分之百責任,不再責怪,他把這責怪呀給清除掉。他們清除這個內在這個記憶,也就是潛意識記憶也是有方法。修藍博士就說,莎士比亞的一首詩有寫道,我們內在一股反叛的力量,這股反叛的力量是什麼?就是剛剛末學所念的“恐懼、憂慮、牽掛、甚至爭執、懷疑”,這些都是負面的。以我們佛門的術語來說,我們有二十六個惡心所,有十一個善心所,這個反叛的力量它就是我們所說的二十六個惡心所,這二十六個惡心所大概是什麼?就是貪瞋癡慢疑,也是有怨恨惱怒煩,這些都是叫我們惡的這個叫我們反叛的力量,他說這個反叛的力量都是儲藏在我們這個阿賴耶識,也就是潛意識裏面。我們現在如果說你用討厭的心,你還是用惡心所。

  師父上人說,我們人不懂得自愛,當時末學就琢磨一下,我挺自愛我自己,我也不會去自殺,我哪會不自愛?師父上人說,我們的自性跟習氣一直在衝突,試問我們連自己都不會自愛,我們哪會愛別人?所以當時修藍博士來見師父上人的時候,師父上人就說,因為修藍博士當時有人就請教他,您來到人間,離開這人世間,你想留什麼給世人?他就說我想把愛留給世人,我想把平靜留給世人。末學反思,那我留什麼給世人?我把怨恨惱怒煩天天在造作,是留這些給世人,就覺得很慚愧呀!人家是希望他所在的環境都是平靜的,都有愛。師父聽了之後就說,我們這些人都沒愛心,當時一頭棒喝啊把我給打醒!的確我就是如此啊,我生活當中不是去愛人,而是時常遇到不如意的境緣的時候我就討厭這個人,就想躲避這個人,都是恐懼害怕,就是用負面的東西。

  我是個佛弟子,我今天怎麼變成這個樣子?根本連佛弟子的資格都沒有,不入門哪。這個最基礎的,修藍博士他也沒有任何宗教,他只是一個很平常的一個人,他只是用這四句話,人家竟然能夠有這個愛心出來,有這個感恩心出來,我怎麼沒有?所以當時末學就很反思這個問題,那原來就是沒有負百分之百責任。那修藍博士他能夠一切境緣負起百分之百責任,所以他不會再用這些負面的念頭,在處事待人接物,他是用一片清淨,他清除到後來他內心的確很清淨,我們在他身邊都能夠感受到,那個磁場特別祥和,特別平靜,特別的舒服,所以也才讓末學才知道原來佛經裏面的東西很可貴,他只是落實了我們佛經裏面的一句話,一切法唯心所現,唯識所變,他就能夠得到這麼大的利益。

  修藍博士誠信他的四句話可解決大問題,我們對阿彌陀佛有多少誠信?

  那自己就是這十幾年來沒有完全聽懂師父上人的話,沒有去落實,師父上人也說:你真信你一定真落實,沒有落實表示你還不信,師父老人家他把這個信願行一語道破啊,原來我自己沒有信心自己不曉得。那遇到任何境緣煩惱境緣,我們總是還要去求求別人,看看師父上人幫我解決問題吧,求求一些老師大德們,這問題應該怎麼解決呀?末學就看,修藍博士全世界的人來請教他,我這家庭有問題,小孩還有癌症問題,這個國家經濟出了問題,如何來解決這些問題?修藍博士說,你只要清理就可以了,就念這四句話,這四句話可以解決所有的問題。末學很震撼,他對他四句話老祖宗的這個傳法有百分之百的信心,我反思我自己念阿彌陀佛,對阿彌陀佛信心有多少?我們遇到問題來的時候不是趕快念阿彌陀佛,而是先找找還有沒有其他方法解決,生病了找找一些藥,遇到了人事有問題,找找哪個人來協調溝通,從來沒有想到自己本身就能夠解決所有的大小問題,包括整個宇宙的問題,所以經上也說信為道源功德母,長養一切諸善根。自己原來是不信佛自己不曉得。

  修藍博士修學的心路歷程,老師只靠清除他自己,修藍博士女兒的病就自動痊癒

  所以藉由修藍博士的示現,也讓末學體會到這個信的重要性。他對他老祖宗這個傳法剛開始他也說,他第一次要去學這個夏威夷方法的時候,他剛開始是帶著懷疑的態度,那懷疑態度讓他就學不到東西,他看到他老師在念念有詞,他覺得這老師是否有問題,當時他還是繳了學費,也不管繳了多少學費就跑掉了,不再學了。他第二次不曉得為什麼一股力量吸引著他再去跟這個老師學,所以他又報了名,又繳了一筆錢。去了之後他老師又說一些很奇怪的話,因為修藍博士他本身也是在美國念完博士,好像治療師,治療這些殘疾兒童的一位博士,所以跟他以前所學這一套完全是不相同的,他很排斥,所以他也第二次又跑掉了。到第三次的時候,又一股力量讓他想去跟他這個老師學,因為當時他女兒的身上流著血,一種皮膚病,都治不好。所以當時他才又去見這個老師,沒有想到他的老師,見了幾次他女兒之後,他老師也沒用任何藥,他只是清除他自己,他女兒的病就會好。修藍博士當下看到,原來負起百分之百責任可以治療任何的問題,他才死心塌地跟他這個老師學。

  所以他也跑了三次,後來他就是努力學一年多,他真相信之後,就努力學一年多,他就能夠治療三十幾個病人。他也說,以前他學的在美國拿到有關治療這些殘疾人,他花了好幾年時間,大概有十年左右,去治療這些殘疾兒童,但是都沒有改觀,這些病人都沒有好。但是後來他能夠看到一個效果,就是只要改變自己,外面境緣都會改變,這其實就是佛經裏面所說的依報是隨著正報轉,我們自己本身沒有問題,外面境緣都是清淨的、圓滿的,是我們內在有問題,才會變現出這些外面的境緣有問題。所以修藍博士他就努力清除他自己,後來現在他這個心就特別的清淨。

  修藍博士清除自己內在的氣喘病記憶,一位婦女三十幾年的氣喘病痊癒

  當時有個婦女,她是得了三十幾年的氣喘病,來見修藍博士,她很苦惱,因為她這個氣喘病已經好幾十年,也看了很多醫生,但是都沒治癒,治療好。她就請教修藍博士,她一來見修藍博士就開始抱怨,她這個病如何痛苦,她先生也不理會她,她病發的時候痛苦到什麼樣程度,嘮哩嘮叨的大概說了好幾個小時。修藍博士一句話都沒說,他見到這個境緣,他心裏不斷清除他內在,清除到後來,這個婦女突然就發現她氣喘不見了,她很高興,她就感謝修藍博士啊,您幫我這個氣喘治療好,修藍博士說,我沒有治療您的氣喘病,我只是清除我內在有這個氣喘病的記憶而已,效果就是一天。

  分分秒秒做清除,無期待,因期待本身也是妄念

  原來我們這個念力不可思議,當清淨心起作用的時候啊,他只是四句話,師父上人說,我們要是清淨心念阿彌陀佛,那個不得了啊,但是怎麼我們自己身上的病治療不好?因為我們就是太多了這些垃圾。修藍博士說,都是這些垃圾我們沒清除掉,垃圾不在別人身上,是在我們自己。我們無量劫背負到今天,背了重重的這些負擔,都不願意放下,所以我們心不清淨,所以他又提醒我們,分分秒秒都要做清除。

  有人就問他說,你清除多久這個病人就會好?修藍博士說,我從來沒有想說我能夠治療任何人。其實我們想的我能治療誰?起這一念就是妄念,那叫期待。他說,很多人還沒清除就先問,哪時候能好?就是因為我沒有任何期待,我只是專注地清除,而且不間斷地清除,我也不問我清除多久對方會好,我都沒這些念頭。所以他說這個期待本身就是一個妄念,需要把它清除掉,你想得結果,這個念頭也是個妄念,你要把它清除掉,為什麼?因為我們就是有求的心,有求的心本身就是一個妄念,就障礙我們,不老實啊,就像師父上人說的,要老實念佛。我們沒有老實,我們古人也說不問耕耘,只問收穫,我們還沒耕耘就問問哪時候可以收穫,這種心態其實就是不老實,真正老實人他就努力天天做清除,所以修藍博士他每到一個地方,他每一天,他說我一睜開眼睛,我就是不斷念我這四句話,睡覺我也念,我也教導我這個潛意識,放下這些全部負面的念頭,一起跟我念這個四句話。他說當你要是能夠跟你這個潛意識也就是我們所說這個內在小孩子溝通好,你睡覺時候他也願意做清除,那最重要的就是你要用愛心愛他,這愛很重要。

  告訴潛意識放下阿賴耶識的負面種子,我們一起念阿彌陀佛

  剛剛說到,為什麼師父上人說我們不自愛,我們其實是跟我們的煩惱習氣在對抗,哎呀真討厭,怎麼又生氣了?這個叫做對抗。修藍博士說你只要愛他,告訴這個內在小孩子,媽媽對不起你,這媽媽是指誰?這個意識,我們本身知道就是這個意識告訴他,無量劫讓你們受了這麼大傷害,我沒有關心你,讓你背負這麼多瞋恨,這麼多怨恨,媽媽知道錯了,我們今天開始,用這個愛心告訴他,不要再用這個負面的,我們放下,我們一起念阿彌陀佛,我們念佛法門就告訴他念阿彌陀佛,修藍博士是告訴這個小孩子,告訴他我愛你,我們一起做清除,我們就念這四句話。

  我們念佛人是用四個字阿彌陀佛,他說,當你教會這個內在小孩子的時候,他會歡喜跟你配合,晚上睡覺他也在清除,幫你清除這些負面的記憶,負面的意念,所以小孩子他就恢復到自在快樂。那我們要是會用的話,我們勸導他也放下阿賴耶識這些負面種子,我們一起念阿彌陀佛,當你有耐心來對待他,用愛心對待他,你知道你過去無量劫你都一直在傷害他,那他傷痕累累,你從來沒有去注意到他,現在你注意到他之後,你告訴他我們一起念阿彌陀佛,放下這些負面的記憶,慢慢這個小孩子他就願意配合,晚上睡覺他也能夠做清除,所以心就很快恢復到清淨心,所以他說不能用對立。這對立我們人會跟我們自己對立,同樣的,反射出來就是跟宇宙萬事對立,我們遇到某個人,哎,你看這個人又生氣了,其實不是他生氣,他是你內在變現出來,他也是你內在小孩子一部分,變現出來的這個人而已,他在提醒你,你內在有對立,你內在有怨恨,要清除的是你自己,不是他。所以我們師父上人說,這佛法也叫內典,一切從內求,修藍博士他這個方法也是從內求,所以用內求才能夠找到智慧。

  何美慧博士修學效益

  那末學這一年多,從3月21號到見到修藍博士到現在剛好是三月底,一年,就發現負起百分之百責任有什麼好處?

  第一個,煩惱降低了很多,雖然自己還沒有完全負責到百分之百,但是感覺到智慧有點慢慢開始瞭解了一些東西,不會像以前糊裡糊塗;

  第二個,就是感覺到看每個人都很可愛,就好像跟自己是一體,以前跟人感覺有種距離,覺得他是他我是我,好象我們沒有任何的關係,現在就感覺到好像每個人就是自己,那即使這個人罵我,我就會趕快清除,我不會讓他這個話語所轉了,就感覺到真好。而且我就會認識到我原來以前像他一樣罵過人,他是在幫我消業,而且同時我認識到這是我自己變現出這個人,而且我也曾經造過同樣跟他的這些言語舉動。我當時我會懺悔,看到這個人出現罵人的時候,我一方面懺悔我過去罵人,給無量劫我所傷害,因為我這個罵人的語言所傷害的所有的人、事、物,還有包括修藍博士也說,當我們講話的時候,桌子也會聽,我們罵人的時候也會在傷害桌子,因為他們都有感知,怎麼知道?修藍博士有一天,他在清除過程當中回到家裏,他脫下鞋子,要放到鞋櫃上。那鞋子就告訴他,我不要在裏面,我要到外面陽臺,後來他就把鞋子拎到外面去了,接著又告訴他,我不要在外面,我還是想在鞋櫃裏。修藍博士就問它,你到底要在哪裡?一下子說要在裏面,一下子說要在外面,那鞋子就說,我還是在裏面好。兩個小時之後,突然傾盆大雨!修藍博士就說,萬事萬物都有感知,他知道待會兒要下雨,所以它不要在外面,它要在裏面。

  那師父上人也說,以前日本江本勝博士他說一切答案水知道。水都知道,你看你用愛心對它,它的結晶特別漂亮;你用怨恨心對待它,它的結晶就特別醜。所以我們人的起心動念甚至萬事萬物,不管你跟他講是日語也好,英文也好,你看水它沒有學過英文,它也會看英文,它也沒學過日語,它也能聽,它也能看,它都懂。我們去學,學了半天都還學不會,我們人的本能已經失去了。到底為什麼失去,就是我們這些怨恨惱怒煩,這些負面情緒把我們整個能量,把我們原來的智慧德相整個都喪失掉。

  起心動念會傷害很多有情和無情眾生,以及場地

  所以末學發現,哎呀原來我們一個起心動念啊,修藍博士來見師父上人的時候也說,我們的起心動念桌子知道,地板知道,萬事萬物都知道。末學就看到,原來我一生氣的時候,我一罵人的時候,不是那個人受傷害而已,這個場所也受傷害。甚至這個桌子、椅子,有時候我們不高興,拍了一下桌子,它的記憶也很痛苦。我們都沒有對它有愛心過,給它清除它這些負面的記憶,後來末學看到人生氣的時候,讓我清除的東西就很多。為什麼?我就知道我過去也是這樣對待人,不僅是傷害這個人,這個人他也有父母,他有歷代祖先,他父母、歷代祖先要是看到我罵這個人,他父母、歷代祖先也是可傷心,可難過了。

