南懷瑾先生:南朝的奇人奇事——中國維摩禪大師傅大士

  平實身世

  傅大士,又稱善慧大士。這都是後世禪宗和佛教中人對他的尊稱(大士或開士,都是佛學對菩薩一辭意譯的簡稱)。他是浙江東陽郡義烏縣雙林鄉人,父名傅宣慈,母王氏。大士生於齊建武四年(西元四九七年),禪宗初祖達摩到中國時,他已二十三歲。本名翕,又說名弘,十六歲,娶劉妙光為妻。生二子,一名普建,一名普成。他在二十四歲時,和鄉里中人同在稽亭浦捕魚,捕到魚後,他又把魚籠沉入水中,一邊禱祝著說:「去者適,止者留。」大家都笑他是「愚人」。

  照影頓悟

  當時,有一位印度來的高僧,他的名字也叫達摩(與禪宗初祖的達摩同音,不知是同是別),也住在嵩山,所以一般人都叫他為嵩頭陀。有一天,嵩頭陀來和傅大士說:「我與你過去在毗婆尸佛(在釋迦牟尼佛前六佛之首,即是本劫——賢聖劫中的第一尊佛)前面同有誓願。現在兜率天宮中,還存有你我的衣缽,你到哪一天才回頭啊!」大士聽後,瞪目茫然,不知所對。因此嵩頭陀便教他臨水觀影,他看見自己的頭上有圓光寶蓋等的祥瑞現象,因此而頓悟前緣。他笑著對嵩頭陀說:「鑪鞲之所多鈍鐵,良醫之門多病人」救度眾生,才是急事,何必只想天堂佛國之樂呢!」

  新語云:傅大士因受嵩頭陀之教,臨水照影而頓悟前緣,這與「釋迦拈花,迦葉微笑」,同是「不立文字,教外別傳」的宗門作略。但傅大士悟到前緣之後,便發大乘願行,不走避世出家的高蹈路線,所以他說出「鑪鞲之所多鈍鐵,良醫之門多病人。度生為急,何思彼樂乎。」的話。這話真如獅子吼,是參禪學佛的精要所在,不可等閒視之。以後傅大士的作為,都依此願而行,大家須於此處特別著眼。

  被誣入獄

  他悟到前緣之後,便問嵩頭陀哪個地方可以修道?嵩頭陀指示松山山頂說:「此可棲矣。」這便是後來的雙林寺。山頂有黃雲盤旋不散,因此便叫它為黃雲山。從此,大士就偕同他的妻子「躬耕而居之」。有一天,有人來偷他種的菽麥瓜果,他便給他裝滿了籃子和籠子,叫他拿回去。他和妻子,白天耕作,夜裏修行佛事。有時,也和妻子,替人幫傭,晝出夜歸。這樣修煉苦行過了七年。有一天,他在定中,看見釋迦、金粟、定光三位先佛放光照到他的身上,他便明白自己已得首楞嚴的定境了。於是,他自號為「雙林樹下當來解脫善慧大士」,經常講演佛法。從此「四眾(僧尼男女)常集」,聽他講論佛法。因此,郡守王烋認為他有妖言惑眾的嫌疑,就把他拘囚起來。他在獄中經過了幾十天,不飲也不食,使人愈加欽仰,王烋只好放了他。還山以後,愈加精進,遠近的人,都來師事大士。從此,他經常開建供養布施的法會。

  新語云:歷來從事教化的聖賢事業,都會遭逢無妄之災的苦難,這幾乎成為天經地義的事。俗語說:「道高一尺,魔高一丈。」並非完全虛語。就以南北朝時代禪宗初期的祖師們來說,誌公與傅大士,都遭遇到入獄的災難。至於達摩大師,卻遭人毒藥的謀害。二祖神光,結果是受刑被戮。如果是不明因果、因緣的至理,不識償業了債的至誠,誰能堪此。所以《寶王三昧論》說:「修行不求無魔,行無魔則誓願不堅。」世出世間,同此一例。以此視蘇格拉底、耶穌等的遭遇,也是「事有必至,理有固然。」又何悲哉!

  捨己為人

  傅大士為了化導大眾,便先來勸化他的妻子,發起道心,施捨了田地產業,設大法會來供養諸佛與大眾。他作偈說:「捨抱現天心,傾資為善會。願度羣生盡,俱翔三界外。歸投無上士,仰恩普令蓋。」剛好,那一年又碰到了大荒年,大家都普遍在飢餓中。他從設立大會之後,家中已無隔宿之糧,當他的同里人傅昉、傅子良等入山來作供養時,他便勸導妻子,發願賣身救助會費。他的妻子「劉妙光」聽了以後,並不反對,就說:「但願一切眾生,因此同得解脫。」大通二年(西元五二八年)三月,同里傅重昌、傅僧舉的母親,就出錢五萬,買了他的妻子。大士拿到了錢,就開大會,辦供養(賑濟),他發願說:「弟子善慧,稽首釋迦世尊,十方三世諸佛,盡虛空,遍法界,常住三寶。今捨妻子,普為三界苦趣眾生,消災集福,滅除罪垢,同證菩提。」過了一個月後,那位同里的傅母,又把他的妻子「妙光」送回山中來了。

  從此以後,傅大士的同里中人,受到他的感化,也有人學他的行徑,質賣妻子來作布施,也有人捐供全部財產來作布施,大士都為他們轉贈於別人或修道的人。他的靈異事蹟,由此而日漸增加,然「謗隨名高」,毀蔑他的謠言也愈來愈多。但大士不以為忤,反而倍增憐憫眾生的悲心。當時,有一位出家的和尚,法名慧集,前來山中求法,大士便為他講解無上菩提的大道,慧集自願列為弟子,經常出外宣揚教化,證明大士便是彌勒菩薩的化身。大士每次講說佛法,或做布施功德的時候,往往凝定神光在兩眼之間,諸佛加庇,互相感通,所以他的眼中常現金色光明之相。他對大眾說:「學道若不值無生師,終不得道。我是現前得無生人,昔隱此事,今不復藏,以示汝等。」云云。

  新語云:梁武帝身為帝王之尊,為了學佛求福,曾經捨身佛寺為奴,留為千古笑談。傅大士身為平民,為了賑災,為了供養眾生,捨賣了妻子,他是為眾生消災集福,滅除罪垢,同證菩提,而並不是為了自己。這與梁武帝的作為相同,而動機大有不同。佛經上說:大乘菩提的行道,為了眾生,可以施捨資財、眷屬、妻子,乃至自己的頭目腦髓。嗚呼!禪之與佛,豈可隨便易學哉!孔子曰:「博施濟眾,堯舜猶病諸!」戞戞難矣哉!

  其次,我們由於傅大士的賣妻子,集資財,作布施的故事,便可瞭解世間法和出世間法事難兩全的道理。世間法以富貴功名為極致,所以《洪範》五福,富居其一。出世法以成道的智慧為成就,所以佛學以般若(智慧)解脫為依歸。但作法施(慧學的施捨)者,又非資財而不辦,自古至今,從事宗教與學術思想者,莫不因此困厄而寂寞終身,否則,必依賴於權勢和財力,方能施行其道。傅大士為了要宏法利生,先自化及平民,終至影響朝野,須知大士當時的經過,在彼時期,其發心行願,尤有甚於捨賣妻子的艱苦,豈獨只以先前的躬耕修道方為苦行?其實,修菩薩行者,終其一生的作為,無一而不在苦行中。佛說以苦為師,苦行也就是功德之本。其然乎?其不然乎?

  名動朝野

  此後,大士認為行化一方,法不廣被,必須感動人主,才能普及,他就命其弟子傅暀奉書梁武帝,條陳上中下善,希望梁武帝能夠接受:「其上善,以虛懷為本,不著為宗,無相為因,涅槃為果。其中善,以治身為本,治國為宗,天上人間,果報安樂。其下善,以護養眾生,勝殘去殺,普令百姓,俱稟六齋。」傅暀抵達金陵,通過大樂令何昌和同泰寺的浩法師,才得送達此書。梁武帝雖欣然接見,但為了好奇,也要試他的靈異,便叫人預先鎖住所有的宮門。大士早已預備了大木槌,扣門直入善言殿。梁武帝不要他叩拜,他便直接坐上西域進貢的寶榻。梁武帝問他:「師事從誰?」大士答:「從無所從,師無所師,事無所事。」後來,大士經常來往於帝都及山間。有一次梁武帝自講《般若經》,「公卿連席,貂紱滿座。特為大士別設一榻,四人侍接。」劉中亟問大士:「何以不臣天子,不友諸侯?」大士答:「敬中無敬性,不敬無不敬心。」梁武帝講畢,所有王公都請大眾誦經,唯有大士默然不語。人問其故?大士便說:「語默皆佛事。」昭明太子問:「何不論議?」大士答:「當知所說非長、非短、非廣、非狹、非有邊、非無邊,如如正理,夫復何言。」

  有一次,梁武帝請大士講《金剛經》,纔陞座,以尺揮案一下,便下座。武帝愕然。誌公曰:陛下會麼?帝曰:不會。誌公曰:大士講經竟。有一日,大士朝見,披衲衣(僧衣)、頂冠(道冠)、靸屨(儒屨)。帝問:是僧耶?大士以手指冠。帝曰:是道耶?大士以手指靸屨,帝曰:是俗耶?大士以手指衲衣。

  新語云:傅大士和誌公,都是同時代的人物,但誌公比傅大士年長,而且聲望之隆,也在傅大士之先。達摩大師到中國的時期,也正在誌公與傅大士之間。達摩大師雖然傳授了禪宗的衣缽給二祖神光,但當時他們之間的授受作略(教授方法與作風),仍然非常平實,的確是走定慧等持,「直指人心,見性成佛」的如來禪的路線。唯有誌公、傅大士等的中國禪,可稱為中國大乘禪的作略,才有透脫佛教的形式,濾過佛學的名相,瀟洒詼諧,信手拈來,都成妙諦,開啟唐、宋以後中國禪的禪趣——「機鋒」、「轉語」。尤其以傅大士的作略,影響更大。因為自東漢末期,佛教傳入中國以後,儒道兩家的固有思想,始終與佛學思想,保持有相當距離的抗拒。在三國末期,牟融著作《牟子理惑論》,融會儒佛道三家為一貫。可是歷魏、晉、南北朝以後,雖然佛學已經普遍地深入人心,但這種情形,依然存在。傅大士不現出家相,特立獨行維摩大士的路線,宏揚釋迦如來的教化。而且「現身說法」,以道冠僧服儒屨的表相,表示中國禪的法相,是以「儒行為基,道學為首,佛法為中心」的真正精神。他的這一舉動,配上他一生的行徑,等於是以身設教,親自寫出一篇「三教合一」的絕妙好文。大家於此應須特別著眼。今時一般學人,研究中國禪宗思想和中國禪宗史者,學問見解,智不及此;對於禪宗的修證,又未下過切實工夫,但隨口阿附,認為中國的禪學,是受老莊思想的影響,豈但是隔靴搔癢,簡直是「兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天」,不知所云地愈飛愈遠了。

  帝廷論義

  大同五年(西元五三九年)春,傅大士再度到金陵帝都,與梁武帝論佛學的真諦。大士曰:「帝豈有心而欲辯?大士豈有義而欲論耶?」帝答曰:「有心與無心,俱入於實相,實相離言說,無辯亦無論。」有一天,梁武帝問:「何為真諦?」大士答:「息而不滅。」實在是寓諷諫於佛法的主意,以誘導梁武帝的悟道,可惜梁武帝仍然不明究竟。梁武帝問:「若息而不滅,此則有色故鈍。如此則未免流俗。」答曰:「臨財毋苟得,臨難毋苟免。」帝曰:「居士大識禮。」大士曰:「一切諸法,不有不無。」帝曰:「謹受旨矣。」大士曰:「一切色相,莫不歸空,百川不過於大海,萬法不出於真如。如來於三界九十六道中,獨超其最,普視眾生,有若自身,有若赤子。天下非道不安,非理不樂。」帝默然。大士退而作偈,翻覆說明「息而不滅」的道理。原偈如下:

  「若息而滅。見苦斷集。如趣涅槃。則有我所。亦無平等。不會大悲。既無大悲。猶有放逸。修學無住。不趣涅槃。若趣涅槃。障於悉達。為有相人。令趣涅槃。息而不滅。但息攀緣。不息本無。本無不生。今則不滅。不趣涅槃。不著世間。名大慈悲。乃無我所。亦無彼我。遍一切色。而無色性。名不放逸。何不放逸。一切眾生。有若赤子。有若自身。常欲利安。云何能安。無過去有。無現在有。無未來有。三世清淨。饒益一切。共同解脫。又觀一乘。入一切乘。觀一切乘。還入一乘。又觀修行。無量道品。普濟羣生。而不取我。不縛不脫。盡於未來。乃名精進。」

  新語云:這與僧肇作《涅槃論》進秦王(姚興),是同一主旨與精義,但各有不同的表達。

  撒手還源

  大士屢次施捨財物,建立法會。及門弟子,也愈來愈多,而流行於南北朝時代佛法中的捨身火化以奉施佛恩的事情,在傅大士的門下,也屢見不鮮。到了大同十年(西元五四四年),大士以佛像及手書經文,悉數委託大眾,又以屋宇田地資生什物等,完全捐捨,營建精舍,設大法會,自己至於無立錐之地,又與他的夫人劉妙光各自創建草菴以居。他的夫人也「草衣木食,晝夜勤苦,僅得少足。」「俄有劫賊羣至,以刀駈脇,大士初無懼色,徐謂之曰:若要財物,任意取去,何為怒耶?賊去,家空,宴如也。」