  還有,這個萬事萬物啊,甚至空氣裏面這些原子分子,他們也生氣,他們也傷心難過,都是因為我這個念頭,我這個言語、我這個行為舉動,傷害的人事物竟然就是這麼多,可以說虛空法界都傷害到了。那怎麼知道?修藍博士也說,他在上課的時候,剛好這個班是在美國上的。有一個黑人,非洲的黑人,可能他在美國出生,他也來參加這個課程。那個美國黑人他也是對於他這個憤怒、喜歡生氣,很困擾,他就問修藍博士,我這麼喜歡生氣,如何克服我這個生氣的意念、行為舉動啊?修藍博士就說,別小看哪,你這一念生氣,在非洲一個婦女懷孕的時候可能就生不出來啊,就是因為你這個念頭。這個男眾一聽,我是在美國,怎麼跟非洲有關係呀?!我們一般都是對境緣不負責任,其實萬法是我們自己變現出來的,我們看到哪個地方有海嘯,修藍博士剛開始來的時候問定弘法師,你看到海嘯怎麼辦?定弘法師就回答:原來我內在還有貪心。修藍博士很高興說,對了!萬事萬物都是自己變現出來的,如果自己內在沒有貪心一定看不到海嘯,如果你內在沒有瞋恨心,看不到那位婦女在痛苦,在生小孩子產生那個痛苦。凡是你能夠聽到、見到都是你自己變現出來的,要負百分之百責任。

  一個意念周遍虛空法界,沒有時間、長短、距離限制

  這句話也的確讓末學瞭解到,我們這個意念都是虛空法界都知道,沒有時間、長短、距離,那只是我們的妄念造出來的。我們想想那是五年後那個非洲婦女生產,它是五年以後的事情,跟我什麼關係?現在我在生氣,關於五年後的人好像不會罹難吧?應該只是目前吧?其實時間跟空間在佛經裏面所說那是一個幻相,影響面太大太大,只是我們自己粗心大意而已,沒有瞭解到。所以修藍博士也說,他還開玩笑地說,當時啊上帝在創造亞當和夏娃,這亞當和夏娃,上帝就告訴他,你們千萬不能吃這個果實,要記住。然後亞當跟夏娃都很乖,好,我們會記住的,而且互相提醒不能吃那個果實。後來有一天,這個夏娃好像一個蛇來慫恿,夏娃就告訴亞當說,我們吃吃看吧,吃吃看吧。剛開始亞當也說不可以,不可以,上帝說不可以。後來,夏娃不斷地慫恿的時候,亞當後來就吃了,整個他的煩惱就出來。這時候上帝就告訴他們,就問,亞當,我叫你不能吃,為什麼你還吃?因為他心整個不清淨了。然後亞當就說,是夏娃讓我吃的。這時候,夏娃馬上就不高興了,為什麼?因為亞當指責她,她說我們後面的這些子孫就得為我們的祖宗負責任,為什麼?如果當時亞當說,對不起,謝謝你,請你原諒我,是我的錯的話,夏娃不會那麼生氣啊。所以後來為什麼男女之間有很多這些不協調,這些怨恨,其實當時,如果亞當負起責任我們後面的人都沒有,全部都清淨。可是因為當時我們祖先沒負這個責任,所以我們後代子孫就得努力去做清除。

  我們看起來好像有時間跟空間,雖然他這是一個很簡單、一個開玩笑的故事,但是他就說出來,別小看,我們都是無量劫來的阿賴耶識有這個記憶才播放出這些境緣出來,如果當下大家負起責任,這個宇宙整個是清淨的。而且修藍博士也說,當下如果我們能夠負起責任的時候,努力做清除的時候,不是一個人受益,不是只有亞當清淨,夏娃清淨,是無量無邊的眾生都得到清淨自在。之間大家沒有這些怨恨,萬事萬物都回到清淨。

  他在上課的時候就問這些教室裏面的人,當時大概有三十幾個人,他就問大家:你們知道嗎?這個教室有多少人嗎,有多少眾生嗎?大家東看看西看看,也就是只有三四十個人吧。修藍博士說,不是啊,是百萬計的生命,就是因我們當下清除的時候啊,他們都回歸到自在,回歸到圓滿啊。我們才知道說,我們這個念頭真的是周遍法界,當我們專心,同樣的道理,他當下清除只有念這四句話,我們當下念這句阿彌陀佛的時候,同樣受益的不是我們看到只是利益自己,我們回歸到清淨的時候,利益的是萬事萬物,百萬計的這些眾生都得到這句阿彌陀佛佛號威神的加持,所以師父上人說,為什麼這句阿彌陀佛名號不可思議,其實我們看到真的是如此。

  念念成形,形皆有識,念頭變現出萬事萬物;愛心收回他人的愛意,嗔恨收回他人的嗔念

  藉由修藍博士他只是把我們佛經的道理用在他這個方法上,用在他這個生活上,起心動念上,他就得到這麼大的收益。我們同樣的,我們要是為一切境緣負起百分之百責任,一切問題就沒有了。那另外一個問題,師父上人也說,我們這個念頭有很多,就像彌勒菩薩跟佛這個對話,一彈指三十二億百千念,念念成形,形皆有識。也證明我們的念頭是變現出萬事萬物,萬事萬物都是我們變現出來的,所以為什麼要負百分之百責任,因為都是自己變現出來的,我看我不承認,我怎麼會變現出這個人啊?,其實我們就是對經還是懷疑,你看這個信心多難!如果知道對方就是自己變現出來的,我們會忍心去指責對方嗎?指責對方就等於在指責自己,修藍博士也說,當我們用這個愛心愛一切人的時候,我們收回來的全都是別人的愛意。當你不斷指責別人的時候,你收回來的就是全部人都指責你。所以我們這個念頭真的都是周遍法界。

  然後呢當時那個同修,他之前也同樣有比較煩惱的怨恨惱怒煩,因為末學呀本身也是如此,所以你就可以看到同樣這些例子。這個同修他又說,當我在生氣的時候,他就看到,好像萬事萬物每個人給他的眼神,都是很瞋恨,甚至連一隻貓看他也都是不正眼看他,要瞪他一眼,連這個貓都能感受到這個人的怨恨惱怒煩,收回來的全部都是怨恨惱怒煩。後來這個同修他就努力地清除,他也知道錯了,給這個貓說對不起,他內在而已,他沒有說跑去給貓對不起,他只是改變他的念頭,給他念頭回向,用愛,知道自己變現出的境緣。然後他就發現,這隻貓看他就很祥和,也很歡喜,不再跑掉了,不會說瞪一眼之後就跑掉。

  大狗小狗日日吵架的因緣

  那同樣,末學也是有同樣的一個經驗,因為我們在澳洲有兩條狗,隔壁鄰居養的。這兩條狗啊其實我能夠看到他們,我真的是要該懺悔呀、改過。因為當時自己也是很麻木不仁,那是鄰居家養的兩條狗,跟我家有什麼關係呀?那兩條狗一大一小,這小的狗很凶,牠會去罵那隻大狗,這隻好像是牧羊犬,很大一隻啊,大大的一隻。牠一罵,這小狗很小一隻啊,小沙皮狗。牠一罵牠的時候,那隻大狗就哇,嚎啕大哭啊,哭到左鄰右舍個個都很反感,哎呀兩隻狗又吵架了。然後,只要這隻狗一開口,那隻馬上哭,這個動作是配合得完美無缺,而且是一天從早到晚,要吵個幾次架。那哭嚎的時間有時要哭上一個多小時。以前住澳洲的時候時常聽到啊,哎呀這兩隻狗真的是啊可討厭了,天天哀嚎著,一般聽說有喪事才會這個樣子。後來啊不曉得其實這兩隻狗啊,只是我內在播放出這兩條狗在我面前,我內在還是有這種瞋恨,還是會有罵人,還會對人批評。後來有一天我同修就跟我說,你不覺得嗎?你呀說我的時候啊,就像那個小狗在說那個大狗,咦,還真像啊。後來,末學看到修藍博士這個方法之後,自己就不斷清除,哎呀原來我以前造作這麼多惡業啊,這個習氣這麼重,努力清除的時候,後來我見到我同修,我就問他,你看看那個我們鄰居家那兩隻狗,還有沒有時常哀嚎吵架,他說啊好像比較少聽到了。

  腳傷痊癒的啟示

  所以真的是一切法唯心所現,唯識所變。如果內在沒有這些充滿怨恨惱怒煩,不會看到外面境緣天天給我們表演怨恨惱怒煩,我應該是見到阿彌陀佛啊。我怎麼念佛這麼多年沒見到阿彌陀佛,而是看到身邊人都是怨恨惱怒煩天天圍繞著啊,他們其實就像一面鏡子,給我照我自己。所以發現一切負起責任真的很開心,而且不僅對外面境緣那個感恩心生起來,對治療身體疾病也特別有效。這末學也是無意中發現的,因為剛好在見修藍博士大概前三個多月吧,剛好是過年前一二天,剛好自己在爬樓梯的時候就扭了腳,扭了腳之後,當時很痛啊。當時就給念佛,念佛就能夠治療,阿彌陀佛,阿伽陀藥啊,能萬病總持,能夠醫一切病。所以當時對阿彌陀佛挺有信心的。然後我就念阿彌陀佛,希望這個腳它自動會恢復正常。所以也是堅持不看任何的醫生,但是念了三個多月,那個腳雖然沒那麼大痛,但是每次拜佛拜一二拜,就感覺到是憋著腳,還是痛,所以就不大敢拜佛。

  直到見到修藍博士的時候,末學才知道原來我那個心念還是錯的,我沒有對這個境緣負百分之百的責任,為什麼?因為其實是我念阿彌陀佛,我當時心想,可能這個樓梯呀是做的高低階,讓我踩空了,當時其實有一念啊是抱怨那個做的人,把這個樓梯給做成高低階,那自己沒有察覺到,自己這種抱怨,抱怨外在就是因為這個樓梯造成我腳的傷害,而不是我自己內心變現出來的境緣。其實我在跟樓梯對立,這個意念我沒有看到。後來,我每天晚上睡覺時候啊見到修藍博士以後,晚上睡覺的時候就躺在床上,跟這個腳說對不起,讓你們踩空了,是我變現出來讓你踩空的;也跟那個樓梯對不起,並不是你做高低階啊,是我變現出來的,我沒有負起責任。所以就每天晚上給他對不起,然後念佛給他回向,也回向給那個做樓梯的工人,為什麼,我這一念埋怨呀,做樓梯的工人也聽到了嘛,你看,他做樓梯讓我們踩,我不但沒有感恩心,還埋怨他做高低階。就覺得自己真是慚愧,學佛學成這個樣子,怎麼感恩心都沒出來,只會遇到境緣就是抱怨抱怨抱怨,所以自己看到自己都是在抱怨。

  後來當時自己這個一念慚愧心、懺悔心出來,再給他念佛回向,每天就是躺在床上要睡覺的前五分鐘,就意念念佛回向。沒有想到兩個禮拜之後,自己當時沒有求腳好這個念頭,只是覺得自己心念實在是太差了。後來兩個禮拜之後,在拜佛的時候突然就發現,哎呀怎麼今天腳拜佛不痛了。後來走路的時候才發現腳真的不痛了,後來末學就反省,為什麼之前我是念阿彌陀佛這腳還是痛,三個月都沒有效果,我現在負起百分之百的責任,把我那個妄念也就是抱怨的念頭、跟人對立那個念頭,給放下了,這念佛就起感應了,我沒求它好,它反而好,它好了我自己都還不曉得。

  所以我們才知道師父上人講經也說,生病的時候不要求病好,因為你求病好本身就是一個妄念,修藍博士也說,你想,就像有些人清除,清除了大概幾個月之後,就想問我兒子怎麼病還沒有好啊?這想求這個念頭本身就是個妄念,應該要放下,要清除掉,修藍博士也是這麼說。那其實末學也是發現,自己這就像師父上人所說,當你無所求,我們念佛人只求往生極樂世界,其他的無所求。其他東西當我無所求狀態的時候,心它是清淨的,它自然你沒有跟任何東西對立,你念這句阿彌陀佛可能這個力量就出來了,你病不求好它自然就好。所以這個信真是的才瞭解到原來信是如何信,相信自己。那個清淨心起作用不得了,一念十念都不得了。

  當時也沒有說念多久,就是晚上睡覺前想到才念,沒想到當天也就忘記了,就沒有把它當作一回事,只是很自然的,遇到了就給他念,沒有說刻意要每天一定要對它怎麼樣,對他怎麼樣,這種強加意念,他也說,如果我們做什麼事情不能用強加意念,一定要怎麼樣子,一定要怎麼樣子,他說這樣子你是在傷害我們的內在小孩子,讓他感覺到受股壓力了,有壓力在的東西其實它本身就是個妄念,不清淨,它這種壓力也是要把它清除掉。你想,讓你這個趕快怎麼樣子,趕快這個本身也是個妄念,所以,這以前末學沒有體會到,原來其實他跟師父上人所說的是一樣的,只是你自己沒用上,那用上之後,這個效果真的是很大。

  遇事不要想原因,而是要清除當時的負面情緒,當下念阿彌陀佛

  那修藍博士他也說,當遇到問題的時候,你不要想因為什麼問題,你只是把這個問題點,比如說他看到了車,塞車了,這塞車一般人就想,哎呀你看今天怎麼又交通阻塞了?他說不是在外面啊,是在我們內在,內在什麼原因造成今天交通阻塞,你也不用去找那個原因,你只要清除你的感受,比如說交通阻塞我們感覺是什麼?煩躁、著急,哎呀剩下五分鐘就要上課了,你要把你的煩躁,你的焦急給清除掉,為什麼?因為是交通給你一次機會,清除你本身的這些煩惱,所以我們感恩心就出來了。哎呀感恩這個交通啊,要是沒有它的話,我看不到內在還有這麼多東西,還沒去清除它。

  當時,末學也有一天晚上,睡覺的時候就剛好在,不是見完修藍博士之後,大概一個多月,這境緣就出現了。當我們努力要去落實的時候啊,這個佛菩薩也很慈悲,就安排很多很多境緣,讓你天天有這個練兵的機會、清除的機會。那其實這一清除就是在消除業障,我們不吃虧呀。不是說我清除完呀好像很痛苦,我們清除了業障,而且這清除的時候,不是只有當下這個業,是無量劫這個業整個都在做清除。修藍博士說,你當下不清除,你還要再背往後背,還要背無量劫呀?他雖然不是用這個劫說,他說以後啊還要延續好久好久時間你都會背著你這個業障,那為什麼你不當下你就放下?去做清除?所以抱怨不能解決問題,只有當下努力做清除,那我們清除就當下念阿彌陀佛。

  感恩和懺悔可以清除業障垃圾

  當時有一天,也是出現一個問題,就是末學晚上睡覺十一點多,就在尖沙咀,那是最熱鬧的地方,那晚上睡覺十一點多的時候,一躺下去,當時也是剛好要整理一些文稿,特別的累,一躺下就想趕快睡覺,明天又有好多事情。可是,一躺下去才發現,哇!隔壁好像是那個馬路啊,在整修,晚上施工。他不在白天工作,在晚上,因為那是馬路,白天它有交通,不方便,它就晚上開始鑽那個牆,鑽得那個聲音真的很銳耳,哎呀我心想,這怎麼睡呀,才十一點多、十二點多,這麼晚了,如何睡覺呀?當時就起了一念的抱怨,一念的煩惱當下就又出來了。後來一想不對呀,修藍博士不是說要負百分之百的責任,我看到的境緣都是我變現出來的,我今天變現出來這個人在鑽馬路,那不就是我的問題嗎?你看製造這些躁音來惱亂別人,那我以前也是一樣製造過這些躁音惱亂別人,哎呀剛好給我一次機會清除、懺悔吧。

  當這個念頭一生起來的時候啊,智慧馬上出來,才知道說哎呀你看我怎麼沒有感恩心哪,這個工人他工作不是為別人,他每天做這個馬路在鋪馬路的時候,白天我是踩著這個地走,是為了讓我們方便啊。今天我只是為了一點點我自己本身睡覺沒辦法安穩的睡覺,我去指責別人,別人所付出的這麼多努力我從來沒有感恩過,然後這時候至誠給他念佛,給這些工人回向,給馬路回向,無量劫都是抱怨你,對這些工程,對這些我不滿的境緣,造成對立,我錯了,給你們念佛回向。當這一念給他念佛回向的時候啊,哎呀我自己就覺得很幸福,為什麼?你看我多有福報啊,這工人他同樣是人,他現在幾點多,他也是人,他也要休息呀,我現在可以躺在床上休息,我多有福報啊,我竟然不知足,我還為了一點點躁音,還跟人家在那邊計較。我是佛弟子,我心量怎麼那麼狹小,我怎麼沒有感恩的心,感恩他們白天為我鋪馬路,讓我能夠走在這路上這麼樣子自在,我只是一直不斷地看別人的過失。當時這個懺悔的心一出來的時候,馬上當下不到五分鐘念佛回向完的時候,就睡著了。外面這個境緣多吵好像都沒聽到,你感覺到很歡喜,就覺得沒有那個對立了。然後隔天也是一樣,天天就是工程,好像持續一個禮拜。我一躺下去都是五分鐘就睡著了,不再有抱怨心,外面境緣它是怎麼吵人,無所謂了。

  專注不間斷可以獲得三昧

  為什麼?因為自己不再受外面境緣干擾,其實師父上人說,能夠不受外面境緣干擾那就是定功。其實修藍博士啊有個人就請問他:你有沒有在修禪定?修藍博士說我修禪定不是盤腿打坐,我是眼睛張開了修禪定,因為我走到哪個地方,我就是專注在我四句話,我讓我四句話從來都不間斷,他能夠成功的秘訣就是因為他不間斷,這也是師父上人告訴我們:我們念佛為什麼功夫不得力,我們時常間斷,間斷時間太長。當時末學就請教師父上人,他念這四句話是不是也是可以達到三昧啊?就是他們這個三昧啊?師父上人說是的,你要一專注,我們同樣,我們念佛,大勢至菩薩教導我們要淨念相繼,其實我們就是不問這個收穫,只要天天就是努力念這個阿彌陀佛,當下就是回歸自性。我們當下就是阿彌陀佛,這個道理就是這麼樣簡單。可是我們時常會問,念一陣子之後會停下問問看,哎哪時候成佛了沒有?還看看自己成佛了沒有?

  如何看待2012年的災難資訊?一念相應一念佛

  有一次有人也問修藍博士,你看看你現在是不是已經達到什麼樣境界了?你是不是達到耶酥基督的境界或者是什麼樣的境界?修藍博士說我從來沒有想過這些問題,其實就問問是什麼境界其實就叫做雜念,後來末學才體會到,為什麼我們念佛功夫不成片?為什麼念佛不能達到事一心,理一心?也是我們有很多的妄念夾雜。比如說,末學也在2012年的時候,剛好遇到有一些同修,這個同修也是去念佛,因為當時聽到12月21日災難就快到了,他說他把他全家都處理好了,各個都帶到念佛堂去念佛了。末學一想這也很好啊,念佛很好啊,他說可是,今天有個問題呀挺苦惱的,跟你探討探討一下。末學就請教他那是什麼問題?他說我們念佛時候啊,全部念佛堂有大部分同修都跟我一樣,出現一個問題。那就請教他,那是什麼問題?他就說,我們念佛一看時間,哎呀剩下半年了,2012年就快到了,我現在還沒有得功夫成片,往生還沒有把握,怎麼辦哪?好著急啊。他說他平常念佛不想這個問題呀,就念得還挺法喜、挺充滿的。那末學就告訴他,那你就別想哪時候得功夫成片,那不就天天念佛天天就生法喜啊?他說,可是不行啊,2012年就快到了,這可是大問題,沒有功夫成片,萬一災難來的時候怎麼辦?

  那末學就想到修藍博士說的,我們其實啊就是時常在問哪時候得功夫成片,想求結果本身就是個妄念,這妄念要清除。就像我們念佛想求病好,這本身有個病字,這個也是妄念。後來,末學就告訴這個同修說,你只要把你從2012年這個災難這個訊息,你看到你的感受是什麼,他說恐慌、害怕,害怕自己去不了極樂世界,害怕災難一來怎麼辦?那其實,要是我們知道一切境緣是自己變現出來,這個2012年的災難不就給我們一個懺悔的機會,懺悔什麼?你看我無量劫造了業,今天才有這個災難訊息出現。而且第二個,懺悔你看我無量劫來就是背負著恐慌、憂懼、牽掛,一直都沒有清除掉。今天只是遇境逢緣,它再度顯現出來我們內在的問題,它讓我們看到我們的問題在哪邊,去做清除,去放下,我們知道之後要去感謝它,你看用感恩心,而不是用逃避、害怕的心,我們用感謝的心然後念阿彌陀佛,用懺悔心,這個妄念就不見了,當下你就是阿彌陀佛。當你念佛一念相應一念佛,你當下念佛當下就是阿彌陀佛。你幹嘛還要停下再想一想,哎呀哪時候念佛功夫成片,哪時候成佛,你只要一直念下去分分秒秒都在做佛啊。現在我們是念了一陣子停下來看看,做佛了沒有?所以當下你停下來看看做佛了沒有,那一念就是沒作佛。可是你一直念阿彌陀佛,當下那一念,一念相應那一念你就是佛,所以其實理就是這麼簡單。修藍博士在上課時候他說,這個道理很簡單啊,一兩個小時就說完了。最重要的就是貴實踐,去落實。有些人問他,那還有沒有更多的?他說沒有了,就是這麼簡單,其實他也想告訴大家更多的,可是原理就是這麼簡單,你只要真相信,你就是真得受用。重點是那個信心的問題。

  人的妄念有多少?如何轉煩惱為菩提?

  那其實在落實過程當中,就會發現,其實呀我們以前遇到問題本來是個煩惱,師父上人常說,要轉煩惱為菩提,當下我們瞭解問題出現,我們能夠知道我們內在出了什麼問題,當下清除那個垃圾,就是轉煩惱為菩提。當下那個煩惱就不見了,當下就念阿彌陀佛,而且念佛最殊勝的,就是我們求願往生,你看我們這妄念一秒鐘有一千六百兆的妄念出現,師父上人講經也說,一千六百兆的妄念,我們有些妄念根本是察覺不到的,修藍博士他也說,這個一分一秒鐘裏面有多少念頭閃過?有百萬的資訊閃過。但是我們的意識能夠察覺到的大概只有15個,那換句話說,我們沒有察覺的妄念很多很多,所以我們能夠清除的是一種粗的,比如說我們怨恨心出來趕快放下,趕快轉成阿彌陀佛。

  目前我們信願出了問題,信出問題,願就會出問題

  那我們這個淨土念佛法門它殊勝的地方在哪?就是能夠帶業往生。沒有清除乾淨,我們求願往生就能夠出離六道輪回。所以最重要的就是什麼?就是這個願心,末學從前一兩天剛好有機會,也是請教師父上人一個問題,這個問題也是很重要啊。師父上人說,你看瑩珂法師人家念佛三天就作佛,就成佛。他為什麼能夠三天就成佛?第一個,他對這個淨土法門有信心,第二個,有願心,我們現在是不相信阿彌陀佛,遇到問題的時候不會念阿彌陀佛。現在是活著的時候,問題來了趕快找師父,趕快找誰,趕快找誰來幫忙,而不會找阿彌陀佛來幫忙,也不會念阿彌陀佛,所以我們的信出了問題,所以為什麼我們念佛這個願心也發不出來,本身對阿彌陀佛對極樂世界也不夠相信。第二個,我們的願心不懇切,因為第一個信出問題,願就會出問題,我們不認識極樂世界,不想它有多好,師父上人說,主要還是聽經不夠。如果真認識極樂世界那麼好,你現在就想走,根本不想多留一分鐘,那為什麼現在還想多留在這世間?他覺得這世間還不錯,根本不想還有個世界更好啊!所以我們那個出離心就出不來。那這個行,念阿彌陀佛就若有若無,哎呀一想到就念念吧,有事來該生氣還生氣,該造業還是造業。有同修也說啊,現在的問題,你看我們現在這個念佛的心就是念不出來,但是念這個怨恨惱怒煩就很成為習慣,境緣不如意就馬上怨恨,就馬上抱怨,那其實,根本的原因還是不想一切法就是唯心所現唯識所變,都是自己變現出來,首先這個信沒有真信,所以那個願也就發不出來。如果真願、你真信,你知道我們這個心可以變現出這個壞人,同樣的我們的心也可以變現極樂世界,極樂世界沒那麼遙遠,就是我們自己可以變現出來呀!但是為什麼現在不願意變極樂世界,我們還是變這些怨恨惱怒煩?因為我們就是習慣養成了,也不想它對我們傷害有多大,也不想如何做清除,不曉得清除有什麼好處,那其實一直在放下過程當中,我們的智慧就出來了。其實負責任非常非常地好,以前末學會想,哎呀原來自己對一些境緣負責任,境緣馬上它就改變。

  及時清除發懺悔心,幾分鐘後事情整個改觀

  有一天,剛好我們在做一件事情,那當時就請個同修配合,可是他就好像也不是很歡喜配合,當時末學一看到他回過來這個電子信箱,當下也生了一個煩惱,哎呀怎麼對對方的態度好像不是那麼友善?後來馬上就想到,哎呀一切境緣得負百分之百的責任,我以前可能就是這樣的心念對別人,我就趕快清除了,給這個同修懺悔。給那些我傷害的,從前我用同樣的手段、方式去傷害的很多的這些人,或者是相關的讓這些眾生不得利益的這個群體,當時這個懺悔面就很廣,從心念裏面就出來,我給他們至誠道歉,要改變我的態度,你看我以前用這種沒有愛心的方式對待人,造成這麼多人的痛苦傷害,那我現在感受到了,自己受傷害了,同樣的我也是包括一切萬事萬法,以前我就是這樣去傷害過別人。當時我就一念心懺悔,然後念佛功德回向。過不到幾分鐘,那個人馬上又給我發一份信件過來了,哎這些資料我已經整理好了,給你吧。我心想哎怎麼那麼快呀,剛才才幾分鐘那個電子信箱是這種態度,怎麼幾分鐘之後他就改變了?其實呀一點都不奇怪,如果我們真正相信佛所說的話,一切法唯心所現,唯識所變,你用的都是善的意念,他整個就改觀了。