  先時,弟子問曰:「若復有人深障,大士還先知否?」大士答曰:「補處菩薩,有所不知耶?我當坐道場時,此人是魔使,為我作障礙,我當用此為法門。汝等但看我遭惱亂,不生嗔恚。汝等云何小小被障,而便欲分天隔地殊。我亦平等度之,無有差也。」弟子又問:「師既如是,何故無六通?」大士答曰:「聲聞、辟支,尚有六通,汝視我行業緣起若此,豈無六通,今我但示同凡耳。」

  太清三年(西元五四九年),「梁運將終,災禍競興。大士鄉邑逢災。所有資財,散與飢貧。課勵徒侶,共拾野菜煮粥,人人割食,以濟閭里。」

  天嘉二年(西元五六一年),他在定中感應到過去的七佛和他同在,釋迦在前,維摩在後。唯有釋迦屢次回頭對他說:「你要遞補我的位置。」

  陳太建元年(西元五六九年),大士示疾,入於寂滅。世壽七十三歲。當時,嵩頭陀已先大士入滅,大士心自知之,乃集諸弟子曰:「嵩公已還兜率天宮待我。我同度眾生之人,去已盡矣!我決不久住於世。」乃作《還源詩》十二章。

  傅大士《還源詩》:

  還源去,生死涅槃齊。由心不平等,法性有高低。

  還源去,說易運心難。般若無形相,教作若為觀。

  還源去,欲求般若易。但息是非心,自然成大智。

  還源去,觸處可幽棲。涅槃生死是,煩惱即菩提。

  還源去,依見莫隨情。法性無增減,妄說有虧盈。

  還源去,何須更遠尋。欲求真解脫,端正自觀心。

  還源去,心性不思議。志小無為大,芥子納須彌。

  還源去,解脫無邊際。和光與物同,如空不染世。

  還源去,何須次第求。法性無前後,一念一時修。

  還源去,心性不沉浮。安住王三昧,萬行悉圓修。

  還源去,生死本紛綸。橫計虛為實,六情常自昏。

  還源去,般若酒澄清。能治煩惱病,自飲勸眾生。

  新語云:傅大士生於齊、梁之際,悟道以後,精進修持,及其壯盛之年,方顯知於梁武帝,備受敬重。而終梁、陳之間,數十年中,始終在世變頻仍、生靈塗炭、民生不安中度過他的一生。但他不但在東南半壁江山中,宏揚正法而建立教化,而且極盡所能,施行大乘菩薩道的願力,救災濟貧,不遺餘力。當時江左的偏安局面,有他一人的德行,作為平民大眾安度亂離的屏障,其功實有多者。至於見地超人,修行真實,雖遊心於佛學經論之內,而又超然於教外別傳之旨,如非再來人,豈能如此。中國禪自齊、梁之間,有了誌公和傅大士的影響,因此而開啟唐、宋以後中國禪宗的知見。如傅大士者,實亦曠代一人。齊、梁之間禪宗的興起,受其影響最大,而形成唐、宋禪宗的作略,除了以達摩禪為主體之外,便是誌公的大乘禪,傅大士的維摩禪。也可以說,中國禪宗原始的宗風,實由於達摩、誌公、傅大士「三大士」的總滙而成。僧肇與竺道生的佛學義理思想,但為中國佛學思想超穎的造詣,與習禪的關係不大,學者不可不察也。後世修習禪宗者,如欲以居士身而作世出世間的千秋事業,應對於傅大士的維摩禪神而明之,留心效法,或可有望。如以有所得心,求無為之道,我實不知其可也。

  附:有關傅大士的傳記資料

  太建元年,歲次己丑,夏四月丙申,朔,大士寢疾,告其子普建、普成二法師曰:「我從第四天來,為度眾生。故汝等慎護三業,精勤六度,行懺悔法免墮三塗。二師因問曰:脫不住世,眾或離散,佛殿不成,若何?大士曰:我去世後,可現相至二十四日。乙卯,大士入涅槃,時年七十三,肉色不變,至三日,擧身還煖,形相瑞潔,轉手柔軟。更七日,鳥傷縣令陳鍾耆來求香火結緣,因取香火及四眾次第傳之,次及大士,大士猶反手受香。沙門法璿等曰:我等有幸,預蒙菩薩示還源相,手自傳香,表存非異,使後世知聖化餘芳。初,大士之未亡也,語弟子曰:我滅度後,莫移我臥牀,後七日,當有法猛上人將織成彌勒佛像來,長鎮我牀上,用標形相也。及至七日,果有法猛上人,將織成彌勒佛像,幷一小銅鐘子,安大士牀上。猛時作禮流淚,須臾,忽然不見……。太建四年(西元五七三年)九月十九日,弟子沙門法璿、菩提智瓚等,為雙林寺啟陳宣帝,請立大士,幷慧集法師、慧和闍梨等碑。於是,詔侍中尚書左僕射領大著作建昌縣開國侯東海徐陵為大士碑。尚書左僕射領國子祭酒豫州大中正汝南周弘正為慧和闍梨碑。(以上資料,皆取自唐進士樓穎撰述。徐陵碑文,取材略同,並無多大出入,均可為信)

  還珠留書記

  浙江東道都團練觀察處置等使、正議大夫、使持節都督越州諸軍事、守越州刺史、兼御史大夫上柱國賜紫金魚袋元稹述:梁陳以上,號婺州義烏縣為東陽鳥傷縣。縣民傅翕,字玄風,娶劉妙光為妻,生二子。年二十四,猶為漁。因異僧嵩謂曰:爾彌勒化身,何為漁?遂令自鑒於水,迺見圓光異狀;夫西人所謂為佛者,始自異。一旦,入松山,坐兩大樹下,自號為雙林樹下當來解脫善慧大士。久之,賣妻子以充僧施,遠近多歸之。梁大通中,移書武帝,召至都下;聞其多詭異,因勅諸城吏,翕至輒扃閇其門戶。翕先是持大椎以往,人不之測,至是撾一門,而諸門盡啟。帝異之。他日坐法榻上,帝至不起。翕不知書,而言語辯論,皆可奇。帝嘗賜大珠,能出水火於日月。陳太建初,卒於雙林寺,寺在翕所坐兩大樹之山下,故名焉。凡翕有神異變現,若佛書之所云,不可思議者,前進士樓穎為之實錄凡七卷。而侍中徐陵亦為文於碑。翕卒後,弟子菩提等,多請王公大臣為護法檀越。陳後主為王時,亦嘗益其請。而司空侯安都,以至有唐盧熙,凡一百七十五人,皆手字名姓,慇勤願言。寶曆中,余蒞越。婺,余所刺郡,因出教義烏,索其事實。雙林僧挈梁陳以來書詔,洎碑錄十三軸,與水火珠,扣門椎,織成佛,大水突,偕至焉。余因返其珠椎佛突,取其蕭陳二主書,洎侯安都等名氏,治背裝剪,異日將廣之於好古者,亦所以大翕遺事於天下也,與夫委棄殘爛於空山,盇不侔矣,固無讓於義取焉。而又償以束帛,且為書其事於寺石以相當之,取其復還之最重者為名,故曰還珠留書記。二年十月二十日。(開成三年十二月,內供奉大德慧元、清涔、令弘深禪師及永慶送歸。)

  (節錄自南懷瑾先生《禪話》)

何美慧老師:訪談修藍博士,反思信願行

  作者簡介:本文作者何美慧老師早年在臺灣科技大學獲得化學工程學士,後在美國肯薩斯州大學獲得化學工程碩士及博士。1999年發願弘法利生,參加新加坡第五屆弘法人才培訓班,向淨公恩師學法。學習因果教育,在澳洲、臺灣、及香港佛陀教育協會習講《太上感應篇》、《了凡四訓》、《文昌帝君陰騭文》、《兪淨意公遇灶神記》,並主持分享懺悔班。專修淨土,習講《阿彌陀經要解》,並學習《無量壽經》,一心皈命西方極樂世界阿彌陀佛。

  尊敬的師父上人、尊敬的諸位法師、諸位老師、大德、領導以及諸位護法菩薩們:大家中午好!阿彌陀佛!

  感謝香港佛陀教育協會,師父上人、以及領導、胡居士,以及諸位法師、大德菩薩們的成就,讓美慧在今天有這個機緣跟大家報告“見修藍博士,反思信願行”這個題目,首先報告一下緣起:

  緣起:老法師的推薦 在2011年的時候,當時末學帶懺悔班,在整理懺悔班的文稿,當時我們有一群同修們,大家一起在編懺悔班文稿,準備要出書。但是在整理過程當中,時常業障發相。當時很苦惱,就請教師父上人應該如何來克服。師父上人就說:不是說美國有位修藍博士,人家就講四句話,第一句話“對不起”,第二句話“請原諒我”,第三句話“謝謝你”,第四句話“我愛你”,人家就解決了一切的問題。當時老法師很大聲地講,老法師時間也很寶貴,講完之後馬上上樓去了。

  這時候末學就反思,這四句話能起這麼大作用嗎?我天天念阿彌陀佛,阿彌陀佛「佛中之王,光中極尊」,我學佛已經十七年,當時已經是十六年了,我念了十六年佛,難道會輸於這四句話嗎?所以當時是用一種很懷疑的態度,也很難相信這四句話能夠解決我現在的煩惱和問題。

  後來回去之後就查了網路,找一下這修藍博士到底是如何用這四句話來解除他的所有的問題。可是當時因為沒有恭敬心,所以當時在看這四句話,以為很平常,就是念念“對不起”,也就是我們所說的懺悔啊,然後謝謝你、我愛你那不就是等於感恩嗎?所以因為當時沒有深入去瞭解,所以這四句話,其實是存著懷疑的態度,也是不恭敬的態度,對修藍博士也是存著一個懷疑的態度。所以也經過了幾個月,也看過了他的幾本書,但是當時因為缺乏恭敬心,所以也沒有認真看。看完了也覺得只不過如此而已嘛,好像當時這業障現前,也沒有解決多大的問題。

  見到修藍博士後的震撼

  直到在去年有個機會,修藍博士來見師父上人,剛好末學也有機會參加,見到修藍博士他本人。從他的訪談當中,令我很震撼。因為第一次見到修藍博士的時候,他九十度的鞠躬,他老人家已經是73歲,而且動作比我還伶俐,我們還天天學著弟子規,見人要恭敬。但是我那個腰當時還沒迅速彎成90度,當時手上抱了很多的書。可是看到他老人家,他是美國人,怎麼也會這一套恭敬至90度的鞠躬?當時也就想想,他怎麼會?也是挺懷疑的,這是第一次只見到人。

  當時他跟師父上人訪談,他就說了一句話,他說:“一切境緣都是自己變現出來的,自己要負百分之百的責任”。當時末學聽了之後,也只是瞭解這個概念,那不就是跟佛門裏面所說的“一切法唯心所現,唯識所變”這個道理是一樣的嗎?

  然後,過後末學見到修藍博士之後,對他人的恭敬,他也說了一句話,他說“他很感恩來到這世間的每個人、每件事、每件物,因為給他一次清除的機會,把他內在這些記憶、以及垃圾給清除出去”。末學真的是看到他本人之後很震撼,為什麼?因為他這個愛心整個是從自性裏面流露出來,不是經過那種包裝,或者是做作的,而且不僅是對人那種恭敬,對萬事萬物那種愛心,的確讓末學覺得很慚愧。我學佛十六七年,但是還用一種包裝的心、虛偽的心在處事待人接物,而不是從真心裏面流露出來的。

  老法師:沒有恭敬心什麼也學不到

  所以見到他本人之後,回去就認真去看看他這些書。在看第二遍的時候,就發現,他每說的一句話的確對我幫助都很大,而且每看一段好像開悟了一下。為什麼?師父當時在訪談的時候,他也說:沒有恭敬心什麼也學不到。末學反省自己之前對這四句話的態度就是沒有恭敬心,對其他法門其實都是抱著懷疑的態度、不願意去學的態度,這就是自己一個障礙。然後見到修藍博士之後,從他能念四句話就能得到這樣的清淨無染,我天天念阿彌陀佛,這佛號能量又來自阿彌陀佛加持,怎麼今天我這個能量沒有出來?到底是出在哪邊?問題出在哪邊?所以自己就省思,很認真的反省一下。

  萬事萬物為自性所變現,自己要對一切境緣負百分之百的責任

  第一個就發現,原來就是一個很大的問題是出在自己沒有對一切境緣負百分之百的責任,往往就覺得說這都是別人的錯,比如說,做一件事情都是別人不如我的意,不曉得其實一切不如自己意這個境緣是自己心變現出來的。聽師父講經也聽了那麼多年,但是就是沒用上“一切法唯心所現,唯識所變”,自己應該負百分之百的責任。但是修藍博士他雖然沒有學佛,師父上人說:他把佛法的道理用在日常生活上了,所以他能夠得到清淨心,雖然他用的方法就是四句話:對不起,謝謝你,我愛你,請你原諒我。他就能夠產生這麼大的效果,一方面也是因為他對他老祖宗這個傳法很有信心,他沒有懷疑,他遇到任何境緣馬上就是念這四句話,對不起,謝謝你,我愛你,請你原諒我。他不會再想,還有沒有什麼其他方法可以解決問題。