  大衛霍金斯博士:很多人生病因為沒有愛,只有痛苦和沮喪,振動頻率低於200者有病

  那最好的意念是什麼?就是這句阿彌陀佛名號。這怎麼知道?末學也剛好啊看到,在美國一位大衛霍金斯博士,這位博士他很有意思。他是一位醫生,他在美國很有名,他醫療了很多很多的病人,這病人是來自世界各地。他每天有時要接觸到一千多個病人,他接觸不了,他就請他的這些助理們幫忙,他說他只要看到這個人,當時他就看到了癌症病人,這個癌症病人是病入膏肓,幾乎就是差不多快走了,他一看他就知道這個人為什麼生病,因為從他身上找不到任何一個愛字,他只有痛苦、沮喪整個包附著他全身。他就知道這個人就是因為他沒有愛,所以導致他的疾病。所以後來他就發現,凡是生病的人,都是用負面的意念。如果是人,他就說,人的振動頻率如果是在200以上,他就不生病。通常這些人的振動頻率低於200,這低於200是哪些意念?他也說喜歡指責別人,這個意念通常好像只有,末學看了這個資料大概只有三四十,你不斷指責別人過程當中,就消減自己很大很大的能量,所以振動頻率低於200。他就看到,這些人得到很多很多不同病,只要他這個意念改觀,這振動頻率200以上。它最高的指數是1000,最低的指數是1。它這個1—1000它是以10的1次方到10的1000次方這樣來算,所以1跟1000之間的等級是相差了很多的。不是說它是10的1次方,到10的1000次方,他說在這個世界上,振動頻率最高的他看到是有700,這700以上的是開悟、覺悟的人,他這能量是特別特別地足,那這些人出現的時候,他能夠影響一個地方的磁場。

  他當時看到也是在天主教一位諾貝爾和平得獎,這個特瑞灑。他當時出現在這個頒獎會上的時候,他一出現,當時全場啊這個氣氛相當好,全場振動頻率非常的高,沒有一個人起一個惡念,為什麼?因為他的振動頻率讓全場的人都感受到這個能量啊相當相當地大,不起惡念。這其實就是佛經裏面所說,依報啊是隨著正報轉。當這個人出現的時候,這個正報能量很高,整個依報啊這個能量就特別高。那其實這種場合我們雖然沒有看到,我們也見到師父上人一出現在佛陀教育協會的時候,當場可能幾百人就來了,大家見到師父的同時啊當下都是用歡喜的心,沒有一個人生氣啊。同樣我們就知道,哎呀依報原來是隨著正報轉哪。當這個很高能量的人出現的時候,他就帶動整個萬事萬物,所以他也說,當一個人有很負面意念的時候,不僅是傷害他自己,也讓整個周圍的這些環境啊這個磁場整個就變不好。

  所以這醫生他說,他做過這百萬次案例,全球調查過不同的人種,同樣的答案都是一致的。只要你振動頻率低於200,這個人就有病。他就發現有病的通常在200以下,200以上的他就沒有病,那200以上的意念有哪些?喜歡關懷別人,慈悲、愛心這些都是高的振動頻率,達到400多到500,還有你喜歡慈悲喜捨,幫助別人,關懷別人,淨定安樂,這些都是很高的振動頻率。那相反的,喜歡瞋恨,喜歡指責別人、怨恨人,這些都相當的低,這些低的振動頻率就是導致癌症、心臟病種種病的原因。所以現在這個醫生從這個科學角度告訴我們,這個意念真的是不可思議。

  阿彌陀佛的結晶是兩層,比“愛”字的結晶更漂亮

  修藍博士他的治療原理也是告訴我們,意念不可思議。然後,他也講到這個開悟的狀態振動頻率很高,是700。他還沒找到1000的,他還說這個愛跟慈悲都是很高的,700左右。那末學就想到啊,振動頻率最高的就是南無阿彌陀佛這句佛號,那怎麼知道?因為那個日本江本勝博士啊他做的這個水結晶實驗,他說他給這個水看不同的語言,其中這個愛字這個結晶特別漂亮,所以他就請教師父上人,愛是不是宇宙的核心?師父上人說︰是。所以它的結晶就特別的美。那後來臺灣有位劉醫師,他也做這個水結晶實驗,他也同樣做這個愛,還有也給水聽阿彌陀佛這個佛號,當時他給水聽的佛號是我們師父上人所念的阿彌陀佛這四個字,就發現這個結晶它是兩層的,比這個愛字更漂亮,所以經上也告訴我們,這句阿彌陀佛——萬德洪名,真的沒有錯,而且這句佛號又能夠讓我們今生當下就成佛,尤其我們念佛求願往生,雖然煩惱習氣還沒有完全去除,可是我們只要淨念相繼,就可以帶業往生。

  所以師父上人也說這個願很重要,叫願求往生,才能夠出六道輪回。其他我們要是靠我們自己,這個我們現在的根性,有同修也說,你看我們最基礎的初學佛必須得要離苦得樂啊,這部分我們都沒做到啊,這離苦得樂是什麼?你看我們內心還有很多,學佛同修他就說,我們學佛十幾年、二十幾年,甚至有的老同修,他也說學佛了三四十年,我們還是時常怨恨惱怒煩都出現,時常就是抱怨外面境緣,從來就是不會反求諸己。他們也說,哎呀看到修藍博士這個示現之後,一切境緣都負起責任,他就努力去落實,至少他得到內在不再受苦,他感覺到日子越來越充實,心越平靜。其實我們只要把佛法這句話“一切法唯心所現,唯識所變”用在我們念佛法門上,求願往生,我們今生個個都能夠往生極樂世界!那最重要的就是,要不間斷。

  感恩所有人和萬事萬物,看到他人的習性是因為我們的習性跟他相應

  修藍博士一直強調在不間斷的過程當中,我們不斷做清除過程當中,也就是我們不斷念阿彌陀佛過程當中,我們對一些境緣不會再埋怨了,這個內在智慧就天天開顯。見到什麼人事物,其實每個人事物都是來幫助我們的,都來成就我們的,就像修藍博士說,他感恩來到世間的每個人、每件事、每件物,因為有他的出現才能夠讓他看到自己內在哪些還沒有清除乾淨,所以他不是用這個抱怨的心,而是感恩一切人事物。如果我們能夠對一切境緣負起這個百分之百責任,感恩一切人事物的出現,其實萬事萬物都是自己變現出來的,我們就沒有衝突,沒有對立,其實宇宙就在自己心中。心中變現出整個宇宙,因為萬法唯心。那藕益大師他也說過一句話,他說這個境緣無好醜,好醜起於心。當我們遇到問題的時候啊,那只是我們的心變現出來的。

  末學很感恩哪。在這個修學路上,有很多佛菩薩示現在身邊的人事物,都來提醒自己哪邊還有不足之處,自己能夠不斷地清除自己內在這些不好的,念佛然後給他們功德回向。就發現,其實每個人都是自己的善知識,而且都是佛菩薩示現,都不是一般人。以前見到的都是別人的煩惱習氣,從來不會見到人的佛性,因為自己都是用煩惱習氣跟對方那個煩惱習氣相應,那自從一切“行有不得,反求諸己”之後啊,就發現其實每個人都是佛,真正凡夫就像印光大師所說,只有自己一個人。自己要努力去修正自己,而不是去修正別人。而且每個人其實他都是完美的。

  為什麼我今天看到他的習性?是我的習性在跟他相應啊,是我自己有問題,不是他有問題,他都是佛,因為一切眾生本來是佛,他這個佛性永遠都是在,不管他今天煩惱習性有多重,他都是佛,我見到的為什麼不去見人家的性,而是見人家的煩惱習氣?師父上人也說,那明心見性的佛菩薩他不是見人的習性,他是見人的本性自性,所以他能夠明心見性。我們為什麼見不了性,就是因為天天用煩惱習氣去跟別人煩惱習氣起相應了。自己已經戴上了有色的眼鏡,這也就是修藍博士所說的,我們都是前面本來是一片光明,我們是用有色的這個紙啊遮蔽住了,只要把那個黑色紙張去掉,外面的世界一切都是圓滿的。我們佛法裏面所說的,情與無情都是同圓種智。所以末學希望藉由這個分享,做一個大概的介紹,把自己在修學路上這個不足之處以及不會落實佛法的地方跟大家一起分享探討,其中還有很多不足的地方,也請求師父上人、以及法師、還有諸位大德菩薩們給予批評和指導,感謝諸位菩薩們的護持,謝謝大家!阿彌陀佛!

  無限感恩愛心天使師兄聽著錄音打出文稿,

  無限感恩何美慧老師,

  無限感恩修藍博士。

  對不起,請原諒,謝謝你,我愛你!

  南無阿彌陀佛!

  所遇一切外在不如意的人,事,物。原來都是自己—記憶播放(業力變現)

淨空法師自述弘法及認識淨土法門的經過

  十方眾生包括我們在內聞名發心,聽到這句阿彌陀佛名號,聽到的人很多,發心的人很少。這什麼原因?只聽到一句名號,不曉得名號的意義,不知道名號的功德,所以名是聽到,對名號認識不清楚,甚至於還產生誤會。

  我第一次到香港來講經,香港的法師告訴我,他說法師,你的運氣不錯。我說怎麼?你來的時間正好。我說為什麼?他說三年前香港人聽到阿彌陀佛,吐口水,口水怎麼樣?吐到你臉上。他認為聽到這句名號這人是倒楣,這個人運氣就沒有了,產生這麼嚴重的誤會。

  我來講經的時候,這個地方雖然他不高興,但是不會吐口水。嚴重的誤會,認為念阿彌陀佛是咒人叫人死,只有死人才念阿彌陀佛,活人哪個人念阿彌陀佛?念阿彌陀佛是送終的,你看產生這麼大的誤會。

  這個事情不能怪社會大眾,老祖宗教給我們,「行有不得,反求諸己」。我們自己要好好反省,為什麼產生這現象?佛法沒有人宣揚,沒有人講解,沒有人做出好榜樣給大家看,所以讓社會大眾對佛法產生這麼嚴重的誤會,不能怪人,怪佛門弟子自己本身不好。世出世間法一切衰敗,都不可以說別人,自己要認真反省,然後才恍然大悟過錯都在自己,自己要負百分之百的責任。

  我學佛出家,老師叫我學釋迦牟尼佛,我對於經教非常有興趣,很喜歡,發了這個心,寺廟不收留我。為什麼?寺廟不要講經的,要念經的,念經的、做經懺佛事的、做法會的,非常歡迎。認為什麼?認為講經是貼本的生意。經懺佛事都有價碼的,這一堂佛事多少錢,做完之後大家分錢;講經沒有人供養,所以叫貼本生意沒人做。老和尚告訴我,你走這個路不行,走不通,為什麼?你將來沒飯吃,誰供養你?真的是困難重重。可是我相信韋馱菩薩,韋馱護法,我講經教學,如果沒飯吃,韋馱菩薩要撤職查辦的,他護的什麼法?所以我相信他,沒吃沒穿、沒有地方住,我還是要講經教學,我根本不在乎這些。

  所以這條路堅持走了這麼多年,這麼多年沒道場,確實很孤單。香港回歸,我特地到這邊來看看,在回歸之前,好像我每年都到香港來講一個月,可是以後,移民到美國去之後這邊就很少來了,回歸特地來看看。遇到一些老聽眾,大家很歡喜,問我,法師,你已經七年沒來了。有這麼長嗎?算算真的有七年沒來,我告訴他,沒有人請我,我就沒有法子來。

  大家聽到這個話,馬上過去一些老同修就邀了七、八個人,大家來啟請,我說好,啟請我就來。那個時候我住在新加坡,每個月來一次講五天,地方大家租的,尖沙咀街坊福利會,那個道場大概可以坐八百人的樣子,每個月五天講了好幾年。以後聽眾愈來愈多,大家發心,就是現在尖沙咀漢口道這個樓層買下來,先後一共買了三層。七樓租下來的,現在有四層樓做為道場。給我辦了香港永久居留,我才住在這個地方,不容易,堅持講經教學不中斷。

  在香港這個地方,我們用衛星電視,衛星的電視台在台灣,網路現場直播。現在的寬頻網路好,效果不亞於衛星電視,而且成本很低,全世界都能夠收看,只要有電腦都能收看到。這個路走通了,把以前老和尚的顧慮澄清、否定,講經教學餓不死,講經教學也不是走投無路。我走的路比他們廣,我走到聯合國去了,他們還沒有辦法進入聯合國。我們很清楚,佛菩薩加持,龍天善神護法加持。生活清苦一點,這也是學釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛三衣一缽堅持到一輩子,一直到圓寂。他在樹林裡頭圓寂的,不是在房子裡頭,一生給我們做出最好的榜樣。

  所以阿彌陀佛知道地球上這些眾生,在末法時期真正能夠得利益的,只有念佛往生這一個法門。除這一個法門之外,再沒有一個法門能夠在一生當中成就,這個事實,我們要細心觀察,然後就相信了。夏蓮居的會集本,黃念老的集註絕非偶然,這兩個人,我們沒有神通不知道他的過去,但是能夠想像得到,肯定是佛菩薩再來。為什麼?不是佛菩薩再來,不可能會集這麼好的本子,不可能有這樣詳盡的集註,這些都超過過去的祖師大德。我們知道祖師大德裡頭,確實有不少是佛菩薩再來的,所以我們也能肯定夏老、黃老不是凡人。我們有緣看到這個本子,看到這個註解,就有責任、有使命把這個本子向全世界宣揚,讓大家都知道,讓大家都認識。聞名發心,憶念受持,發願往生極樂世界,親近阿彌陀佛,我們這一生沒有白來。