  那末學就反思當我遇到問題的時候,我會不會馬上就念阿彌陀佛,讓心歸零?他就說當他念這四句話的時候,我們就馬上回歸到自性。同樣道理我們念這四個字阿彌陀佛,也就是當下回到自性,為什麼?他畫了一個圖,這個圖也很簡單,其實跟我們佛法講的道理是一致的。末學也解釋一下,他講到我們這個境界當中,一切境緣都是從這個自性裏面變現出來的,萬事萬物一切都是圓滿的,……..一切都是美好的。當我們沒有看到美好的時候,其實是我們自己戴上了一個有色的東西,他就拿一個黑色的膠片,把這個清淨的光就整個障礙住了,所以見不到原來我們自性裏面應該見到的東西。就像佛門裏面所說的,一切眾生本來是佛,情與無情同圓種智,都是佛,但是我們見不到佛,為什麼見不到佛?因為我們有黑色的,也就是我們有妄想、分別、執著,師父上人所說的,所變現出來的這些境緣,讓我們看不到宇宙人生的真相,我們看到的就是妄相。所以一切自性所變現的,不管是人事物,一切都是圓滿的。

  修藍博士用愛心解決了精神病院的醫學大難題

  當他去治療這精神病人的時候,他是用三年多的時間,他在夏威夷醫院,然後幫助三十幾個精神病患,這三十幾個精神病患並不是普通的病患,他們帶有嚴重的這個精神病,還會攻擊人、打人,因為他們之前都是吸毒,或者槍擊犯,或者是重罪,都是很嚴重的,而且個個都是很高大很魁梧的,並不是那麼容易處理的一群人。當時這院方就覺得很頭痛,當時這些護士們、醫生遇到這些精神病人個個都很頭痛,就有很多人他們就一一想說就別來這個醫院上班、辭職,甚至有的就請假,所以這整個醫院的磁場就非常非常的差,這也是說明瞭佛經裏面所說的一句話“一切法唯心所現唯識所變,依報它是隨著正報轉”。當這三十幾個病人都已經出現問題的時候,整個醫院的磁場就特別的恐懼,特別令人害怕。

  當時醫院在病人身上,每一年每個人花五萬美金治療這個精神病人,這一年的花費是150萬美金,可是都沒有任何的療效,所以院方也覺得很頭痛。而且這些病人時常還會攻擊人,所以這些護士、醫生他們害怕的程度,害怕到都要躲在牆壁上,靠著牆壁走,免得這病人從後面攻擊過來,所以個個是提心吊膽,恐懼到這種程度,甚至有情無情都感受到了。醫院的這個花,樹木花草,不管怎麼樣工人們如何細心照顧,它們就是時常枯萎,沒有任何的生氣。這也讓照顧的人覺得很訝異,其他地方沒有這種現象。怎麼這醫院竟然是樹木花草種都種不活?!還有無情的,像牆壁,他們院方每一年要粉刷好幾次,每粉刷過之後沒有多久,它就馬上掉漆,再請一批人再去粉刷,又沒多久又掉漆。所以這個醫院看起來就是令人很不歡喜,不願意進去。

  後來因為修藍博士的朋友來這個醫院工作,他知道在古老夏威夷有個療法可以解決這個問題,所以他就請修藍博,看看修藍博士能不能到這個醫院來幫助這三十幾個精神病人。當時修藍博士也沒馬上答應,但是經過他的朋友一而再再而三地請求他幫助,後來有一天,他就終於答應了。他就到這個醫院,他說我到這個醫院,我有我一套的治療方法,你們只要給我一間房間,我第一個不需要接觸病人,你們只需要把這病人的病歷給我就可以了,那我在醫院做什麼你們可以不用問,所以他每天就到這個醫院、他經過的每個地方他就是念這四句話:對不起,謝謝你,我愛你,請你原諒我。然後他就到他的房間看這些病人的這些病歷,然後他就做清除。直到半年之後,這些精神病人個個這個行為就改變了,改變了什麼樣子?就變得不再攻擊別人了,比較能配合院方了。甚至這些樹木花草它是有情的,它慢慢地開始綠意盎然;牆壁也不需要時常粉刷了,粉刷一次可以維持比較久了。等到三年之後,這些精神病人這些病全部都不見了,個個恢復正常,而且能夠幫忙做一些打掃的事情,這不是院方讓他們做,而是他們很樂意去幫忙做這些事情,所以整個院方這個氣氛就很融洽,精神病人就一一地出院了,所以最後這個醫院關門了,也為政府一年省了150萬美金!

  修藍博士成功治療三十幾名精神病重患的奧秘

  當時末學看到這個故事,就瞭解,原來修藍博士他是學這個方法只一年多,他就到這個夏威夷醫院,換句話說他就有這個能力治療這三十幾個精神病的重患。這的確讓末學反思到,我學佛十六七年,怎麼我一點點身上的小病都沒治好,人家他才學這個法門學一年多,就能夠改變三十幾個病人,而且整個醫院的氣氛、這個磁場都改變了,連無情的牆壁它也變得很合作,粉刷一次可以耐好久。那到底是出了什麼問題?我學佛出了什麼問題?所以末學就去看看有關於他的這些講演。他不斷地說,一切境緣都是自己變現出來。

  當時這些院方的這些負責人很感謝修藍博士,他說感謝你,幫了我們這麼大的忙,把這些精神病人都治好了。修藍博士就說,我很感謝這些精神病人,給我一次機會,清除我內在這些垃圾,是他們幫助我回復到清淨,而不是我在幫助他們。這個思想的確也是末學第一次見到的。怎麼有這樣謙卑的人,這麼樣恭敬的人?一般人都會想,哎呀要是我們可能心裏就暗自洋洋得意,哎呀真好呀,我們有這個能力幫助別人,但是修藍博士他不是說我在幫助別人,而是這些病人給他一次機會清除。他就說:如果我心是清淨的話,我今天見的不是精神病人,而是神在我面前,今天我怎麼見不到神?而是見到精神病,那這是我內在有問題,我內在有精神病。

  那當時有的記者就訪問他,當你看到這些精神病人的時候,你是如何來清除,讓他們變好的?到底他們是怎麼變好的?他就說,我見到精神病人的時候,我才發現,原來我內在同樣有精神病!所以就是記憶、潛意識記憶的重播,我沒有把它放下,沒有把它清除,今天他們出現,給我一次清除的機會。

  而且不僅如此,當我看到這些精神病人的時候,他們充滿了暴力,我才看到原來我內在也有暴力;看到這個護士醫生們個個恐懼,原來我內在這個記憶裏面有著恐懼、害怕、無奈、無助種種這些負面的念頭,我只是清除我自己這些負面的念頭,當我清除乾淨了,病人他就好了。

  我沒有想說我能治療任何人,而是我只是清除我自己變現出來的精神病人這部分,我把它清除掉而已。這個原理就是這麼簡單。其實他所說的這個原理,也就是我們佛經裏面所說的“一切法唯心所現,唯識所變”,就像我們念佛,如果是心清淨,見到的就是阿彌陀佛,不可能有這麼多人事物在我們面前讓我們生氣,讓我們煩惱,這生氣煩惱不是外面人的原因,是我們內在有這個生氣、有這個煩惱的問題在內在這個記憶,我們必須要把它清除掉。

  我們花了一生的時間指責、治理別人,而不是治理自己

  但是以前末學學佛,不會覺得說是我自己內在有問題,而是時常說這是他有問題,他脾氣不好,我見到就是這個人脾氣不好。後來我才知道,原來是我脾氣不好,變現出來外面的人跟我一模一樣。我們古時候,易經也說一句話“物以類聚,人以群分”,我就看到原來我喜歡發脾氣,在我周邊的人個個都喜歡發脾氣,其實他們是一面鏡子給我照我自己的心。

  我當時還不想反思自己,去修正我內在應該清除掉這個怨恨,而說這些人脾氣怎麼這麼差呀,我還去指責別人。當時修藍博士也說了一句話:我們往往都是喜歡指責別人,而且他就拿了一張卡通圖片,他說,這張卡通圖片是在北美有個人畫的,他在書局看到的。他覺得很有意思,他說我們人花了一生的時間,三十年就是如何來治理別人,而不是來治理自己,所以修藍博士說,以前他還沒有學夏威夷療法的時候,他也同樣犯這個錯誤,他也是花很多時間想去治理別人。去幫助別人,其實並不是別人,我們在幫助別人,而是別人給我們一次機會來幫助我們,清除我們自己本身這些垃圾、這些記憶。

  當時在上課時候就有一群人出現,這些人報名的通常都是些治療師。這些治療師就問修藍博士,我如何來治理來幫助我這些病人?病人有什麼什麼狀況,就跟修藍博士一一地提問題。修藍博士說,並不是你在幫助他們,是他們給你一次機會幫助你自己,有這麼多人,是這麼多人給你這麼多機會來修正你自己,是你內在有問題,你才會碰到這麼多病人。要是你內在沒問題,你看到的,如果你是學天主教,你會見到神,如果你學佛你是見到佛,怎麼會有這麼多病人來找你?是你內在有這些記憶重播出這些病人,需要清除的是你自己,只要你自己清除好了,病人就全部都好了。

  別人的懺悔實際是個緣,把自己同樣的業障從記憶中播放出來,要感恩對方

  當時末學聽到這一句話,很大的震撼,為什麼?因為從2010年1月份,也是很感恩香港佛陀教育協會領導、胡居士,給我一次機會到香港來帶這個懺悔班。當時末學就覺得我是在帶懺悔班,讓這些人來懺悔,也是同樣犯了這個問題。其實我能夠見到這麼多人在我面前出現問題,並不是他們有問題,是他們給我一次機會,清除我這些殺盜淫妄的問題。可是當時還沒見到修藍博士之前,自己沒有感恩心,沒有懺悔心。看到別人懺悔了,這些人需要懺悔,我已經懺得差不多了吧,不用再懺了,當時我的念頭是這個樣子的。等到我們在整理懺悔班文稿,當時也是事情特別的多,特別忙,所以當時看看其他老師可不可以幫我帶這個懺悔班,就起了這個念頭。可是老師們都很忙,後來就請教師父:我們這個懺悔班是不是要再繼續,因為現在沒有人來帶了,是不是可以停一停?師父上人就說了一句話,他說“沒有人帶你就繼續帶,人活一天就得懺悔一天,直到死那天都得懺悔!”

  後來就這個因緣,末學就繼續帶了。直到見了修藍博士之後才真正生起感恩心,這是佛菩薩不離不棄,為什麼?真正需要懺悔不是別人來懺悔,是我自己本身問題最多,需要懺悔。他們只是一個緣,讓我看到我自己內在還有哪些負面的還沒清乾淨,比如有人懺這個殺業,其實我同樣的記憶播放出來的,這個人在我面前懺殺業,這是我記憶本身有問題,我得要清除掉我自己。以前沒有這感恩心。後來自己就瞭解“一切法唯心所現,唯識所變”,所以後來每個上臺來懺悔的,末學都在下麵懺,感謝這個人的出現,幫我在清除我這些垃圾。以前我以為是在幫助別人,其實現在不是,是別人反過來幫助我。所以這念頭一轉之後,就變得很歡喜,為什麼很歡喜?因為這境緣都是,不管是逆境也好,順境也好,都是我修行學習的地方。以前沒這個觀念,現在終於有這個觀念,所以末學特別感謝師父上人把這些佛法道理講那麼透徹。還有修藍博士他活生生的一個人,在我面前做出來給我看,就是我們只要對一切境緣負百分之百的責任,一切的問題就全部可以解決。讓我生起了堅固的信心。

  那師父上人也說,為什麼修藍博士他這四句話能夠起這麼大的作用?而且當時他才學一年多,為什麼我學佛這麼多年,沒有起這麼大的力量?尤其這句阿彌陀佛——萬德洪名,為什麼我沒有把這個能量給念出來,問題到底在哪裡?就是因為我不承認一切法是我自己變現出來的,所以我通常只是會用指責、抱怨,也就是修藍博士他所說的,我們有很多這些負面的念頭,什麼念頭?比如說恐懼、內疚、悲傷、成見、怨恨、瞋恨、爭執、絕望、懷疑、責怪、思想、還有困惑、焦慮、自以為是,他列出來十四條,一般人的通病,這十四條我都有。這就是為什麼我念佛功夫不得力,因為我心不清淨,被這些妄念,也就是這些惡的念頭讓這個心不清淨,佛號就念得不得力。

  清淨心的磁場大得不可思議,可改變境緣,唯心所現,唯識所變

  後來自己瞭解一切境緣是自己變現出來,聽完修藍博士一個多月之後,剛好有這個因緣,這因緣就是要回臺灣,當時在回臺灣的時候在機場等機,等了三個多小時的飛機,但是還在等。當時內心就很抱怨,怎麼能等這麼久啊,當時晚上十二點了!從八點多等到十二點,全機場人個個都跑去服務台抗議,也不早說要等這麼久,有些人就在抱怨,末學心裏得意呀,還好我還沒去抱怨,還沒做得那麼難看。等到再過幾分鐘之後登機了,這一登機大家都坐穩了,心想飛機就要飛了。坐穩之後機長就廣播:因為現在全香港機場只剩下一個跑道,不管是起飛還是下降,是共用一個機場,所以全部的飛機都延誤了,而且需要排隊。我們這部飛機根據這個消息,是還要再等三個多小時,換句話也就是說要等到天亮。當時這內心就有一股很不滿,然後就看到每個人都跑去前面,給這些空服小姐抗議,整個飛機就一片混亂。當時自己還不曉得啊,要負百分之百責任,我們很習慣地遇到境緣就是不滿、就是抱怨,也就是修藍博士剛剛所列出來的這十四條,責怪一切境緣。這個下意識馬上反射動作就是責怪、抱怨、抗議。我內在這個念頭雖然還沒講出來,可是外面這些人就表演給我看,個個去抗議。

  後來末學就想到前一個月修藍博士來見師父,他說要負百分之百的責任哪,我是佛弟子呀,已經學了十六年的佛,我今天怎麼還是這個樣子,當下那一念懺悔心出來了,自己知道錯了,負起責任來,知道這一切境緣是我自己變現出來的,我可以變現好的,我今天怎麼變現成這個樣子?我該懺悔我自己,當時就很慚愧,我就趕快清除。我清除的方法就是念阿彌陀佛四個字,我就很至誠心念阿彌陀佛,念了十五分鐘。這個機場,當時末學這個念頭就想對不起,這個機場的所有人以及這些飛機,包括在其他國家等候他家人這些人,你看我變現出來讓大家恐慌、害怕、憂慮、牽掛,這飛機沒有辦法及時抵達。當時一念真誠心出來,至誠懺悔心出來,念佛給這些所有人,我變現出來這些人,給他們回向,十五分鐘之後,這機長就廣播了,他說“很幸運,我們這架飛機呀在十五鐘之後就要起飛了”,末學才突然瞭解,我們負起百分之百責任不吃虧呀!以前以為說,這負責任好像我就損失可大了,但是這一負責任,馬上這境緣它就改變了,果然十五分鐘我們飛機就起飛了,這些混亂的境緣我就看不到了。修藍博士說,一切境緣你看到的、你聽到的,別忘記,你都是在場,就是因為你在場,所以都是你變現出來的。要不是你變現出來,你連聽都聽不到,你看也看不到,所以你就得要負百分之百責任。

  從意念下手,對境緣負百分之百的責任,整個虛空法界都會受益

  當時在臺灣上課的時候,修藍博士為一個女眾(解答問題),因為這個女眾她就抱怨臺灣經濟的問題,她說,呀!這臺灣經濟怎麼搞成這個樣子?修藍博士說,你要負責任,你要負百分之百的責任,你要清除啊,是你記憶播放出來臺灣經濟有問題。這女眾馬上說,我又不是臺灣的經濟部長,這關我什麼事啊?我又不是政府官員,關我什麼事呀?修藍博士說,你只要清除,這個金錢它就會去做該它做的事情,一切萬事萬物都是美好的,今天你看不到萬事萬物是美好的,就是你內在有問題,你才會看到臺灣經濟有問題。當你清除的時候,不是就你一個人得利益,整個宇宙、整個虛空它都回歸到自性,都清淨圓滿。

  末學聽到的確很震撼,原來我們的努力不是只有一個人受用,而是整個虛空法界都得受用。師父上人也說,我們一念都是周遍法界,所以它這個四句話其實它是從意念下手,他說負百分之百責任,不是說你一定要去做什麼事情,你行為上去做什麼事情,而是你這個念頭,重點是在這個念頭,你負起責任,知道是自己把它變現出來的,是自己的問題,你不會再去指責外面一切人。所以他一直強調,一定要對境緣負起百分之百責任。如果你不負起百分之百責任,那只有製造更多的問題,並不能解決問題。那認識問題之後怎麼辦?當下就清除,他清除是用四句話,剛剛所念的這四句話,他說,你只要專注念這四句話,一切問題都解決了,你本來有問題的,他就變成綜合沒問題了。

  阿賴耶識有我們無量劫的記憶,記憶的重播就是阿賴耶識裏的種子起現行

  就像我們念阿彌陀佛也是這個原理,這個原理是在哪裡?就是在這個圖,我們這個潛意識,大家可能因為鏡頭也比較遠一點,可能看不到字,但是可以看到這個圖,這個圖下面的部分它叫潛意識,它把它當做一個小孩,內在小孩,我們佛法裏面叫做阿賴耶識,他有我們無量劫記憶,我們自己本身可能都忘記了,但是這個阿賴耶識它的記憶永遠都是在的,也就是師父上人所說的“十法界種子都在這個阿賴耶識裏,我們以前造過的任何業都有,天人也當過,地獄也去過,所以這十法界種子都是在這阿賴耶識”,他說我們見到的這些問題,比如說剛剛所說的這個經濟問題,不是經濟有問題,是你內在有問題,內在的問題在啊,所以它只是你記憶的重播,也就是阿賴耶識裏面的種子起現行,依佛法的角度來說,起現行,如果你一直只是注意到這個問題,你不清除,問題它是不會消失的。

  如何清除內在垃圾?當下念阿彌陀佛,當下回歸到自性!

  那你如何清除?他說你只要注意用方法清除,他的方法就是剛剛所說的“對不起,謝謝你,我愛你,請你原諒我”,所以這個潛意識,我們的意識就像母親一樣,你只要告訴他,我們現在清除吧,他馬上它就回歸到自性,就沒問題。同樣的,我們念佛法門,就是念這句阿彌陀佛,當下就回歸自性,當下就沒問題。我們一直說這個問題怎麼那麼困擾,應該用什麼方法來解決?其實根本不要去想,「想」本身就是一個妄念,你只要當下念阿彌陀佛,就像修藍博士說的,只要當下清除,當下就回歸到自性;我們念佛也是一樣,經上也告訴我們:一念相應一念佛,念念相應念念佛。我們遇到問題不是,現在都想想還有沒有什麼辦法可以解決呀,其實最好解決問題的方法就是當下馬上提醒,趕快清除。我們清除方法就是念阿彌陀佛,當下就回歸到這個佛性。為什麼?因為一念相應一念佛,念念相應念念佛,是心是佛,是心作佛。師父上人講經常告訴我們,一切眾生本來是佛。

  以前末學聽經聽了十六年,這個名詞已經滾瓜亂熟,都會背,但是遇到境緣來的時候,不會用,不相信自己本來是佛,對自己沒有信心。看到修藍博士他任何事情,他知道他自己本來他是清淨的,他能承認我們都是神創造的,每個人都是清淨的。我就反思,我怎麼這個信出問題啊,我怎麼不相信我本來是佛,我本來是佛,現在又念阿彌陀佛,當然是佛,而且就是阿彌陀佛,還不是其他佛!不需要心外求法。得到這個方法之後,很開心,很有信心,這叫信自。藕益大師所說的這信願行,這個信自是最重要。從修藍博士他這個講演,看到他本人之後,讓我瞭解什麼叫信自。對自己有信心,知道說自己本來是佛,而且我們當下就念佛,就像他當下清除,他說當下清除馬上回歸到自性,我們當下念佛,同樣這個道理。他用上了,他只是方法不一樣,所以我們當下念佛,當下就是回歸自性。

  患癌症的兒子幫助母親清除無量劫來的恐懼、憂慮、牽掛、無助等包袱

  那有個婦女呀就問修藍博士說,你看我那個兒子得癌症了,怎麼辦?醫生說現在半年就得走了,我如何幫助我兒子?修藍博士就說,要幫助的,不是你幫助你兒子,是你兒子給你一次機會,幫助你自己呀!末學一聽,怎麼是她兒子給她機會幫助她自己呀,修藍博士說,你兒子是你潛意識播放出來的記憶,是你這個內在有這個癌症的問題,你從你兒子身上你看到了什麼?你感受是什麼?媽媽就說我感受到恐懼、害怕、憂慮、牽掛,不曉得兒子哪時候哪天就要走了。修藍博士說,你感謝你兒子的示現,那你看到你內在還有這麼多垃圾需要清除,回歸到清淨心,沒有他的幫助你能夠知道你內在有問題嗎?這媽媽突然醒悟過來,原來不是她幫助兒子,是兒子給她機會清除。她說修藍博士說,這些問題是無量劫到現在,他們不用這個術語,他說從創世紀初到現在,這些包袱你都一直背負到今天,也就是你背負了你的恐懼、憂慮、牽掛、無助到今天,你都從來沒放下過。今天你兒子再給你一次機會,讓你看到你本身的問題,讓你去放下你這些煩惱,放下你這些垃圾,你只要當下負起百分之百責任,原來這就是我內在有問題,我努力清除,兒子就沒問題了。為什麼?神創造的每個人、事、物都是完美的,今天為什麼你看到你兒子有癌症,這是你內在出問題,不是外面有問題,所以這一點也讓末學體會到,這的確是如此。

  修藍博士要把愛和平靜留給人間,我們留下的是怨恨惱怒煩?

  以前末學是煩惱習氣很重的人,都覺得每個人身上都有問題,我能看到別人問題,不是外面別人有問題,是每個人給我一次機會,來清除我內在這些不好的。修藍博士說,就像一個黑色的東西擋在你面前,你需要把這黑色東西給拿掉,他們的出現讓你看到你自己還有這些東西也要清除,他也說他來到人間的目的,他是要回歸到清淨心,回到空無的狀態。那我們念佛的目的是要成佛,成佛最快速的方法就是求生極樂世界,而且我們這方法還不需要把這些記憶全部清除乾淨,能夠帶業往生,只要能夠伏住,就能夠帶業往生。

  那末學就想到,那為什麼之前這個念佛功夫不得力的原因在哪裡,就是因為浪費了太多時間、體力在指責外面的人事物。當時幫修藍博士寫書的一位作者也說,他說責怪別人往往是比負起責任來得容易呀!後來他也發現這是他的一個大問題,所以後來他遇到任何境緣學會的第一個:負起百分之百責任,不再責怪,他把這責怪呀給清除掉。他們清除這個內在這個記憶,也就是潛意識記憶也是有方法。修藍博士就說,莎士比亞的一首詩有寫道,我們內在一股反叛的力量,這股反叛的力量是什麼?就是剛剛末學所念的“恐懼、憂慮、牽掛、甚至爭執、懷疑”,這些都是負面的。以我們佛門的術語來說,我們有二十六個惡心所,有十一個善心所,這個反叛的力量它就是我們所說的二十六個惡心所,這二十六個惡心所大概是什麼?就是貪瞋癡慢疑,也是有怨恨惱怒煩,這些都是叫我們惡的這個叫我們反叛的力量,他說這個反叛的力量都是儲藏在我們這個阿賴耶識,也就是潛意識裏面。我們現在如果說你用討厭的心,你還是用惡心所。

  師父上人說,我們人不懂得自愛,當時末學就琢磨一下,我挺自愛我自己,我也不會去自殺,我哪會不自愛?師父上人說,我們的自性跟習氣一直在衝突,試問我們連自己都不會自愛,我們哪會愛別人?所以當時修藍博士來見師父上人的時候,師父上人就說,因為修藍博士當時有人就請教他,您來到人間,離開這人世間,你想留什麼給世人?他就說我想把愛留給世人,我想把平靜留給世人。末學反思,那我留什麼給世人?我把怨恨惱怒煩天天在造作,是留這些給世人,就覺得很慚愧呀!人家是希望他所在的環境都是平靜的,都有愛。師父聽了之後就說,我們這些人都沒愛心,當時一頭棒喝啊把我給打醒!的確我就是如此啊,我生活當中不是去愛人,而是時常遇到不如意的境緣的時候我就討厭這個人,就想躲避這個人,都是恐懼害怕,就是用負面的東西。

  我是個佛弟子,我今天怎麼變成這個樣子?根本連佛弟子的資格都沒有,不入門哪。這個最基礎的,修藍博士他也沒有任何宗教,他只是一個很平常的一個人,他只是用這四句話,人家竟然能夠有這個愛心出來,有這個感恩心出來,我怎麼沒有?所以當時末學就很反思這個問題,那原來就是沒有負百分之百責任。那修藍博士他能夠一切境緣負起百分之百責任,所以他不會再用這些負面的念頭,在處事待人接物,他是用一片清淨,他清除到後來他內心的確很清淨,我們在他身邊都能夠感受到,那個磁場特別祥和,特別平靜,特別的舒服,所以也才讓末學才知道原來佛經裏面的東西很可貴,他只是落實了我們佛經裏面的一句話,一切法唯心所現,唯識所變,他就能夠得到這麼大的利益。

  修藍博士誠信他的四句話可解決大問題,我們對阿彌陀佛有多少誠信?