  我們相信淨土,確實信心有深淺不同。深信,一生當中很快他就往生,我們在《淨土聖賢錄》、在《往生傳》裡面看到,許許多多人遇到這個法門,大概三年就往生,往生的時候瑞相稀有,真的往生不是假的;淺的半信半疑,我自己就是淺的,沒有那麼深厚的善根。年輕時候學哲學,指導我的老師是方東美先生,這是近代的一個哲學家,老師給我講了一部「哲學概論」,從西方康德哲學開始,講到中國,講到印度,最後結尾是佛經哲學。我從這個地方認識了佛法。入門是把佛法看作高等哲學,把釋迦牟尼佛看作世界上偉大的哲學家,從這入門的,所以對於淨宗沒興趣。那個時候有很重的誤會,大概這是釋迦牟尼佛的善巧方便,對於下下根人,不能接受高等哲學的,用這個方法安慰、安慰大家,我們是這種想法,這在佛門裡面屬於低級的教學,不重視它,也不接觸它,不少年,十幾年。

  到以後我跟李老師學經教,跟他十年,老師要我看《印光大師文鈔》,近代一位高僧大德。那個時候的《文鈔》只有四冊,正編兩冊,續編兩冊,現在有《全集》出版,最重要的是這四冊。我看完之後對於淨土不敢輕慢,因為《文鈔》確實是非常有分量。印光大師這個人有真學問,儒釋道他都懂,佛門裡面通宗通教、顯密圓融,這是一位大德,一心歸淨土,這是個很難得的好榜樣。不敢再輕視淨土,可是還是沒有意思想學它,對於《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《般若》、法相,這些大經大論興趣非常濃厚,放不下。跟李老師學法相,學《楞嚴經》,學《華嚴經》,我一面學一面講。所以一九七七年到香港來,香港邀我講《楞嚴經》,《楞嚴》我在台灣講了七遍,到這是第八遍,駕輕就熟,很輕鬆,愈講愈好,愈講愈明白,跟香港同修結了法緣。

  真正相信淨土,發心學淨土是講《華嚴經》,這經很長,我是《八十》、《四十》一起講,每個星期《八十華嚴》講兩次,《四十華嚴》講一次。大概都講了一半,差不多十幾年的時間,好像是十七年,講了十七年講一半。突然有一天想起來,我們最景仰的文殊師利菩薩、普賢菩薩,最佩服的、最景仰的,這兩位菩薩是毘盧遮那佛的助手,毘盧遮那佛兩邊兩位就是文殊、普賢。華嚴會上看到他們,我就想他們是修什麼法門成就的?在《華嚴經》後頭去查,很細心的去查,找到了。《四十華嚴》第三十九卷,兩個人都是發願求生淨土親近阿彌陀佛。這些經文讓我們看到寒毛直豎,非常驚訝,文殊七佛之師,他怎麼是念佛求生淨土?再仔細去檢查,善財童子五十三參,善財是文殊菩薩得意門生,肯定是傳文殊菩薩之法的。仔細一看,五十三參第一參,參訪吉祥雲比丘,吉祥雲比丘是修般舟三昧的,專念阿彌陀佛。那我們就知道,第一個叫先入為主,他就是修這個法門。再看最後第五十三,第五十三位善知識是普賢菩薩,十大願王導歸極樂,完全明白,善財童子一生專念阿彌陀佛。

  當中學那麼多法門,他去參觀,就像阿彌陀佛參訪十方諸佛剎土一樣,取人之長,捨人之短,成就自己的智慧、學問。讓我們想到,這是實學、真學,不是自己在家閉門造車,現在人所講的考察、調查、研究,這是真實智慧。你看他每參訪一位善知識,最後「戀德禮辭」,這個意思很深,戀德是感恩,我在這裡聽到、看到的,對我境界提升,我要感謝。禮辭是什麼?禮是禮拜,辭是不學這個法門,他還是老實念佛,對自己專門學的法門一絲毫沒有影響。我這才回過頭來認真修淨土,所以我認真修淨土的時候在四十多歲。二十六歲學佛,差不多二十年才回歸到淨土來,才真正認識這個法門是所有法門裡頭最殊勝的法門,花了那麼長的時間。所以真正接引我入淨土的,是《華嚴》,是《法華》,是《楞嚴》,是《般若》,沒有這些基礎,我不相信。確實願有深淺,發心有大小。

  可是我這一信大概比別人信得深,為什麼?我搞清楚、搞明白了。一般人信沒有我搞得這麼深,搞得這麼清楚,這一信就不會退轉,所以發心就大,持誦也多了。《無量壽經》講了十遍,淨土五經統統都講過,《彌陀經》先後大概也講過十遍,講過蓮池大師的《疏鈔》,蕅益大師的《要解》,這就是細講。《往生論》,五經一論,《觀無量壽佛經》,我們講過善導大師的《四帖疏》;《大勢至圓通章》,我們講過灌頂法師的《疏鈔》。觀音菩薩三經都詳細講過。所謂淨土五經一論,這是專修專弘。晚年統統放下了,專講這一部《大乘無量壽經》,就講的會集本,就講這個集註。我發心一年講一部,這一部的標準是一千二百個小時。一般學校說學分,大概在學校沒有這麼多學分的,六百堂課,一堂兩個小時,一天講四個小時要講三百天,講滿三百天。愈講愈歡喜,愈講信願向上提升,愈講愈有信心!

  節錄自淨土大經科註 (第三三0集) 2012/5/10淨空法師主講

淨空法師講述三界天人

  天道有欲界、色界、無色界,欲界天是秉十善業道而輕升的。這個輕重說得很好,我們人在喜悅的時候、心情很好的時候,這個身很輕快;人在憂慮煩惱的時候,這一身就像重擔一樣,這是我們能體會得到。煩惱憂慮時身體非常沉重,心情也沉重,身體也好像是有幾百斤重的樣子。重就往下墜,輕就往上升,所以人心善、行善,身心輕快,他往上升。單單修十善業道最高的生到忉利天,這些事實真相我們必須要知道。我們想在一生當中,來生、生生世世都得福報,你要懂得福報是從哪裡來的。看到世間人有福報,他福報從哪裡來的?福報是果,果必有因,所以你要找它的因。如果繼續不斷在修因,我們知道他來生還享福,後世還享福,他的福報享不盡。如果前世修的福報,這世享福迷了,不知道再修福,那就很可憐!福報這一生享盡了,來生就沒有福報。世間迷的人多,覺悟的人少,尤其善惡的標準你要清楚、要明白。《了凡四訓》就講得很清楚,什麼是真善,什麼是假善,什麼是圓滿的善,什麼是偏在一邊的善,什麼是大善,什麼是小善,這總得要搞清楚,自己才知道怎樣修學。明白的人修大善、修真善、修圓善,果報圓滿,這都是「事在人為」。

  忉利天再往上,除了修十善之外還要修禪定、還要修四無量心。四無量心是慈悲喜捨,你要沒有慈悲喜捨,縱然行善最高也只能到忉利天,向上就沒分。於是我們想想自己的前途,要記住我們在人世間的時間很短暫,一定要曉得,就好像住旅館作客,在這裡觀光旅遊幾天就走了,這個地方風景再美好你帶不去,一草一木你都帶不走,這是事實真相。諸位都知道,「生不帶來,死不帶去」,「來也空空,去也空空」,你們都知道,也都會說,為什麼這個世間和一切諸法你還要留戀、你還要執著?這是對於來去空空的事實真相你只會說,並沒有真正搞清楚,真正搞清楚你自然就徹底放下,起心動念、一切作為利益社會大眾,這是修福。佛說得好:「萬般將不去,唯有業隨身」,我們多做善業,多做好事,善業你會帶走,幫助你超生,幫助你生天,你會愈升愈高,道理在此地。你若造惡,你就往下墜,愈墜愈下。這是覺悟的人與迷的人,他們的思想、見解、行為不同。這個道理不難懂,這是佛法裡面最淺顯的道理。

  你修定,定沒修成,有一點定功還不到家,在佛法講是「未到定」。你比平常人有定功,你與色界天比,你的功夫跟他差得很遠,但總是有點定功。你有慈悲喜捨,你才能夠生夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天,生欲界上面四層天,這些天福報一層比一層大,享受也是一層比一層殊勝。你的財、色、名、食、睡欲望沒有斷,換句話說,你對財色名食睡還有貪心、還有執著。但是執著、貪心愈往上去愈薄,雖然薄了,但不是沒有,像「他化自在天」欲望很微薄了,但他不能夠超越欲界。對於欲的念頭,定功深則能完全伏住,財色名食睡在面前能不動心。諸位要知道,不動心,不是你的欲斷了,是你伏住了,定功很深伏住了。你有這種力量,你就生到色界天,初禪、二禪、三禪、四禪,看你定功的深淺,定功愈深就愈往上超生。所以佛在經上常常教導我們,這個話講得太多,學佛的人都聽說過,經典也常讀過,「財色名食睡是地獄五條根」,你對這些東西有嚴重的執著和貪愛,你必定往下墮落。

  世尊教導弟子在這個世間建立道場弘法利生,要用什麼心態?他老人家說得很好,「水月道場,夢中佛事」。道場有沒有?有。月亮有沒有?有,是水裡面的月影子,你就曉得是假的不是真的。告訴你道場可不可以有?可以,但決定不留戀,因為有跟無是一不是二。佛事是什麼?講經說法,幫助一切眾生破迷開悟,這是佛事。再說貼切一點,我們自己的生活是佛事,生活是什麼?表演給眾生看,身做佛事,生活是佛事、工作是佛事,處事待人、一切應酬沒有一樣不是佛事,不僅僅是言教身教,身語意都是三輪弘教。身語意三輪都是法輪常轉,言語是法輪,身體也是法輪,起心動念也是法輪,這是三輪教化。你決定不著相,不但不執著,實在講連分別都沒有,這樣子才是即世間而超越世間,世間跟出世間沒有界限,它是一不是二。事上跟一切眾生和光同塵,沒有兩樣,這叫世間,心理上一塵不染叫出世間,出世間跟世間是一不是二。世間迷人貪著這些夢幻泡影之事,貪著就住世間,就沒有辦法超越,這是佛教導我們要如何生活與修持。

  欲斷掉了,斷是伏斷,不是滅斷,隨其功行淺深有四禪十八層天的差別;如果是滅斷,他就證阿羅漢果,超越六道了。這一類的眾生,雖然對於欲不分別、不執著,但是對於色沒有放下。色是色身,我們居住的環境,現在講的物質,認為這些萬物是實有的,還有微細的分別執著,沒有把色放下,他出不了色界。到四禪天定功再往上提升,悟性也隨之擴大,知道這個色不是究竟,於是對於這個色不分別也不執著,這樣就生到無色界。無色界用我們現在的話來說,是純粹精神的世界,沒有物質,沒有身體,這個都捨棄掉了,在凡夫裡面他是高級凡夫。古印度的人做到,我們中國人有這個理想,但沒看到有人做到。誰有這個想法?老子有這個想法,我們在《道德經》看到過,他說:「吾有大患,為吾有身」,老子曉得,他說我有最大的憂患是因為有身體,沒有身體多自在。無色界天人就是老子這個觀念,他兌現了,他身不要了。

  隨其功行的淺深,無色界有四層天,達到最高的境界是非想非非想處天,經上講壽命是八萬大劫。壽命怎麼來的?定功,他的定力能支持那麼久。但是這個定功會失掉,八萬大劫時間到了,他的定功會失掉。他失掉之後,最高的地方則不能再突破,所以就往下降,還是繼續不斷的輪迴。諺語說:「爬得高,摔得重」,佛在經上講四禪天以上,跟四空天人多半墮地獄,他為什麼會墮地獄?到定功失掉的時候,他毀謗三寶。因為他自己覺得,他到那個境界就是大涅槃境界,永不退轉,不生不滅了,這一下還要退轉,他說聖人所說的話靠不住,這是假的,我到這個境界還要退轉,所以毀謗聖賢。這是謗法之過墮地獄,真的是爬得高摔得重。我們在六道裡搞些什麼?就是玩這些遊戲,升到頂點又下來,然後不知道到哪一輩子,又爬到那裡又墜下來,就是玩這個遊戲,玩得好辛苦,佛經講的「生死疲勞」,我們在搞這個東西,這是大錯特錯!

  (節自地藏經玄義講記第三集)

胡小林老師精妙回答:如何讓他把煙戒掉,又不會死?

  1 【香港同修問】:您好,我先生最近喜歡聽您的盤片,一年來也有一點點的改變,性情沒有過去那麼暴躁,感覺好了一點。先生的壞習氣很多,譬如抽煙、上網打遊戲、看馬經等等,一抽煙對自己和家人健康都不好,曾經叫他戒,他說有人戒煙,不久就很快死了,他不肯戒,請胡老師開示如何讓他把煙戒掉,又不會死。打遊戲機浪費時間和精神,打到半夜二、三點都不睡,如果把時間用到聽經上就太好了,請您把聽經的好處告訴他。看馬經,過去有錢就大賭,現在沒錢就小賭,不管賭馬還是賭球,賭這顆心一直都在,請胡老師開示,讓他去掉壞毛病,走進學佛的大門。謝謝,感恩。

  2 【胡老師答】:OK,非常好的問題。這是老生常談了,我是七月底在香港向大家匯報的時候曾經談過,這些不順心的人、不順心的事情在我們眼前出現的時候,我們抱著一種什麼態度來看待?首先,我建議你回去把你的先生扶上上座,先踏踏實實三跪九叩首。你看《修華嚴奧旨》,賢首國師說,「唯心識觀,一切魔境自然遠離」。你能感召先生在你面前有這種表現,病不在外,病是你,阿賴耶識裡沒這個種子,你看不到這種景象。

  3 唯心識觀,什麼意思?心現識變的。一切魔境自然遠離,你先生這是魔吧?抽煙、賭馬、打遊戲機。誰的病?你先生是大夫,來給您看病來了,你不僅不感恩,你還罵這大夫。咱們學佛的人得懂這道理,心現識變。

  4 先生到這來考你的,給你出個考卷,你能不能把我克服,你能不能讓我改變?至誠則感通,對不對?先生感不到你的真心,不能被你所感化,「皆己之德未修,感未至也」。《了凡四訓》上說,外面不能變化、不能轉變,都是自己的德性沒修到那分上,感化沒到家;換句話說,至誠則感通,你不夠至誠。為什麼?您看看您這篇文章,通篇都是對立、不滿、鄙視,對吧?就這能跟人溝通嗎?人家是大夫,你還缺這門課,你現在不夠誠,你有自私自利,擋住你的菩提道,你深深的陷在我執跟自私自利當中,先生在你面前演出了這一齣戲。

  5 第一,要生慚愧心,我還缺功課,麻煩人家老師,這次又來到我的世界裡頭讓我覺悟、給我補課,慚愧吧。我要沒這些問題,先生人家早就聽淨空法師的經了,人家早就該去西方去西方了,人家還跟你這折騰什麼?那都是因為你有病,人家來了。

  6 第一慚愧心。第二個什麼?感恩心。你先生是病人,人家給你表演一個病人,糖尿病、高血壓,真討厭,你得這種病,我治不好你的病,有這種大夫嗎?你治不好病人的病,你就應該慚愧,你不僅不慚愧,你還罵這個病人,你看你得這個糖尿病,你怎麼得上高血壓?人家來看的就是高血壓,你問誰?明白這個道理吧?

  7 你先生表演成一個病人來到你面前希望你給他治。自度就能度他,度他就是自度,你把先生的病治好了,誰得利益?您得利益,您的菩提道深了,您的修學水平有提高,你辯才無礙,你真誠心出來,你把對方感通了,你不得給先生磕頭嗎?這麼難啃的一個梨核子讓你給碰到了,對不對?

  8 《了凡四訓》上說,克己從哪克?從難克處克將去。難能可貴,先生難,真不好度,不好讓他改變,所以他可貴,逆增上緣。你能把這種病都治好了,以後糖尿病你還發愁嗎?以後高血壓到你這來,你還治不了嗎?以後別人有問題,你幫不了別人嗎?

  9 你是大夫,你治不好病人,你反而還罵這個病人,還說病人為什麼得這個病,問誰呀?您得問問您自己。所以當這種情況出現的時候,我們第一個要有慚愧心。

  10 心現識變,都是您的阿賴耶識在緣聚成的時候變現出這種景象,這些景象出來就是教育你、告訴你今天你心裡有病,你還缺這幾門課,你還不夠至誠,你還沒有感通的能力,你沒有把你身邊的人度化,你沒有慈悲心,你沒有這種智慧,都是您先生告訴您。他就是一面鏡子,他抽煙也罷、打賭也罷、弄遊戲機也罷,照的是誰的病?是您的病。你臉上有個疙瘩,鏡子上給你反映出一個疙瘩,你不把你的疙瘩治好,你老摳那鏡子上的疙瘩幹什麼?你臉上的疙瘩治好了,鏡子上的疙瘩就沒了

  11 你得感謝這鏡子告訴你臉上有疙瘩,然後回去抹點什麼東西給它治好,您要這麼看待先生的出現。這種感恩,你這一篇當中,沒有一句話感恩先生。

  12 我希望你,回去以後還用這麼張紙,還用這麼多字,把你先生值得感恩的地方再寫一寫,寄給我。當你把你先生,夫妻這麼一載這麼長時間,他對您的關愛、他對您的幫助,你們倆相濡以沫、風雨同舟的歲歲月月和點點滴滴寫出來的時候,你這個答案就有了。

  13 感情不好,不可能走進一家,你今天只看到人家的不好,看不到人家過去對你的恩情,你一點感恩的心都沒有。什麼意思?感恩都沒有,福薄到沒法再薄了。

  14 什麼人福最薄?不知道感恩的人;什麼人福最厚?知道感恩的人。那你為什麼沒有這種福,存著感恩心來看先生?福到哪求?福自己求,你看先生這個問題,你不知道感恩先生,是你自己福薄的表現。福到哪去了?被什麼擋住?你本來有圓滿的智慧跟福報,什麼東西障礙住了?自私自利。自己的習慣、自己的觀點、自己的方法把你的福擋住了,自狹其量,自拒其福。把什麼量給狹住了?心量,先生都不能包容,看不到別人的優點,你怎麼跟別人相處?

  15 而且先生是依報,你是正報,依報隨著正報轉,依報不好,問題不在依報上,你正報出問題。他是一面鏡子,得感謝人家,你出問題了。他是大夫,來給你看病,你沒有病人家不來;同時你是大夫他是病人,你要看不好人家病,你得生慚愧心。互為醫患,教學相長,他是病人,你是大夫;他是大夫,你是病人,是一不是二,知道這道理吧?

  16 鏡子裡你是病人,他就是大夫;鏡子外他是大夫,你就是病人。這個華嚴境界就說是一,病人跟大夫,當其不動念時,孰為病人,孰為大夫?所以先生的問題就是你的問題,是一不是二。

  17 所以這封信你應該寫給你自己,我怎麼那麼福薄,我就趕上抽煙的先生?我怎麼就那麼福薄,他就天天打遊戲機?我怎麼就那麼福薄,他就天天賭馬?福到哪去了?自私自利。

淨空法師開示:諦閑老和尚兩個徒弟的故事

  倓虛法師跟我們說的鍋漏匠的故事,他們是師兄弟,諦閑老和尚的徒弟,就一句佛號,什麼都不懂。鍋漏匠,這個名詞現在聽不到了,說出這三個字你也不懂,什麼叫鍋漏匠?抗戰時期還有,抗戰以後沒有了。中國農村貧窮落後,這些鍋碗打破了你把它撿起來,這個鍋漏匠他能把你補好還可以用,就做這麼一個行業的。這個行業非常辛苦,挑著一個擔子在外面吆喝,哪一家有破碗破鍋需要找他補,他給你補起來,補出來只要幾個銅錢,生活非常苦。

  諦閑老和尚有個童年的玩伴,從小在一起長大的,他是比較幸運,家庭富有,還念了幾年書,這一個玩伴家裡很窮,沒有念過書,不認識字。以後諦閑法師出家了,在觀宗寺當知客,他去找他,把他找到了。看到出家不錯,有吃有穿的,也不要那麼樣的辛苦,就跟他講想跟他出家。這個諦老就為難了,出家至少要學五門功課,經咒念不出來,你這五堂功課不能做,寺廟裡不能讓你住。看他那個樣子,那個時候已經四十出頭了,他們年齡都差不多,不行。講經,又不認識字,新學來不及了,五堂功課學不會,那怎麼辦?一定賴著要出家,到最後沒有辦法就談條件。他說你真想出家,我有條件,你能遵守,我就收你,你不能遵守,你還是回去。他說我聽話,什麼條件?你得聽話才行。行!我就聽你的話,你怎麼說我就怎麼做。那就好辦,出家,不住在廟裡,也不要去受戒,把他剃了頭,換了衣服,送到寧波鄉下,找一個小廟給他住。

  寧波鄉下的廟很多,很多小廟沒人住了,都是空的,廢棄在那個地方,找一個那樣的廟給他住,他一個人住。就教他一句「南無阿彌陀佛」,告訴他這一句你就老實念,念累了你就休息,休息好了接著再念,一直念下去準有好處。這個人老實,他也不問什麼好處,他就聽話,就老實念,就這一句佛號念了三年。他往生了,預知時至往生了。往生的頭一天,三年沒出廟門,真守規矩,真聽話!老實、聽話、真幹這六個字他完全做到了。出去到城裡去看看老朋友,那是什麼?見最後一次面,辭行,第二天他往生了。在破廟裡頭,諦老給他找了一個老太婆,也是學佛的,念佛人,照顧他的生活,照顧他兩餐飯,中午、晚上,早晨他自理,不要管他。他也沒定課,就是一句阿彌陀佛念到底。他出去看他的朋友,就告訴老太婆,今天不要替我燒飯,到城裡去看看老朋友。晚上回來了,很歡喜回來了,又告訴老太婆,明天不要替我煮飯。老太婆心裡想,大概今天看到朋友,明天可能還要到城裡去,也就沒追問他。

  所以到第二天,老太婆還是到破廟裡面去看看師父怎麼樣,到寺廟裡去喊師父,沒人答應,到處看沒有。結果看到他站在佛堂,站在佛像前面,站著的,手上拿著念珠,穿著海青站在佛像面前。仔細一看,他已經死了。這老太婆嚇了一跳,從來沒看到人死是站著死的。就找地方上學佛的老同修,多半都是諦閑老法師的皈依弟子,大家來看,趕緊派人到觀宗寺去送信,把這個信息告訴老和尚,就是諦閑老和尚。這一去一來走路,那個時候沒有交通工具,一去一來三天。諦閑老和尚聽到這個事情趕緊趕過來,三天,他就站了三天。諦老讚歎、歡喜!你的成就講經弘宗研教的大善知識比不上你,名山大剎的這些方丈住持也比不上你,真行,真成功了。諦老常常讚歎,把這個事實告訴大家,念佛功德不可思議。雖然出家剃度了,沒受戒,也沒有讓他在寺廟裡面去參加課誦,沒有,也沒有叫他去聽經,就是一句「南無阿彌陀佛」,他就真的聽話,真肯幹。這叫實信!真有效果,一絲毫懷疑都沒有。

  諦閑老和尚還有一個參禪的弟子,不錯,做到金山寺的首座和尚,鎮江金山寺的首座和尚,參禪的,知識分子。死了以後到哪裡去?做土地公去了。因為他出家,他結過婚,太太不答應,他一定要出家,太太投河自殺了。自殺之後,這個冤親債主就老是跟他身上,他非常用功,有護法神,所以她不能貼近。當了首座和尚,地位高了,首座這個地位僅次於方丈,這在寺廟是大和尚,有身分,供養也多,大家對他都尊敬,傲慢心生起來了。有這麼一點傲慢的習氣,護法神就走了,他這個太太就貼近他的身,就附體了。這附體他自己並不知道,就是人神智不正常,看到河就想往河裡跳,其實是他太太附身,他太太是投水自殺的,淹死的。所以被人發現把他救起來,怎麼首座和尚老是跳水?三次,都被人救了。這寺廟的方丈趕快通知諦閑老和尚,這是你的徒弟,你趕快把他帶回去,傳出去名聲不好聽,首座和尚去跳江。老和尚就把他帶回去,從鎮江坐船到浙江溫州,一路平安沒事,老和尚照顧他。到了溫洲之後,因為他擔任過首座和尚,他有身分、有地位,寺廟裡頭有個單獨的寮房給他。

  有一天早晨吃飯他沒有來,老和尚就說,去喊喊,怎麼這個時候還沒起床?去了之後門是關著的,喊沒有人答應,大家把門打開。打開一看的時候沒有人,人不在了,後面有個窗戶,窗戶開了,大概從窗戶走了。老和尚一想不對勁,恐怕是去投水自殺,因為它外面有河,這個河可以走帆船,他是不是又去投水自殺?趕緊去找。這派了人上上下下沿河去找,找了一里多路的時候屍首在河邊,真的投水自殺。老和尚說,好吧,那就給他照著出家人的規矩,給他念經超度,把他埋葬。他有一個女兒,以前有一個女兒,正在這個時候他女兒哭哭啼啼的到這兒來找老和尚。老和尚說,妳來得正好,妳有什麼事情?她說昨天晚上做了個夢,夢見她的父親跟母親要她來找老和尚。他說什麼事情?她說我的爸爸當土地公,媽媽當土地婆了,把這個信息告訴他。老和尚馬上就曉得,附近剛剛蓋了一個小土地廟,大概就是這個土地廟的土地公、土地婆,好,佛事就在這個土地廟做,給他超度。老和尚說,你真的做土地公,你就顯一點靈給我們看。就在佛事桌子旁邊真看到,看到一個小旋風,有小旋風在轉,大概就是他玩的這個把戲。才知道他出家的時候太太纏著他,不肯放過他。你看看參了一輩子禪,到最後結果去當土地公去了。

  老和尚常常用這兩個人來比喻,你看看念佛往生極樂世界,去作阿惟越致菩薩了;這個好高騖遠,鬼道裡頭也是小鬼王,土地公是小鬼王。倓虛老法師的故事很多,都是一生親身遭遇到的,一點都不假。實信多難!鍋漏匠實信成就的,這個參禪的,諦閑老和尚參禪的這個徒弟不是實信,真正有實信的人不會有貢高我慢。真有實信的人他是什麼樣子?《還源觀》上講的四德他肯定做到,隨緣妙用、威儀有則、柔和質直,他怎麼會驕慢?真有實信的人,他在這一生一定像佛菩薩一樣,只有一個目標、一個願望,代眾生受苦。怎麼代法?柔和質直表現出來了,給一切大眾做好榜樣,要做出來給人看。像現在我們常常提倡的,把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》做出來,為什麼做出來?代眾生苦,讓眾生覺悟,讓眾生省悟過來,要學傳統文化、要學大乘佛教,才能離苦得樂。我們不先做出來,給人家講,人家不相信,一定要以身作則。

  這兩個人都做出榜樣給我們看,一個是真信、聽話,一向專念,往生了。一個是初學佛的時候心不錯,古德常講,學佛一年,佛在眼前,學佛兩年,佛在天邊,學佛三年,佛化雲煙,沒有了。學個十幾二十年變成老油條了,信不信佛?不敢講了。這是古人說的,古來就有,現在更多。所以問我們,我們發個什麼心?用什麼樣的心態來學習?這關鍵太大了。諦老這個參禪的徒弟還算不錯,還當土地公去了,多少人學佛的到地獄去了。這都是古人說的,「地獄門前僧道多」,為什麼?他很容易造地獄業,一般人不容易。哪些業他最容易做?殺父、殺母他不會做,殺阿羅漢他也不會做,但是障礙人修行,自讚毀他,這叫破和合僧,這個很容易做。這就造地獄業,這個要細說兩個小時講不完。

  恭錄自淨土大經科註  (第三十八集)  2011/11/5 

淨空法師:年輕人要發大心,不消極遁世

  問:在這花花世界當中,心常被境界所轉。想找一處專心念佛早日求生,但被學業與家人所障礙。請問除了求佛菩薩感應之外,還有什麼可做?