  那自己就是這十幾年來沒有完全聽懂師父上人的話,沒有去落實,師父上人也說:你真信你一定真落實,沒有落實表示你還不信,師父老人家他把這個信願行一語道破啊,原來我自己沒有信心自己不曉得。那遇到任何境緣煩惱境緣,我們總是還要去求求別人,看看師父上人幫我解決問題吧,求求一些老師大德們,這問題應該怎麼解決呀?末學就看,修藍博士全世界的人來請教他,我這家庭有問題,小孩還有癌症問題,這個國家經濟出了問題,如何來解決這些問題?修藍博士說,你只要清理就可以了,就念這四句話,這四句話可以解決所有的問題。末學很震撼,他對他四句話老祖宗的這個傳法有百分之百的信心,我反思我自己念阿彌陀佛,對阿彌陀佛信心有多少?我們遇到問題來的時候不是趕快念阿彌陀佛,而是先找找還有沒有其他方法解決,生病了找找一些藥,遇到了人事有問題,找找哪個人來協調溝通,從來沒有想到自己本身就能夠解決所有的大小問題,包括整個宇宙的問題,所以經上也說信為道源功德母,長養一切諸善根。自己原來是不信佛自己不曉得。

  修藍博士修學的心路歷程,老師只靠清除他自己,修藍博士女兒的病就自動痊癒

  所以藉由修藍博士的示現,也讓末學體會到這個信的重要性。他對他老祖宗這個傳法剛開始他也說,他第一次要去學這個夏威夷方法的時候,他剛開始是帶著懷疑的態度,那懷疑態度讓他就學不到東西,他看到他老師在念念有詞,他覺得這老師是否有問題,當時他還是繳了學費,也不管繳了多少學費就跑掉了,不再學了。他第二次不曉得為什麼一股力量吸引著他再去跟這個老師學,所以他又報了名,又繳了一筆錢。去了之後他老師又說一些很奇怪的話,因為修藍博士他本身也是在美國念完博士,好像治療師,治療這些殘疾兒童的一位博士,所以跟他以前所學這一套完全是不相同的,他很排斥,所以他也第二次又跑掉了。到第三次的時候,又一股力量讓他想去跟他這個老師學,因為當時他女兒的身上流著血,一種皮膚病,都治不好。所以當時他才又去見這個老師,沒有想到他的老師,見了幾次他女兒之後,他老師也沒用任何藥,他只是清除他自己,他女兒的病就會好。修藍博士當下看到,原來負起百分之百責任可以治療任何的問題,他才死心塌地跟他這個老師學。

  所以他也跑了三次,後來他就是努力學一年多,他真相信之後,就努力學一年多,他就能夠治療三十幾個病人。他也說,以前他學的在美國拿到有關治療這些殘疾人,他花了好幾年時間,大概有十年左右,去治療這些殘疾兒童,但是都沒有改觀,這些病人都沒有好。但是後來他能夠看到一個效果,就是只要改變自己,外面境緣都會改變,這其實就是佛經裏面所說的依報是隨著正報轉,我們自己本身沒有問題,外面境緣都是清淨的、圓滿的,是我們內在有問題,才會變現出這些外面的境緣有問題。所以修藍博士他就努力清除他自己,後來現在他這個心就特別的清淨。

  修藍博士清除自己內在的氣喘病記憶,一位婦女三十幾年的氣喘病痊癒

  當時有個婦女,她是得了三十幾年的氣喘病,來見修藍博士,她很苦惱,因為她這個氣喘病已經好幾十年,也看了很多醫生,但是都沒治癒,治療好。她就請教修藍博士,她一來見修藍博士就開始抱怨,她這個病如何痛苦,她先生也不理會她,她病發的時候痛苦到什麼樣程度,嘮哩嘮叨的大概說了好幾個小時。修藍博士一句話都沒說,他見到這個境緣,他心裏不斷清除他內在,清除到後來,這個婦女突然就發現她氣喘不見了,她很高興,她就感謝修藍博士啊,您幫我這個氣喘治療好,修藍博士說,我沒有治療您的氣喘病,我只是清除我內在有這個氣喘病的記憶而已,效果就是一天。

  分分秒秒做清除,無期待,因期待本身也是妄念

  原來我們這個念力不可思議,當清淨心起作用的時候啊,他只是四句話,師父上人說,我們要是清淨心念阿彌陀佛,那個不得了啊,但是怎麼我們自己身上的病治療不好?因為我們就是太多了這些垃圾。修藍博士說,都是這些垃圾我們沒清除掉,垃圾不在別人身上,是在我們自己。我們無量劫背負到今天,背了重重的這些負擔,都不願意放下,所以我們心不清淨,所以他又提醒我們,分分秒秒都要做清除。

  有人就問他說,你清除多久這個病人就會好?修藍博士說,我從來沒有想說我能夠治療任何人。其實我們想的我能治療誰?起這一念就是妄念,那叫期待。他說,很多人還沒清除就先問,哪時候能好?就是因為我沒有任何期待,我只是專注地清除,而且不間斷地清除,我也不問我清除多久對方會好,我都沒這些念頭。所以他說這個期待本身就是一個妄念,需要把它清除掉,你想得結果,這個念頭也是個妄念,你要把它清除掉,為什麼?因為我們就是有求的心,有求的心本身就是一個妄念,就障礙我們,不老實啊,就像師父上人說的,要老實念佛。我們沒有老實,我們古人也說不問耕耘,只問收穫,我們還沒耕耘就問問哪時候可以收穫,這種心態其實就是不老實,真正老實人他就努力天天做清除,所以修藍博士他每到一個地方,他每一天,他說我一睜開眼睛,我就是不斷念我這四句話,睡覺我也念,我也教導我這個潛意識,放下這些全部負面的念頭,一起跟我念這個四句話。他說當你要是能夠跟你這個潛意識也就是我們所說這個內在小孩子溝通好,你睡覺時候他也願意做清除,那最重要的就是你要用愛心愛他,這愛很重要。

  告訴潛意識放下阿賴耶識的負面種子,我們一起念阿彌陀佛

  剛剛說到,為什麼師父上人說我們不自愛,我們其實是跟我們的煩惱習氣在對抗,哎呀真討厭,怎麼又生氣了?這個叫做對抗。修藍博士說你只要愛他,告訴這個內在小孩子,媽媽對不起你,這媽媽是指誰?這個意識,我們本身知道就是這個意識告訴他,無量劫讓你們受了這麼大傷害,我沒有關心你,讓你背負這麼多瞋恨,這麼多怨恨,媽媽知道錯了,我們今天開始,用這個愛心告訴他,不要再用這個負面的,我們放下,我們一起念阿彌陀佛,我們念佛法門就告訴他念阿彌陀佛,修藍博士是告訴這個小孩子,告訴他我愛你,我們一起做清除,我們就念這四句話。

  我們念佛人是用四個字阿彌陀佛,他說,當你教會這個內在小孩子的時候,他會歡喜跟你配合,晚上睡覺他也在清除,幫你清除這些負面的記憶,負面的意念,所以小孩子他就恢復到自在快樂。那我們要是會用的話,我們勸導他也放下阿賴耶識這些負面種子,我們一起念阿彌陀佛,當你有耐心來對待他,用愛心對待他,你知道你過去無量劫你都一直在傷害他,那他傷痕累累,你從來沒有去注意到他,現在你注意到他之後,你告訴他我們一起念阿彌陀佛,放下這些負面的記憶,慢慢這個小孩子他就願意配合,晚上睡覺他也能夠做清除,所以心就很快恢復到清淨心,所以他說不能用對立。這對立我們人會跟我們自己對立,同樣的,反射出來就是跟宇宙萬事對立,我們遇到某個人,哎,你看這個人又生氣了,其實不是他生氣,他是你內在變現出來,他也是你內在小孩子一部分,變現出來的這個人而已,他在提醒你,你內在有對立,你內在有怨恨,要清除的是你自己,不是他。所以我們師父上人說,這佛法也叫內典,一切從內求,修藍博士他這個方法也是從內求,所以用內求才能夠找到智慧。

  何美慧博士修學效益

  那末學這一年多,從3月21號到見到修藍博士到現在剛好是三月底,一年,就發現負起百分之百責任有什麼好處?

  第一個,煩惱降低了很多,雖然自己還沒有完全負責到百分之百,但是感覺到智慧有點慢慢開始瞭解了一些東西,不會像以前糊裡糊塗;

  第二個,就是感覺到看每個人都很可愛,就好像跟自己是一體,以前跟人感覺有種距離,覺得他是他我是我,好象我們沒有任何的關係,現在就感覺到好像每個人就是自己,那即使這個人罵我,我就會趕快清除,我不會讓他這個話語所轉了,就感覺到真好。而且我就會認識到我原來以前像他一樣罵過人,他是在幫我消業,而且同時我認識到這是我自己變現出這個人,而且我也曾經造過同樣跟他的這些言語舉動。我當時我會懺悔,看到這個人出現罵人的時候,我一方面懺悔我過去罵人,給無量劫我所傷害,因為我這個罵人的語言所傷害的所有的人、事、物,還有包括修藍博士也說,當我們講話的時候,桌子也會聽,我們罵人的時候也會在傷害桌子,因為他們都有感知,怎麼知道?修藍博士有一天,他在清除過程當中回到家裏,他脫下鞋子,要放到鞋櫃上。那鞋子就告訴他,我不要在裏面,我要到外面陽臺,後來他就把鞋子拎到外面去了,接著又告訴他,我不要在外面,我還是想在鞋櫃裏。修藍博士就問它,你到底要在哪裡?一下子說要在裏面,一下子說要在外面,那鞋子就說,我還是在裏面好。兩個小時之後,突然傾盆大雨!修藍博士就說,萬事萬物都有感知,他知道待會兒要下雨,所以它不要在外面,它要在裏面。

  那師父上人也說,以前日本江本勝博士他說一切答案水知道。水都知道,你看你用愛心對它,它的結晶特別漂亮;你用怨恨心對待它,它的結晶就特別醜。所以我們人的起心動念甚至萬事萬物,不管你跟他講是日語也好,英文也好,你看水它沒有學過英文,它也會看英文,它也沒學過日語,它也能聽,它也能看,它都懂。我們去學,學了半天都還學不會,我們人的本能已經失去了。到底為什麼失去,就是我們這些怨恨惱怒煩,這些負面情緒把我們整個能量,把我們原來的智慧德相整個都喪失掉。

  起心動念會傷害很多有情和無情眾生,以及場地

  所以末學發現,哎呀原來我們一個起心動念啊,修藍博士來見師父上人的時候也說,我們的起心動念桌子知道,地板知道,萬事萬物都知道。末學就看到,原來我一生氣的時候,我一罵人的時候,不是那個人受傷害而已,這個場所也受傷害。甚至這個桌子、椅子,有時候我們不高興,拍了一下桌子,它的記憶也很痛苦。我們都沒有對它有愛心過,給它清除它這些負面的記憶,後來末學看到人生氣的時候,讓我清除的東西就很多。為什麼?我就知道我過去也是這樣對待人,不僅是傷害這個人,這個人他也有父母,他有歷代祖先,他父母、歷代祖先要是看到我罵這個人,他父母、歷代祖先也是可傷心,可難過了。

  還有,這個萬事萬物啊,甚至空氣裏面這些原子分子,他們也生氣,他們也傷心難過,都是因為我這個念頭,我這個言語、我這個行為舉動,傷害的人事物竟然就是這麼多,可以說虛空法界都傷害到了。那怎麼知道?修藍博士也說,他在上課的時候,剛好這個班是在美國上的。有一個黑人,非洲的黑人,可能他在美國出生,他也來參加這個課程。那個美國黑人他也是對於他這個憤怒、喜歡生氣,很困擾,他就問修藍博士,我這麼喜歡生氣,如何克服我這個生氣的意念、行為舉動啊?修藍博士就說,別小看哪,你這一念生氣,在非洲一個婦女懷孕的時候可能就生不出來啊,就是因為你這個念頭。這個男眾一聽,我是在美國,怎麼跟非洲有關係呀?!我們一般都是對境緣不負責任,其實萬法是我們自己變現出來的,我們看到哪個地方有海嘯,修藍博士剛開始來的時候問定弘法師,你看到海嘯怎麼辦?定弘法師就回答:原來我內在還有貪心。修藍博士很高興說,對了!萬事萬物都是自己變現出來的,如果自己內在沒有貪心一定看不到海嘯,如果你內在沒有瞋恨心,看不到那位婦女在痛苦,在生小孩子產生那個痛苦。凡是你能夠聽到、見到都是你自己變現出來的,要負百分之百責任。

  一個意念周遍虛空法界,沒有時間、長短、距離限制

  這句話也的確讓末學瞭解到,我們這個意念都是虛空法界都知道,沒有時間、長短、距離,那只是我們的妄念造出來的。我們想想那是五年後那個非洲婦女生產,它是五年以後的事情,跟我什麼關係?現在我在生氣,關於五年後的人好像不會罹難吧?應該只是目前吧?其實時間跟空間在佛經裏面所說那是一個幻相,影響面太大太大,只是我們自己粗心大意而已,沒有瞭解到。所以修藍博士也說,他還開玩笑地說,當時啊上帝在創造亞當和夏娃,這亞當和夏娃,上帝就告訴他,你們千萬不能吃這個果實,要記住。然後亞當跟夏娃都很乖,好,我們會記住的,而且互相提醒不能吃那個果實。後來有一天,這個夏娃好像一個蛇來慫恿,夏娃就告訴亞當說,我們吃吃看吧,吃吃看吧。剛開始亞當也說不可以,不可以,上帝說不可以。後來,夏娃不斷地慫恿的時候,亞當後來就吃了,整個他的煩惱就出來。這時候上帝就告訴他們,就問,亞當,我叫你不能吃,為什麼你還吃?因為他心整個不清淨了。然後亞當就說,是夏娃讓我吃的。這時候,夏娃馬上就不高興了,為什麼?因為亞當指責她,她說我們後面的這些子孫就得為我們的祖宗負責任,為什麼?如果當時亞當說,對不起,謝謝你,請你原諒我,是我的錯的話,夏娃不會那麼生氣啊。所以後來為什麼男女之間有很多這些不協調,這些怨恨,其實當時,如果亞當負起責任我們後面的人都沒有,全部都清淨。可是因為當時我們祖先沒負這個責任,所以我們後代子孫就得努力去做清除。