  淨空法師答:人生在世一定要有個方向、有個目標,你的生活無論是順境、逆境,你就不會被境界轉動。一個方向、一個目標你肯定有成就,在你的生活當中縱然是很辛苦,你也會很快樂,這是一定的道理。方向跟目標各人的選擇不一樣,我們看在兩個星期之前,深圳黃忠昌居士的往生,他那也是一個方向、一個目標。他做的是什麼?是做個榜樣給大家看,念佛三年,真正念佛三年,真能往生嗎?做個試驗給我們大家看看。果然是真的,不是假的,可是那個三年要如理如法的修學。他真放下,身心世界確實放下,三年不說話,這是很好的助緣。說話心裡就有了雜亂,他不跟別人說話,人家也不跟他說話,這樣子修清淨心比較容易。

  往生第一個條件,西方是淨土,大乘教裡頭講得很多,“心淨則佛土淨”,你心不清淨,怎麼能往生?念這句佛號,佛號的功德是什麼?是把你的妄想分別執著統統念掉,得清淨心。妄念多,習氣重,念頭才起來,一句阿彌陀佛把它壓下去,天天在干這個。如果對這個世間名聞利養、分別執著還放不下,那就沒法子。這邊壓住那裡就起來,別說三年不能成功,三十年也不能成功,道理在此地。所以必須是徹底放下。那你壓的是過去的習氣,習氣上來的時候,佛號把它壓住,控制住。有個二、三年的時間,確實控制住了,控制住了就有感應,跟阿彌陀佛就有感應,你的心清淨了。

  所以用什麼感?不是求,不必求,我心清淨,佛就知道,那邊是淨土,肯定往那邊去。眾生有感,佛菩薩就有應,這個感不是說我天天求他,這裡太苦了,求佛來幫助,來救我,我要到極樂世界去享福去。這個念頭不行,這個念頭去不了,這個念頭不清淨,心地不清淨。一定要知道,心清淨就是感應,一念相應一念佛,道理就在此地。所以一定我們要修清淨心,用念佛的手段把心裡面的妄想雜念除掉,這就是念佛的功夫。所以念佛不能懷疑、不能夾雜、不能間斷,你只要能做到這三點,功夫就會成就。

  年輕人,你的方向、目標在哪裡?看到這世間太苦了,想早一點求往生,你這個心理是不是逃避?你來到這個世間,佛講得很清楚,你是來享福的,還是來受罪的,這是你的業報,人生酬業。當然,我有福我也不想享,我有罪也不想受,真的兩邊都放棄,求往生,這也是一條道路。可是你看到這個世間這麼苦,你如果能發大乘心,我要做個好樣子來幫助這個世間眾生,這就是菩薩發心,不一樣。

  凡是社會大眾,無論是在見解、思想、言行有錯誤的地方,我們知道了,再反省我自己有沒有。如果沒有,很好,要好好保持;如果有,趕緊把它改過來,從自己做起,這就是修行。修就是修正,行就是錯誤的行為,把錯誤的思想、錯誤的見解、錯誤的言行修正過來,真修行,你給社會大眾做個好榜樣。世間人心不清淨,世間人天天造業障,我在這個世間修清淨心,不被他干擾,我造善業,不造惡業,久久他就會產生影響。到那時候,自己想生西方極樂世界,什麼時候想去就去得成,為什麼?你心清淨。對這個世間確實沒有留戀,沒有希求,真正做到於人無爭,於世無求,做個好樣子給世間人看,這叫真正學佛。在學校裡面,不但給同學做好樣子,給老師、給社會都做好樣子,這無量功德!

  淨宗是大乘,不是小乘,這個道理一定要懂。用小乘的方法,只求自利而不能利他,這個心行不能往生,念佛也不能往生。真正能念佛往生的,一定要發願,我生到西方極樂世界之後,見到阿彌陀佛,得阿彌陀佛本願威神加持,一定要回到娑婆普度眾生,這個條件才行。所以,西方極樂世界不是避難所,不是去享福,是到那裡去成就道業的,這個要懂。如果在這個世界上有成就道業的機會,你可不能放棄,為什麼?佛在經上給我們講得很清楚,娑婆世界修行一天,抵得西方世界修行一百年。

  所以修行真正成就,在娑婆世界快速,西方世界修行很緩慢。那個地方修行的環境好,沒有什麼障礙,進步很慢。娑婆世界這個地方叫大起大落,你要是起來,一下就提得很高,你要是被淘汰,也淘汰得很快,這個地方叫大起大落。你如何能保持大起不落?所以你曉得西方淨土有四土三輩九品,為什麼我們不取最高的那個境界?為什麼不立志去求實報莊嚴土,上上品往生?在我們這個世間一生可以修成,到極樂世界那就要很多劫,不是短時間,這個道理要懂。佛都跟你講清楚,要不跟你講清楚,到極樂世界你會怪阿彌陀佛,“娑婆世界有那麼好的機會,你為什麼叫我到這兒來,讓我要花這麼長的時間?”佛統統講清楚,由你自己選擇。不過極樂世界是穩當,它只有前進,沒有後退,但是進步很慢,這個事實狀況都要曉得。

  像《華嚴經》裡面就講得很清楚,尤其是現在講的“淨行品”,剛剛講過。“淨行品”裡面,為什麼順逆境界到菩薩面前,就是修行人面前,全都擺平了?那就是心能轉境,這是《楞嚴經》上所說的,“若能轉境,則同如來”,這個很重要。所以會修行的人,就像《華嚴經》末後五十三參一樣,這是善財給我們示現,我們要知道學習。他在順境、善緣裡面修什麼?不生貪戀,這會修行;在逆境、在惡緣修不生瞋恚。你的貪瞋癡從哪裡斷?要在境界上斷,那是真斷。境界不現前,你找個深山,找個洞去住、去修行,跟外頭不接觸。修上三十年,心地很清淨,覺得很不錯了,再下來逛一圈,馬上就亂掉了。為什麼?沒有經過考驗。你到深山裡面,那是躲避,躲避不行,你要勇敢面對現實,在現實境界裡面斷貪瞋癡慢,這是斷煩惱。

  於一切地位低的人、貧賤之人,不生傲慢,那些人到面前,我要不生傲慢。無論什麼境界,決定是對治你煩惱習氣,問題就是你能不能覺察,你能不能受益,這個太重要了。一般凡人,習氣很重的,順境他就起貪心,生煩惱,惡緣他就生瞋恚;見到地位高的人,他就覺得自己很卑微,我們講他的自卑感就起來了,覺得不如人;見到比他低的,他就傲慢,這就叫造業!佛教我們在一切境界裡面修平等心,修一心不亂,《彌陀經》上講的“一心不亂”。那是淨宗修行的標准,無論是誦經、念佛、拜佛,統統一個目標,一心不亂。二心就亂了,二心,起心動念就亂了,一心是清淨心,三心二意就染污了。我們在境界裡頭要知道用功,用什麼功夫,怎麼個用法,一定要清楚、要明白。

  所以年輕人應當要發大心,要真正好好的學佛。學佛無論是什麼身分,男女老少、各行各業,統統都是菩薩,都可以行菩薩道,不一定要出家。五十三參裡面很多菩薩現的都是在家相,甚至於都不是學佛的,還有學外道的。那全是菩薩,都是做出榜樣來給我們看,告訴我們大乘法應該如何修學。那我想想我們是什麼身分,現在生活在什麼樣的環境,你就可以找跟你相似的,你跟他學,你就知道怎麼學法了。五十三位善知識,性別有男女老少,職業是各行各業,你看哪個行業他表現的是怎麼個學法。

紫柏大師、淨空法師:如何通過夢中念佛的狀況,來判斷自己能否往生

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  紫柏大師問僧海州:「你念佛常有間斷嗎?」
  「闔眼睡時便忘了。」海州回答說。
  「闔眼就忘了嗎?!」大師震威一喝,說:「這樣念佛,念一萬年也沒用!從今以後,直須睡夢中念佛不斷,才有出苦的希望。
   若是睡夢中不能念佛,忘記了。一開眼時,應該痛哭起來,直向佛前叩頭流血,或念千聲萬聲,盡自己力量便罷。這樣做了二三十次以後,自然能在大昏睡中念佛不斷了。
   世上很多念佛人,有的念了二三十年,有的盡一生都在念佛,可是到了臨終,卻是沒有用。
   為什麼呢?這是由於在睡夢中不曾有念佛的念頭。要知道,人活著如覺,人死了如夢,所以夢中念佛的人,臨死自然心不散亂,一心往生了。
   念佛的心真不真,勘驗關頭,須在歡喜、煩惱中取得證明。這時,真假的心,很明顯地可以辨別出來。
   大抵上,真心念佛的人,於歡喜、煩惱中,必然還是念念不間斷的。因為歡喜動他不得,煩惱也動他不得。煩惱歡喜既然不能動,那麼,死生境上,自然不會驚怖。
   現在人念佛,遇到一些微小的或喜、或怒景象,就把『阿彌陀佛』撇到腦後去了,怎麼能得到念佛的靈驗呢?
   如果依照我的方法念佛,真的能於愛憎關頭不忘失這句『阿彌陀佛』,假使在目前日用中得不到受用,臨終又不得往生,我的舌根必然壞爛!」

  註一:紫柏大師(西元一五四三——一六○三)俗姓沈,名真可,字達觀,晚號紫柏,門人稱尊者。吳江(江蘇)人。紫柏大師與蓮池大師、憨山大師和藕益大師並舉,被譽為明代四大高僧而載入史冊。

  註二:原文出自《念佛警策.卷下》彭際清纂。

僧海州參。師問曰。汝出家為甚麼。曰。為求出苦。師曰以何法而求出苦。曰。我資鈍。但念佛。師曰汝念佛常間斷否。曰合眼睡時。便忘了。師震威呵曰。合眼便忘。如此念佛。念一萬年也沒幹。汝自今而後。直須睡夢中念佛不斷。方有出苦分。若睡夢中不能念佛。 忘記了。一開眼時。痛哭起來。直向佛前。叩頭流血。或念千聲。或念萬聲。盡自家力量。便罷。如此做了三二十番。 自然大昏睡中佛即不斷矣。且世上念佛的人。或三二十年。或盡形壽念佛。及到臨時。卻又無用。 此是睡夢中不曾有念頭故也。人生如覺。人死如夢。 所以夢中念得佛人。臨死自然不亂也。 念佛法門。最為簡便。但如今念佛之人。都無定志。所以千百人念佛。無有一兩人成就者。這一句佛。 一切菩薩。一切天。一切人。若生西方者。莫不因此這一句阿彌陀佛。而度苦海。然念佛心真不真。勘驗關頭。直在歡喜煩惱兩處取證。其真假之心。歷然可辨。大抵真心念佛人。於歡喜煩惱中。必然念念不間斷。是以煩惱也動它不得。歡喜也動它不得。煩惱歡喜既不能動。死生境上自然不驚怖。今人念佛。些小喜怒到前。阿彌陀佛便撇在腦後。如何能得念佛靈驗。 若依我念佛。果能於愛憎關頭不味此句阿彌陀佛。而現在不得受用。臨終不得往生。我舌根必然破爛。你若不依我法行。則念佛無有靈驗。過仍在汝。與我無干。


  淨空法師:
  1 一個人到臨命終的時候,他眼睛看不見了,眼識沒有了,眼識先捨掉;耳朵也聽不見了,耳識也捨掉,乃至於鼻舌身,第六意識也沒有分別了,第七識這時候也沒有執著了,統統捨掉。

  2 當第六意識、第七識不能控制的時候,剩下來阿賴耶識裡頭的習氣種子就亂發,這時候麻煩在哪裡?你阿賴耶裡的習氣,哪個習氣力量最大的,它就先起作用。

  3 所以,為什麼教你平常要天天念佛,就希望阿賴耶裡頭的習氣,這個習氣最重,力量最大,將來臨終時,它先發出來,領導你往生西方極樂世界。

  4 每天念佛道理就是在此地,就是怕臨命終時,第六意識、第七識一下不管事的時候,阿賴耶識不能控制,無量劫所含藏的善惡種子,在這裡頭亂發,這個事情麻煩了。

  5 這樁事情就在我們現前都可以考驗,這是我們自己要警惕的。為什麼?我們每天晚上睡覺會做夢,你在做夢的時候就是如此,第六意識、第七識不能控,六、七不起作用,阿賴耶裡頭種子就起現行,就亂發。

  6 人迷惑顛倒,就會做惡夢,你如果曉得這個真相,你就知道人斷氣以後,那個現象可怕,出不了六道;如果每天晚上做夢都夢到念佛,那就好了,那就證明什麼?你阿賴耶裡頭念佛的種子有了力量。

  7 要不是經常做好夢,夢到念佛、拜佛、禮佛、聞法,都在三寶邊事,往生就難,真難!所以,為什麼要教你一心稱念,因為一心的力量最大、印象最深,阿賴耶裡頭這個種子它有力量,它先起現行,它印象最深,它忘不了。

  8 因為臨終的時候顛倒,第八識習氣亂發,這才有六道輪迴。換句話說,你常常做好夢,與三善道相應;常做惡夢,與三惡道相應;常常夢到念佛,夢到佛菩薩,這與淨土相應。所以,能不能往生,這個事情不要問別人,自己想想就知道了。


  印光祖師:臨終一念與「第八識」的關係蓋臨終一念,為後有生因。斯時無始善惡諸業,同時顯現。八識不能把持,則隨業升沉,出苦無日。故斯時千鈞一髮,實可畏也。——(印光法師校訂)飭終津梁


  在生死的關頭,即將告別此生,是什麼牽引我們進入未來世呢?

  佛法告訴我們,沒有外在的主宰,唯有自身相續中的業力,使得眾生從一種生命形態進入到另一種生命形態之中。人之將死,生前所造的種種善惡之業,這些業當中,究竟哪一種業首先牽引我們、決定未來世的去向呢?《俱舍論自釋》中,世親菩薩曾經開示過:在生死轉換的時刻,許許多多善與不善的業都可能隨時現前,哪一種業首先成熟呢?首先成熟的是重業;如果幾種業的輕重都相等,那要看臨終之際,一念注於何業,則此業會先成熟;如果臨終時兩種業平等現前,那就由串習多的先成熟;如果串習也相等的話,那先作的即先成熟。博朵瓦格西曾將此比喻為臨渡爭舟,力強者先上;如果二者力量相等,則看舟近何人,近者得以先上;如果二人同近於舟,則看船伕與誰熟悉,熟者先上;又如二人都與船伕同樣熟悉,則看誰先開口,先開口者先上。——出自益西彭措堪布《因果明鏡論》

淨空法師:我們一生下來就得了一個病,到死都沒辦法治好

  在我們這個世間,我們需要飲食,飲食維持我們的生命,但是飲食也會嚴重的損害我們的生命,這個道理不能不懂。

  佛法說六道眾生只有苦沒有樂,苦是真的,樂是假的。佛法裡面講真假它有個標準,會變的是假的,不變是真的。譬如飲食非常合你的口味,你非常愛好,你吃的時候很快樂,這是樂。吃一碗很快樂,吃兩碗也很快樂,連續叫你吃二十碗、三十碗,你就要求饒命,為什麼?變成苦了。樂會變成苦,假的不是真的。

  苦不會變成樂,譬如說挨餓,餓一餐很苦,餓兩餐更苦,餓三餐就苦不堪言,不會變成樂。打你一鞭子這很苦、很痛,打兩鞭更痛,打上一百鞭的時候,不會打成快樂出來。

  你說這個樂,你看有人唱歌跳舞樂,你叫他連續唱個一天,他一定跪在地下求你饒命。你叫他跳舞,你叫他跳個七天七夜,就完了,樂會變成苦,苦不會變成樂。

  佛告訴我們,六道凡夫是苦暫停他就以為是樂,譬如飲食,你一天要吃三餐,少一餐就感覺到苦了;換句話說,像六時雨花一樣,到時候你就服藥。飲食是什麼?是藥治你餓的苦,餓病,你看生下來就得這個病,到死都沒辦法治好。佛的心細,看得很清楚;我們粗心大意,沒有感覺到。佛給我們說穿了,我們想一想的確合理,這真的不是假的。

  佛給我們講六道眾生的苦有三類,有苦苦、有壞苦、有行苦;三種苦,下面這是名詞,上面是動詞。苦苦,哪些苦?生老病死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦。

  五陰熾盛一般人不知道,可是你一說,他馬上知道,他有,什麼東西?最明顯的妄念,想停停不下來。我很想念佛,怎麼念幾句雜念就來了,怎麼去也去不掉,這是五陰熾盛苦。五陰是色受想行識,物質、精神苦不堪言!為什麼會這麼苦?你不知道它是假的,你以為它是真的。你要是有觀世音菩薩那個本事,照見五蘊皆空,五陰熾盛就沒有了。五陰熾盛一沒有了,給諸位說,苦苦就沒有了。因為它是苦苦的根,生老病死的根,愛別離、求不得、怨憎會的根,你把那個根拔掉,苦苦就沒有了。用什麼方法拔?第一妙法無過於念佛,心裡只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛什麼都沒有,樂!我們現在人講,精神的壓力、物質的壓力全沒有了。

淨土大經解演義 第378集

淨空法師:如何選擇伴侶

  問: 已經結婚或正準備結婚的人,學佛應注意哪些方面? 「拿得起,放得下」,「色即是空,空即是色」,在這裡應該怎樣具體理解? 請師父千萬不要打禪機,因為我們是下下根人,只能夠理解最簡單的世間語,這個也是許多年輕人學佛的問題。

  淨空法師答述:

  沒錯,你說得一點沒錯。結婚或者是準備結婚,在古時候有你的父母、兄長會教導你,今天的社會跟古時候的社會確實有很大的差距,已經沒有人教了,你要多多的請教年長的人,他­們會把以往的經驗教訓、教導你們。世法跟佛法沒有差別,首先要了解事實狀況,結婚是兩個人的事情,不但彼此要了解,最好要了解彼此家庭狀況,家庭狀況包括上一代,再上一代­。如果這個家庭三代,至少是三代,當然愈多愈好,都能夠修善積德,他們家的兒女一定有福。這是要重視的。雙方都有福報,你的根基就好。我聽到中國國家主席江澤民先生,他們­家四代積福、行善,積功累德。所以他家裡能出一個人,不是個簡單的事情,不是偶然的,祖宗積德,後代才能發達。

  古時候婚姻對於這一點是頭一個考量的事情。第二個要考量的,就是在這一生當中要有共同的目標,共同努力的方向,夫妻才能好合。他有共同的理想,共同的目標,絕對不是感情用­事,感情非常脆弱,說老實話,禁不起考驗。你看看現在社會離婚率多大,他為什麼會離婚? 他事先沒有考慮這麼多,感情用事,這是不能不懂得。如果是學佛,你找對象一定要找學佛的,志同道合,兩個人對於修學的法門相同,目標相同。譬如在我們這個道場大家修淨土,­修淨土近程的目標,也就是現在的目標,要心清淨,「心淨則佛土淨」。

  今天我們這裡有個臺灣的同修,剛才他來看我,他學佛一年多了,我問「在哪裡?」 他說在法鼓山聖嚴法師那裡。聖嚴是我的好朋友,我問,他最近怎麼樣? 他說,身體不太好?我就教他傳話過去,我說,你說我講的,身體非常重要,中年以後健康才是真正的幸福。健康怎樣獲得呢? 頭一個心要清淨,身體要放鬆,你就會健康了。心裡頭煩惱多,事情多,身體緊張,他怎麼會不生病? 當然會生病。諸位你們要求身體健康,要注意這兩個基本的原則,心要清淨,決定不能夠有心理的負擔,拉拉雜雜的事情不要去想,想它沒用處。

  還有同修告訴我,在大陸上邪知邪見的人很多,常常會影響自己的道心。我說怎麼會影響呢? 他說你不聽,怎麼會影響呢? 他說你喜歡聽,你當然受影響。影不影響在自己,你看我這一生經歷境界很多,我只聽老師一個人的,除老師一個人什麼人講我都不聽,所以我就不受影響。你是東也聽,西也聽,到­處喜歡聽,不但聽,還到處去打聽,那你就完了,你怎麼會成就? 我是人家送到我耳邊,我都不聽,所以我不受影響。由此可知,說,是他的事情,受不受影響在我自己,這個道理要懂,你要會學習。

  所以一定要保持心地清淨,知道妄想不能解決問題,不但不能解決問題,障礙智慧。常常保持心地清淨,身體輕鬆,工作就不會累,不要緊張。我看到有很多同修緊張,連我們出家同­學也是,常常好緊張,我看了很可憐。為什麼會緊張? 緊張不能解決問題,身心都放鬆,這個人才有智慧,智慧才能解決問題。要成就,一定要靠努力,在佛家講「勇猛精進」,我們成就就快速。所以這是年輕人不能不知道的,不能不懂­得,兩個人的結合,創造美滿的前途,一定是同心同德,志趣相同。這種結合是道義的,不是純粹從感情上的,感情是個媒介,後面一定是道義才能長久。如果介感情的媒介,後面疏­忽的道義,那是曇花一現,這是不會長久的,這道理要懂。

淨空法師:念佛不是佛號念得愈多愈好

  你跟諸佛如來有什麼差別?一絲毫差別都沒有。差別在哪裡?我們講,第一個是情執,你放不下,你迷了,情叫迷情,沒覺悟!覺悟了,這迷情就轉變,就變成智慧。為什麼斷不掉?你迷得太深、迷得太久,只要這個東西不斷,你就出不了六道輪迴,念佛也不能往生,這是從理上講。

  可是事上講,情執很深的人,只要你一句佛號功夫得力,你把它壓住,它不起作用,這在什麼時候?臨命終時最後一念,你能伏得住,那恭喜你,你叫帶業往生,就是帶著你的情執去往生。

  另外一個就是煩惱,貪瞋痴慢疑,這煩惱。一個情執,一個煩惱,這兩樣東西讓你在六道裡頭長劫輪迴。輪迴是什麼?做惡夢!永嘉大師說得好,「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千」。

  現在科學家也明白的告訴我們,宇宙之間這些東西不是真的,全是假的。為什麼會現這些問題?宇宙十法界依正莊嚴,為什麼會現這個境界?迷失了本性,本性裡面的智慧德相產生了變化,這一迷,智慧就變成煩惱、變成情執。德行呢?德行就變成造業,造這個善惡業、染淨業,這造業了。相好呢?相好就變成十法界、變成六道、變成三途,變質了,不是不起作用,作用變質了。

  一念覺悟,他就回歸到正覺,回歸正覺就是實報土,實報土裡頭的依正莊嚴,換句話說,就是極樂世界、就是華藏世界。這樁事情總得搞清楚、搞明白。真搞清楚、搞明白了,你才知道佛法在世出世法裡頭無比的殊勝。

  我們這一生當中有幸遇到,不是容易事情,開經偈上說「百千萬劫難遭遇」,我們是百千萬劫今天遇到了;也是彭紹升說的,他說無量劫來稀有難逢的一樁事情,被你碰上了。無量劫來稀有難逢,我們遇到了,遇到了當面錯過,那就太可惜。

  遇到了應該怎麼樣?這一生當中成佛。我們沒有本事把起心動念、分別執著一下放下,咱們沒有這個本事。沒有本事,遇到這個法門行,老實念佛,用這一句佛號把你的情執煩惱伏住,就行了。

  他不叫斷,斷太難了,我這一句阿彌陀佛能把情執跟煩惱伏住,就是宗門的大德常講,「不怕念起,只怕覺遲」,念頭起來不怕,第一個念頭情執起來了、煩惱起來了,第二個念頭呢?阿彌陀佛,就把這個念頭換成阿彌陀佛。也就是說,只許你有一念,不許有第二念,給諸位說,這叫念佛。

  念佛不是佛號念得愈多愈好,不是這個意思,念佛就是叫你把煩惱習氣控制住,時時刻刻有警覺心,念頭才起,馬上阿彌陀佛,就是不要想它是善念、惡念,什麼念頭都不要想它,馬上換成阿彌陀佛,這就對了。

  換得要快,否則的話第二念又是情執,第三念又是煩惱,念念就迷了。這叫真正會念佛,念佛是這麼個念法的,不能不知道。

  這樣念法功夫就得力,慢慢怎麼樣?慢慢的這一天到晚只有佛號沒有妄念了。功夫從哪裡見?古人講一支香,我們現在講二十四小時,每一個小時,這古大德講的,還有三、五個念頭會起來,功夫不錯了。大概念佛要念多久的時間?應當是三年到五年,勇猛精進,可以達到這個境界。

  古人講一支香,一支香長香一個半小時,短香一個小時,他是用這個來計算,算時間的,一支香裡還有三、五個念頭,三、五年的工夫才行。我們現在想想,不要說多,十分鐘的時間,你有多少個念頭起來?一面念佛一面念頭會起來。十分鐘你看看有多少個念頭?不止五個,這說明我們不行,人家一個小時才有三、五個念頭,我們十分鐘就超過他多多了;有時候一分鐘都不行,都有念頭起來。念佛的功夫得力不得力,就從這裡觀察。

  念上個七、八年,一支香裡偶爾還有一、二個念頭,念到沒有妄念起來,你這個功夫就伏住了。那叫什麼?叫功夫成片,功夫成一片,伏住了。在這個境界裡面,那就恭喜你,你往生自在,你想什麼時候走就什麼時候走。

  與這個世間還有緣,多幫助一些眾生,行,沒問題,你在這個世間愛住多少年就住多少年。為什麼?是願力,他不是業力。

  我們凡夫做不到,凡夫是業力,這就是有壽命,壽命到了,醫生沒有用,再好的醫生,他能醫病,他不能醫命。如果醫生好,這個人壽命到了,閻王派無常小鬼去抓他,醫生把他延命了,那閻王不就傻了,沒有這個道理。諺語有所謂「閻王叫人三更死,不敢留人到五更」,延長兩更的時間都不可以。這就是壽命跟疾病是兩碼事情。疾病當中醫生用錯了藥,也能把你治死,如果你還有壽命,依舊能夠回來,壽命到了,那就沒有法子,那就回不來。學佛人總得懂這個道理。

  淨土大經解演義 第182集