  我們看起來好像有時間跟空間,雖然他這是一個很簡單、一個開玩笑的故事,但是他就說出來,別小看,我們都是無量劫來的阿賴耶識有這個記憶才播放出這些境緣出來,如果當下大家負起責任,這個宇宙整個是清淨的。而且修藍博士也說,當下如果我們能夠負起責任的時候,努力做清除的時候,不是一個人受益,不是只有亞當清淨,夏娃清淨,是無量無邊的眾生都得到清淨自在。之間大家沒有這些怨恨,萬事萬物都回到清淨。

  他在上課的時候就問這些教室裏面的人,當時大概有三十幾個人,他就問大家:你們知道嗎?這個教室有多少人嗎,有多少眾生嗎?大家東看看西看看,也就是只有三四十個人吧。修藍博士說,不是啊,是百萬計的生命,就是因我們當下清除的時候啊,他們都回歸到自在,回歸到圓滿啊。我們才知道說,我們這個念頭真的是周遍法界,當我們專心,同樣的道理,他當下清除只有念這四句話,我們當下念這句阿彌陀佛的時候,同樣受益的不是我們看到只是利益自己,我們回歸到清淨的時候,利益的是萬事萬物,百萬計的這些眾生都得到這句阿彌陀佛佛號威神的加持,所以師父上人說,為什麼這句阿彌陀佛名號不可思議,其實我們看到真的是如此。

  念念成形,形皆有識,念頭變現出萬事萬物;愛心收回他人的愛意,嗔恨收回他人的嗔念

  藉由修藍博士他只是把我們佛經的道理用在他這個方法上,用在他這個生活上,起心動念上,他就得到這麼大的收益。我們同樣的,我們要是為一切境緣負起百分之百責任,一切問題就沒有了。那另外一個問題,師父上人也說,我們這個念頭有很多,就像彌勒菩薩跟佛這個對話,一彈指三十二億百千念,念念成形,形皆有識。也證明我們的念頭是變現出萬事萬物,萬事萬物都是我們變現出來的,所以為什麼要負百分之百責任,因為都是自己變現出來的,我看我不承認,我怎麼會變現出這個人啊?,其實我們就是對經還是懷疑,你看這個信心多難!如果知道對方就是自己變現出來的,我們會忍心去指責對方嗎?指責對方就等於在指責自己,修藍博士也說,當我們用這個愛心愛一切人的時候,我們收回來的全都是別人的愛意。當你不斷指責別人的時候,你收回來的就是全部人都指責你。所以我們這個念頭真的都是周遍法界。

  然後呢當時那個同修,他之前也同樣有比較煩惱的怨恨惱怒煩,因為末學呀本身也是如此,所以你就可以看到同樣這些例子。這個同修他又說,當我在生氣的時候,他就看到,好像萬事萬物每個人給他的眼神,都是很瞋恨,甚至連一隻貓看他也都是不正眼看他,要瞪他一眼,連這個貓都能感受到這個人的怨恨惱怒煩,收回來的全部都是怨恨惱怒煩。後來這個同修他就努力地清除,他也知道錯了,給這個貓說對不起,他內在而已,他沒有說跑去給貓對不起,他只是改變他的念頭,給他念頭回向,用愛,知道自己變現出的境緣。然後他就發現,這隻貓看他就很祥和,也很歡喜,不再跑掉了,不會說瞪一眼之後就跑掉。

  大狗小狗日日吵架的因緣

  那同樣,末學也是有同樣的一個經驗,因為我們在澳洲有兩條狗,隔壁鄰居養的。這兩條狗啊其實我能夠看到他們,我真的是要該懺悔呀、改過。因為當時自己也是很麻木不仁,那是鄰居家養的兩條狗,跟我家有什麼關係呀?那兩條狗一大一小,這小的狗很凶,牠會去罵那隻大狗,這隻好像是牧羊犬,很大一隻啊,大大的一隻。牠一罵,這小狗很小一隻啊,小沙皮狗。牠一罵牠的時候,那隻大狗就哇,嚎啕大哭啊,哭到左鄰右舍個個都很反感,哎呀兩隻狗又吵架了。然後,只要這隻狗一開口,那隻馬上哭,這個動作是配合得完美無缺,而且是一天從早到晚,要吵個幾次架。那哭嚎的時間有時要哭上一個多小時。以前住澳洲的時候時常聽到啊,哎呀這兩隻狗真的是啊可討厭了,天天哀嚎著,一般聽說有喪事才會這個樣子。後來啊不曉得其實這兩隻狗啊,只是我內在播放出這兩條狗在我面前,我內在還是有這種瞋恨,還是會有罵人,還會對人批評。後來有一天我同修就跟我說,你不覺得嗎?你呀說我的時候啊,就像那個小狗在說那個大狗,咦,還真像啊。後來,末學看到修藍博士這個方法之後,自己就不斷清除,哎呀原來我以前造作這麼多惡業啊,這個習氣這麼重,努力清除的時候,後來我見到我同修,我就問他,你看看那個我們鄰居家那兩隻狗,還有沒有時常哀嚎吵架,他說啊好像比較少聽到了。

  腳傷痊癒的啟示

  所以真的是一切法唯心所現,唯識所變。如果內在沒有這些充滿怨恨惱怒煩,不會看到外面境緣天天給我們表演怨恨惱怒煩,我應該是見到阿彌陀佛啊。我怎麼念佛這麼多年沒見到阿彌陀佛,而是看到身邊人都是怨恨惱怒煩天天圍繞著啊,他們其實就像一面鏡子,給我照我自己。所以發現一切負起責任真的很開心,而且不僅對外面境緣那個感恩心生起來,對治療身體疾病也特別有效。這末學也是無意中發現的,因為剛好在見修藍博士大概前三個多月吧,剛好是過年前一二天,剛好自己在爬樓梯的時候就扭了腳,扭了腳之後,當時很痛啊。當時就給念佛,念佛就能夠治療,阿彌陀佛,阿伽陀藥啊,能萬病總持,能夠醫一切病。所以當時對阿彌陀佛挺有信心的。然後我就念阿彌陀佛,希望這個腳它自動會恢復正常。所以也是堅持不看任何的醫生,但是念了三個多月,那個腳雖然沒那麼大痛,但是每次拜佛拜一二拜,就感覺到是憋著腳,還是痛,所以就不大敢拜佛。

  直到見到修藍博士的時候,末學才知道原來我那個心念還是錯的,我沒有對這個境緣負百分之百的責任,為什麼?因為其實是我念阿彌陀佛,我當時心想,可能這個樓梯呀是做的高低階,讓我踩空了,當時其實有一念啊是抱怨那個做的人,把這個樓梯給做成高低階,那自己沒有察覺到,自己這種抱怨,抱怨外在就是因為這個樓梯造成我腳的傷害,而不是我自己內心變現出來的境緣。其實我在跟樓梯對立,這個意念我沒有看到。後來,我每天晚上睡覺時候啊見到修藍博士以後,晚上睡覺的時候就躺在床上,跟這個腳說對不起,讓你們踩空了,是我變現出來讓你踩空的;也跟那個樓梯對不起,並不是你做高低階啊,是我變現出來的,我沒有負起責任。所以就每天晚上給他對不起,然後念佛給他回向,也回向給那個做樓梯的工人,為什麼,我這一念埋怨呀,做樓梯的工人也聽到了嘛,你看,他做樓梯讓我們踩,我不但沒有感恩心,還埋怨他做高低階。就覺得自己真是慚愧,學佛學成這個樣子,怎麼感恩心都沒出來,只會遇到境緣就是抱怨抱怨抱怨,所以自己看到自己都是在抱怨。

  後來當時自己這個一念慚愧心、懺悔心出來,再給他念佛回向,每天就是躺在床上要睡覺的前五分鐘,就意念念佛回向。沒有想到兩個禮拜之後,自己當時沒有求腳好這個念頭,只是覺得自己心念實在是太差了。後來兩個禮拜之後,在拜佛的時候突然就發現,哎呀怎麼今天腳拜佛不痛了。後來走路的時候才發現腳真的不痛了,後來末學就反省,為什麼之前我是念阿彌陀佛這腳還是痛,三個月都沒有效果,我現在負起百分之百的責任,把我那個妄念也就是抱怨的念頭、跟人對立那個念頭,給放下了,這念佛就起感應了,我沒求它好,它反而好,它好了我自己都還不曉得。

  所以我們才知道師父上人講經也說,生病的時候不要求病好,因為你求病好本身就是一個妄念,修藍博士也說,你想,就像有些人清除,清除了大概幾個月之後,就想問我兒子怎麼病還沒有好啊?這想求這個念頭本身就是個妄念,應該要放下,要清除掉,修藍博士也是這麼說。那其實末學也是發現,自己這就像師父上人所說,當你無所求,我們念佛人只求往生極樂世界,其他的無所求。其他東西當我無所求狀態的時候,心它是清淨的,它自然你沒有跟任何東西對立,你念這句阿彌陀佛可能這個力量就出來了,你病不求好它自然就好。所以這個信真是的才瞭解到原來信是如何信,相信自己。那個清淨心起作用不得了,一念十念都不得了。

  當時也沒有說念多久,就是晚上睡覺前想到才念,沒想到當天也就忘記了,就沒有把它當作一回事,只是很自然的,遇到了就給他念,沒有說刻意要每天一定要對它怎麼樣,對他怎麼樣,這種強加意念,他也說,如果我們做什麼事情不能用強加意念,一定要怎麼樣子,一定要怎麼樣子,他說這樣子你是在傷害我們的內在小孩子,讓他感覺到受股壓力了,有壓力在的東西其實它本身就是個妄念,不清淨,它這種壓力也是要把它清除掉。你想,讓你這個趕快怎麼樣子,趕快這個本身也是個妄念,所以,這以前末學沒有體會到,原來其實他跟師父上人所說的是一樣的,只是你自己沒用上,那用上之後,這個效果真的是很大。

  遇事不要想原因,而是要清除當時的負面情緒,當下念阿彌陀佛

  那修藍博士他也說,當遇到問題的時候,你不要想因為什麼問題,你只是把這個問題點,比如說他看到了車,塞車了,這塞車一般人就想,哎呀你看今天怎麼又交通阻塞了?他說不是在外面啊,是在我們內在,內在什麼原因造成今天交通阻塞,你也不用去找那個原因,你只要清除你的感受,比如說交通阻塞我們感覺是什麼?煩躁、著急,哎呀剩下五分鐘就要上課了,你要把你的煩躁,你的焦急給清除掉,為什麼?因為是交通給你一次機會,清除你本身的這些煩惱,所以我們感恩心就出來了。哎呀感恩這個交通啊,要是沒有它的話,我看不到內在還有這麼多東西,還沒去清除它。

  當時,末學也有一天晚上,睡覺的時候就剛好在,不是見完修藍博士之後,大概一個多月,這境緣就出現了。當我們努力要去落實的時候啊,這個佛菩薩也很慈悲,就安排很多很多境緣,讓你天天有這個練兵的機會、清除的機會。那其實這一清除就是在消除業障,我們不吃虧呀。不是說我清除完呀好像很痛苦,我們清除了業障,而且這清除的時候,不是只有當下這個業,是無量劫這個業整個都在做清除。修藍博士說,你當下不清除,你還要再背往後背,還要背無量劫呀?他雖然不是用這個劫說,他說以後啊還要延續好久好久時間你都會背著你這個業障,那為什麼你不當下你就放下?去做清除?所以抱怨不能解決問題,只有當下努力做清除,那我們清除就當下念阿彌陀佛。

  感恩和懺悔可以清除業障垃圾

  當時有一天,也是出現一個問題,就是末學晚上睡覺十一點多,就在尖沙咀,那是最熱鬧的地方,那晚上睡覺十一點多的時候,一躺下去,當時也是剛好要整理一些文稿,特別的累,一躺下就想趕快睡覺,明天又有好多事情。可是,一躺下去才發現,哇!隔壁好像是那個馬路啊,在整修,晚上施工。他不在白天工作,在晚上,因為那是馬路,白天它有交通,不方便,它就晚上開始鑽那個牆,鑽得那個聲音真的很銳耳,哎呀我心想,這怎麼睡呀,才十一點多、十二點多,這麼晚了,如何睡覺呀?當時就起了一念的抱怨,一念的煩惱當下就又出來了。後來一想不對呀,修藍博士不是說要負百分之百的責任,我看到的境緣都是我變現出來的,我今天變現出來這個人在鑽馬路,那不就是我的問題嗎?你看製造這些躁音來惱亂別人,那我以前也是一樣製造過這些躁音惱亂別人,哎呀剛好給我一次機會清除、懺悔吧。

  當這個念頭一生起來的時候啊,智慧馬上出來,才知道說哎呀你看我怎麼沒有感恩心哪,這個工人他工作不是為別人,他每天做這個馬路在鋪馬路的時候,白天我是踩著這個地走,是為了讓我們方便啊。今天我只是為了一點點我自己本身睡覺沒辦法安穩的睡覺,我去指責別人,別人所付出的這麼多努力我從來沒有感恩過,然後這時候至誠給他念佛,給這些工人回向,給馬路回向,無量劫都是抱怨你,對這些工程,對這些我不滿的境緣,造成對立,我錯了,給你們念佛回向。當這一念給他念佛回向的時候啊,哎呀我自己就覺得很幸福,為什麼?你看我多有福報啊,這工人他同樣是人,他現在幾點多,他也是人,他也要休息呀,我現在可以躺在床上休息,我多有福報啊,我竟然不知足,我還為了一點點躁音,還跟人家在那邊計較。我是佛弟子,我心量怎麼那麼狹小,我怎麼沒有感恩的心,感恩他們白天為我鋪馬路,讓我能夠走在這路上這麼樣子自在,我只是一直不斷地看別人的過失。當時這個懺悔的心一出來的時候,馬上當下不到五分鐘念佛回向完的時候,就睡著了。外面這個境緣多吵好像都沒聽到,你感覺到很歡喜,就覺得沒有那個對立了。然後隔天也是一樣,天天就是工程,好像持續一個禮拜。我一躺下去都是五分鐘就睡著了,不再有抱怨心,外面境緣它是怎麼吵人,無所謂了。

  專注不間斷可以獲得三昧

  為什麼?因為自己不再受外面境緣干擾,其實師父上人說,能夠不受外面境緣干擾那就是定功。其實修藍博士啊有個人就請問他:你有沒有在修禪定?修藍博士說我修禪定不是盤腿打坐,我是眼睛張開了修禪定,因為我走到哪個地方,我就是專注在我四句話,我讓我四句話從來都不間斷,他能夠成功的秘訣就是因為他不間斷,這也是師父上人告訴我們:我們念佛為什麼功夫不得力,我們時常間斷,間斷時間太長。當時末學就請教師父上人,他念這四句話是不是也是可以達到三昧啊?就是他們這個三昧啊?師父上人說是的,你要一專注,我們同樣,我們念佛,大勢至菩薩教導我們要淨念相繼,其實我們就是不問這個收穫,只要天天就是努力念這個阿彌陀佛,當下就是回歸自性。我們當下就是阿彌陀佛,這個道理就是這麼樣簡單。可是我們時常會問,念一陣子之後會停下問問看,哎哪時候成佛了沒有?還看看自己成佛了沒有?

  如何看待2012年的災難資訊?一念相應一念佛

  有一次有人也問修藍博士,你看看你現在是不是已經達到什麼樣境界了?你是不是達到耶酥基督的境界或者是什麼樣的境界?修藍博士說我從來沒有想過這些問題,其實就問問是什麼境界其實就叫做雜念,後來末學才體會到,為什麼我們念佛功夫不成片?為什麼念佛不能達到事一心,理一心?也是我們有很多的妄念夾雜。比如說,末學也在2012年的時候,剛好遇到有一些同修,這個同修也是去念佛,因為當時聽到12月21日災難就快到了,他說他把他全家都處理好了,各個都帶到念佛堂去念佛了。末學一想這也很好啊,念佛很好啊,他說可是,今天有個問題呀挺苦惱的,跟你探討探討一下。末學就請教他那是什麼問題?他說我們念佛時候啊,全部念佛堂有大部分同修都跟我一樣,出現一個問題。那就請教他,那是什麼問題?他就說,我們念佛一看時間,哎呀剩下半年了,2012年就快到了,我現在還沒有得功夫成片,往生還沒有把握,怎麼辦哪?好著急啊。他說他平常念佛不想這個問題呀,就念得還挺法喜、挺充滿的。那末學就告訴他,那你就別想哪時候得功夫成片,那不就天天念佛天天就生法喜啊?他說,可是不行啊,2012年就快到了,這可是大問題,沒有功夫成片,萬一災難來的時候怎麼辦?

  那末學就想到修藍博士說的,我們其實啊就是時常在問哪時候得功夫成片,想求結果本身就是個妄念,這妄念要清除。就像我們念佛想求病好,這本身有個病字,這個也是妄念。後來,末學就告訴這個同修說,你只要把你從2012年這個災難這個訊息,你看到你的感受是什麼,他說恐慌、害怕,害怕自己去不了極樂世界,害怕災難一來怎麼辦?那其實,要是我們知道一切境緣是自己變現出來,這個2012年的災難不就給我們一個懺悔的機會,懺悔什麼?你看我無量劫造了業,今天才有這個災難訊息出現。而且第二個,懺悔你看我無量劫來就是背負著恐慌、憂懼、牽掛,一直都沒有清除掉。今天只是遇境逢緣,它再度顯現出來我們內在的問題,它讓我們看到我們的問題在哪邊,去做清除,去放下,我們知道之後要去感謝它,你看用感恩心,而不是用逃避、害怕的心,我們用感謝的心然後念阿彌陀佛,用懺悔心,這個妄念就不見了,當下你就是阿彌陀佛。當你念佛一念相應一念佛,你當下念佛當下就是阿彌陀佛。你幹嘛還要停下再想一想,哎呀哪時候念佛功夫成片,哪時候成佛,你只要一直念下去分分秒秒都在做佛啊。現在我們是念了一陣子停下來看看,做佛了沒有?所以當下你停下來看看做佛了沒有,那一念就是沒作佛。可是你一直念阿彌陀佛,當下那一念,一念相應那一念你就是佛,所以其實理就是這麼簡單。修藍博士在上課時候他說,這個道理很簡單啊,一兩個小時就說完了。最重要的就是貴實踐,去落實。有些人問他,那還有沒有更多的?他說沒有了,就是這麼簡單,其實他也想告訴大家更多的,可是原理就是這麼簡單,你只要真相信,你就是真得受用。重點是那個信心的問題。

  人的妄念有多少?如何轉煩惱為菩提?

  那其實在落實過程當中,就會發現,其實呀我們以前遇到問題本來是個煩惱,師父上人常說,要轉煩惱為菩提,當下我們瞭解問題出現,我們能夠知道我們內在出了什麼問題,當下清除那個垃圾,就是轉煩惱為菩提。當下那個煩惱就不見了,當下就念阿彌陀佛,而且念佛最殊勝的,就是我們求願往生,你看我們這妄念一秒鐘有一千六百兆的妄念出現,師父上人講經也說,一千六百兆的妄念,我們有些妄念根本是察覺不到的,修藍博士他也說,這個一分一秒鐘裏面有多少念頭閃過?有百萬的資訊閃過。但是我們的意識能夠察覺到的大概只有15個,那換句話說,我們沒有察覺的妄念很多很多,所以我們能夠清除的是一種粗的,比如說我們怨恨心出來趕快放下,趕快轉成阿彌陀佛。

  目前我們信願出了問題,信出問題,願就會出問題

  那我們這個淨土念佛法門它殊勝的地方在哪?就是能夠帶業往生。沒有清除乾淨,我們求願往生就能夠出離六道輪回。所以最重要的就是什麼?就是這個願心,末學從前一兩天剛好有機會,也是請教師父上人一個問題,這個問題也是很重要啊。師父上人說,你看瑩珂法師人家念佛三天就作佛,就成佛。他為什麼能夠三天就成佛?第一個,他對這個淨土法門有信心,第二個,有願心,我們現在是不相信阿彌陀佛,遇到問題的時候不會念阿彌陀佛。現在是活著的時候,問題來了趕快找師父,趕快找誰,趕快找誰來幫忙,而不會找阿彌陀佛來幫忙,也不會念阿彌陀佛,所以我們的信出了問題,所以為什麼我們念佛這個願心也發不出來,本身對阿彌陀佛對極樂世界也不夠相信。第二個,我們的願心不懇切,因為第一個信出問題,願就會出問題,我們不認識極樂世界,不想它有多好,師父上人說,主要還是聽經不夠。如果真認識極樂世界那麼好,你現在就想走,根本不想多留一分鐘,那為什麼現在還想多留在這世間?他覺得這世間還不錯,根本不想還有個世界更好啊!所以我們那個出離心就出不來。那這個行,念阿彌陀佛就若有若無,哎呀一想到就念念吧,有事來該生氣還生氣,該造業還是造業。有同修也說啊,現在的問題,你看我們現在這個念佛的心就是念不出來,但是念這個怨恨惱怒煩就很成為習慣,境緣不如意就馬上怨恨,就馬上抱怨,那其實,根本的原因還是不想一切法就是唯心所現唯識所變,都是自己變現出來,首先這個信沒有真信,所以那個願也就發不出來。如果真願、你真信,你知道我們這個心可以變現出這個壞人,同樣的我們的心也可以變現極樂世界,極樂世界沒那麼遙遠,就是我們自己可以變現出來呀!但是為什麼現在不願意變極樂世界,我們還是變這些怨恨惱怒煩?因為我們就是習慣養成了,也不想它對我們傷害有多大,也不想如何做清除,不曉得清除有什麼好處,那其實一直在放下過程當中,我們的智慧就出來了。其實負責任非常非常地好,以前末學會想,哎呀原來自己對一些境緣負責任,境緣馬上它就改變。

  及時清除發懺悔心,幾分鐘後事情整個改觀

  有一天,剛好我們在做一件事情,那當時就請個同修配合,可是他就好像也不是很歡喜配合,當時末學一看到他回過來這個電子信箱,當下也生了一個煩惱,哎呀怎麼對對方的態度好像不是那麼友善?後來馬上就想到,哎呀一切境緣得負百分之百的責任,我以前可能就是這樣的心念對別人,我就趕快清除了,給這個同修懺悔。給那些我傷害的,從前我用同樣的手段、方式去傷害的很多的這些人,或者是相關的讓這些眾生不得利益的這個群體,當時這個懺悔面就很廣,從心念裏面就出來,我給他們至誠道歉,要改變我的態度,你看我以前用這種沒有愛心的方式對待人,造成這麼多人的痛苦傷害,那我現在感受到了,自己受傷害了,同樣的我也是包括一切萬事萬法,以前我就是這樣去傷害過別人。當時我就一念心懺悔,然後念佛功德回向。過不到幾分鐘,那個人馬上又給我發一份信件過來了,哎這些資料我已經整理好了,給你吧。我心想哎怎麼那麼快呀,剛才才幾分鐘那個電子信箱是這種態度,怎麼幾分鐘之後他就改變了?其實呀一點都不奇怪,如果我們真正相信佛所說的話,一切法唯心所現,唯識所變,你用的都是善的意念,他整個就改觀了。

  大衛霍金斯博士:很多人生病因為沒有愛,只有痛苦和沮喪,振動頻率低於200者有病

  那最好的意念是什麼?就是這句阿彌陀佛名號。這怎麼知道?末學也剛好啊看到,在美國一位大衛霍金斯博士,這位博士他很有意思。他是一位醫生,他在美國很有名,他醫療了很多很多的病人,這病人是來自世界各地。他每天有時要接觸到一千多個病人,他接觸不了,他就請他的這些助理們幫忙,他說他只要看到這個人,當時他就看到了癌症病人,這個癌症病人是病入膏肓,幾乎就是差不多快走了,他一看他就知道這個人為什麼生病,因為從他身上找不到任何一個愛字,他只有痛苦、沮喪整個包附著他全身。他就知道這個人就是因為他沒有愛,所以導致他的疾病。所以後來他就發現,凡是生病的人,都是用負面的意念。如果是人,他就說,人的振動頻率如果是在200以上,他就不生病。通常這些人的振動頻率低於200,這低於200是哪些意念?他也說喜歡指責別人,這個意念通常好像只有,末學看了這個資料大概只有三四十,你不斷指責別人過程當中,就消減自己很大很大的能量,所以振動頻率低於200。他就看到,這些人得到很多很多不同病,只要他這個意念改觀,這振動頻率200以上。它最高的指數是1000,最低的指數是1。它這個1—1000它是以10的1次方到10的1000次方這樣來算,所以1跟1000之間的等級是相差了很多的。不是說它是10的1次方,到10的1000次方,他說在這個世界上,振動頻率最高的他看到是有700,這700以上的是開悟、覺悟的人,他這能量是特別特別地足,那這些人出現的時候,他能夠影響一個地方的磁場。

  他當時看到也是在天主教一位諾貝爾和平得獎,這個特瑞灑。他當時出現在這個頒獎會上的時候,他一出現,當時全場啊這個氣氛相當好,全場振動頻率非常的高,沒有一個人起一個惡念,為什麼?因為他的振動頻率讓全場的人都感受到這個能量啊相當相當地大,不起惡念。這其實就是佛經裏面所說,依報啊是隨著正報轉。當這個人出現的時候,這個正報能量很高,整個依報啊這個能量就特別高。那其實這種場合我們雖然沒有看到,我們也見到師父上人一出現在佛陀教育協會的時候,當場可能幾百人就來了,大家見到師父的同時啊當下都是用歡喜的心,沒有一個人生氣啊。同樣我們就知道,哎呀依報原來是隨著正報轉哪。當這個很高能量的人出現的時候,他就帶動整個萬事萬物,所以他也說,當一個人有很負面意念的時候,不僅是傷害他自己,也讓整個周圍的這些環境啊這個磁場整個就變不好。

  所以這醫生他說,他做過這百萬次案例,全球調查過不同的人種,同樣的答案都是一致的。只要你振動頻率低於200,這個人就有病。他就發現有病的通常在200以下,200以上的他就沒有病,那200以上的意念有哪些?喜歡關懷別人,慈悲、愛心這些都是高的振動頻率,達到400多到500,還有你喜歡慈悲喜捨,幫助別人,關懷別人,淨定安樂,這些都是很高的振動頻率。那相反的,喜歡瞋恨,喜歡指責別人、怨恨人,這些都相當的低,這些低的振動頻率就是導致癌症、心臟病種種病的原因。所以現在這個醫生從這個科學角度告訴我們,這個意念真的是不可思議。

  阿彌陀佛的結晶是兩層,比“愛”字的結晶更漂亮

  修藍博士他的治療原理也是告訴我們,意念不可思議。然後,他也講到這個開悟的狀態振動頻率很高,是700。他還沒找到1000的,他還說這個愛跟慈悲都是很高的,700左右。那末學就想到啊,振動頻率最高的就是南無阿彌陀佛這句佛號,那怎麼知道?因為那個日本江本勝博士啊他做的這個水結晶實驗,他說他給這個水看不同的語言,其中這個愛字這個結晶特別漂亮,所以他就請教師父上人,愛是不是宇宙的核心?師父上人說︰是。所以它的結晶就特別的美。那後來臺灣有位劉醫師,他也做這個水結晶實驗,他也同樣做這個愛,還有也給水聽阿彌陀佛這個佛號,當時他給水聽的佛號是我們師父上人所念的阿彌陀佛這四個字,就發現這個結晶它是兩層的,比這個愛字更漂亮,所以經上也告訴我們,這句阿彌陀佛——萬德洪名,真的沒有錯,而且這句佛號又能夠讓我們今生當下就成佛,尤其我們念佛求願往生,雖然煩惱習氣還沒有完全去除,可是我們只要淨念相繼,就可以帶業往生。

  所以師父上人也說這個願很重要,叫願求往生,才能夠出六道輪回。其他我們要是靠我們自己,這個我們現在的根性,有同修也說,你看我們最基礎的初學佛必須得要離苦得樂啊,這部分我們都沒做到啊,這離苦得樂是什麼?你看我們內心還有很多,學佛同修他就說,我們學佛十幾年、二十幾年,甚至有的老同修,他也說學佛了三四十年,我們還是時常怨恨惱怒煩都出現,時常就是抱怨外面境緣,從來就是不會反求諸己。他們也說,哎呀看到修藍博士這個示現之後,一切境緣都負起責任,他就努力去落實,至少他得到內在不再受苦,他感覺到日子越來越充實,心越平靜。其實我們只要把佛法這句話“一切法唯心所現,唯識所變”用在我們念佛法門上,求願往生,我們今生個個都能夠往生極樂世界!那最重要的就是,要不間斷。

  感恩所有人和萬事萬物,看到他人的習性是因為我們的習性跟他相應

  修藍博士一直強調在不間斷的過程當中,我們不斷做清除過程當中,也就是我們不斷念阿彌陀佛過程當中,我們對一些境緣不會再埋怨了,這個內在智慧就天天開顯。見到什麼人事物,其實每個人事物都是來幫助我們的,都來成就我們的,就像修藍博士說,他感恩來到世間的每個人、每件事、每件物,因為有他的出現才能夠讓他看到自己內在哪些還沒有清除乾淨,所以他不是用這個抱怨的心,而是感恩一切人事物。如果我們能夠對一切境緣負起這個百分之百責任,感恩一切人事物的出現,其實萬事萬物都是自己變現出來的,我們就沒有衝突,沒有對立,其實宇宙就在自己心中。心中變現出整個宇宙,因為萬法唯心。那藕益大師他也說過一句話,他說這個境緣無好醜,好醜起於心。當我們遇到問題的時候啊,那只是我們的心變現出來的。

  末學很感恩哪。在這個修學路上,有很多佛菩薩示現在身邊的人事物,都來提醒自己哪邊還有不足之處,自己能夠不斷地清除自己內在這些不好的,念佛然後給他們功德回向。就發現,其實每個人都是自己的善知識,而且都是佛菩薩示現,都不是一般人。以前見到的都是別人的煩惱習氣,從來不會見到人的佛性,因為自己都是用煩惱習氣跟對方那個煩惱習氣相應,那自從一切“行有不得,反求諸己”之後啊,就發現其實每個人都是佛,真正凡夫就像印光大師所說,只有自己一個人。自己要努力去修正自己,而不是去修正別人。而且每個人其實他都是完美的。

  為什麼我今天看到他的習性?是我的習性在跟他相應啊,是我自己有問題,不是他有問題,他都是佛,因為一切眾生本來是佛,他這個佛性永遠都是在,不管他今天煩惱習性有多重,他都是佛,我見到的為什麼不去見人家的性,而是見人家的煩惱習氣?師父上人也說,那明心見性的佛菩薩他不是見人的習性,他是見人的本性自性,所以他能夠明心見性。我們為什麼見不了性,就是因為天天用煩惱習氣去跟別人煩惱習氣起相應了。自己已經戴上了有色的眼鏡,這也就是修藍博士所說的,我們都是前面本來是一片光明,我們是用有色的這個紙啊遮蔽住了,只要把那個黑色紙張去掉,外面的世界一切都是圓滿的。我們佛法裏面所說的,情與無情都是同圓種智。所以末學希望藉由這個分享,做一個大概的介紹,把自己在修學路上這個不足之處以及不會落實佛法的地方跟大家一起分享探討,其中還有很多不足的地方,也請求師父上人、以及法師、還有諸位大德菩薩們給予批評和指導,感謝諸位菩薩們的護持,謝謝大家!阿彌陀佛!

  無限感恩愛心天使師兄聽著錄音打出文稿,

  無限感恩何美慧老師,

  無限感恩修藍博士。

  對不起,請原諒,謝謝你,我愛你!

  南無阿彌陀佛!

  所遇一切外在不如意的人,事,物。原來都是自己—記憶播放(業力變現)

達真堪布:對自己生起信心

  有人問:「既然福德和智慧都是本具的,那我怎麼沒有福德呢?怎麼沒有功德呢?」因為你有業力,功德、福德被業力遮蔽了。只有你真正明白了真相、真理,才會有自信,才會生起真正的信心。

  有的人說:「我對自己沒有信心,但是對佛有信心。」你對自己沒有信心的時候,就是對佛沒有信心。「怎麼沒有?我對佛很深信啊!」如果你深信佛,你就會依 教奉行。但是,你依教奉行了嗎?佛說了,如果你今天生病了,這是前世殺生造業的果報,現在你要消業。但是你卻到處去算命:「我怎麼了?是不是身上有東西 了?」佛說了,並不是你身上有東西,而是前世造的業。如果你深信佛,真的對佛有信心,還會去算命嗎?

  「我怎麼生病了?是不是因為我吃 得不好,是不是因為我穿得不好?是不是因為我工作累?」這些都只是緣,不是因。有因有緣,因緣和合的時候,才會有這樣的結果。因就是你前世殺生造業了,所 以導致今世生病這個果報。「現在怎麼辦?是不是要去拜拜佛、燒燒香?」不是。「我是不是應該到醫院去治病?」你到醫院治病也行,但這也是一種緣,不是真正 的因。如果你想抽薪止沸,從根本上解決問題,佛已經告訴你方法了,就是懺悔。若要懺悔,就要對自己往昔所造的惡業有追悔心,其次,還要有以後再也不殺生的 決心:「我前世肯定造過惡業,殺害過眾生,所以今世才有生病這樣的果報。眾生平等,我不應該殺害眾生……」

  有這種改錯的決心,才叫懺悔。若是你真的發自內心、發自肺腑,消業會非常快。但是你沒有相信,也沒有懺悔,還說:「我生病了,要補補身子。」然後又去殺生了,這種人即使病好了,也是暫時的,將來還會生病,還會遭受痛苦。

  現在有些人想臨終往生,但是有懷疑:「你看我能往生嗎?」這種人也是不自信的,也就是對佛沒有信心。若是對自己沒有信心,對佛也就沒有信心;若是對佛有 信心,對自己也會有信心。若是你對佛有信心,佛是無所不能的,到時候他一定能把你接到西方極樂世界去。也許你會說:「佛是有這個能力,但是我有業障啊!」 什麼叫業障?心不定,自己的內心在動搖,這就是業障。如果你內心不動搖,具足信心的時候,就沒有業障。這時,佛到了,佛的加持力也就到了。

命運的鑰匙——達真堪布

  有的人在家裡、單位遇到了很多不如意的事,有的人到寺院、道場,也遇到了很多惡緣。這都是自己以前造的惡業,現在果報成熟了。我們現在有了這些不好的因緣 與果報,應該怎麼辦?應該從因地入手,真心地懺悔往昔所造的惡業。往昔造的業是因,業消了,果自然也就沒有了。就像火和煙,火滅了,煙自然就消失了。

  菩薩畏因,凡夫畏果。現在我們只考慮眼前的現實或果報,沒有考慮到產生這些惡果的因緣,更沒有為過去所造的惡業懺悔,這樣就解決不了根本問題。我們 現在如果想開心快樂,想得到世間的福報,希望自己能如願以償,也要從因地入手,多結善緣,多種善根。因有了,外緣具足了,果報自然就會顯現。

  自己是不是修行人,可以用是否取捨因果來衡量。若是你沒有用因果來約束自己,那你就不能算是學佛修行人。這是個根本的問題,我們一定要重視。真正有修行的人不會東想西想,也不會東跑西顛,他不僅心態好,而且會非常穩重。因為他知道該怎麼做,知道應該怎麼轉變命運。

  但我們現在就是東抓西抓、東跑西顛。「這裡不行,我應該換個單位。」「和這個對象在一起不幸福,我應該換個對象。」沒有修行,你怎麼換也不可能好。有些人問我:「我是換個單位好,還是不換好?」我沒有回答。這主要看你自己的因緣和福德。若是你有好的因緣和福德,在哪兒工作都可以,都會好;若是你沒有好的因緣或者福德,在哪兒工作都不行。你想換個單位,或者換個對象,即使換了也一樣,這都是自己的因果。

  有些人就像無頭的蒼蠅一樣,東闖西撞的。這樣做,不可能從這些惡緣中解脫。深信因果的人是不會這樣盲目地亂闖的。若是你有一些不好的因緣或者果報, 想解脫,就先把心安穩下來,然後去懺悔、消業,這些不好的因緣與果報自然就會消失。同樣,若是你想得到一些暫時或究竟的利益,就多做善事,多積功德,好的 果報自然就會現前。

懺除業障是當前最重要的事情——達真堪布

  我們要證得圓滿智慧,就要遣除罪障,消除業障。我們為瞭解脫而皈依佛門,我們發願要為眾生修持成佛。但是這些罪障沒有遣除,業障沒有消盡,就無法生起智慧,無法開悟證悟。沒有證悟空性的智慧,我們就不能解脫,不能成佛。

  我們這些凡夫非常愚痴顛倒。但從自性清淨的角度來說,凡夫和佛是平等的。佛具有的功德,凡夫也有,沒有絲毫的差別,只是我們沒有證得。釋迦牟尼佛也曾經講過,「奇哉,奇哉,一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著不能證得。」

  佛有兩種,一個是自性清淨的佛,一個是斷證圓滿的佛。我們都是自性清淨的佛,但我們都不是斷證圓滿的佛,都沒有成佛。什麼原因呢?就是愚痴顛倒,一直在打妄想,執著於一切,執著於這些法。於是,本具的光明,本來具有的這些無漏的功德、福德都遮蔽了,對我們來說不具足了。多可惜啊!但這都是我們自找的。誰也沒有讓我們迷失,是我們自己讓自己迷失了,自尋煩惱,妄想執著。

  我們的自心本性就像一片晴朗的天空,但是我們的妄想執著、愚痴顛倒、煩惱習氣就像雲,把晴朗的天空遮蔽了,使清淨的本性無法顯現。然而云只是暫時被遮蔽了,天空依然是晴朗的,就像我們的本具光明仍然是無漏、圓滿、清淨,任何時候都不會被污染。我們通過懺悔,可以把這些罪障都懺除,把這些雲都遣散。這樣,自然光明,本具的這些無漏的功德、福德都會自然顯現。就如同云被遣散了,晴朗的天空自然顯現一樣。

  什麼叫迷失?什麼叫遮蔽?就是無始劫以來到現在,我們根本沒有認識到自己。我們所認為的我,根本不是真我,是虛假的,如幻如夢,根本不存在的。真我是什麼?真我是永恆的,不變的。我們還沒有找到真我。

  佛和凡夫的區別是什麼?凡夫迷而不覺,佛覺而不迷。佛認識到了自己,所以他不迷茫。凡夫沒有認識到自己,所以非常迷茫,到處尋找快樂與幸福,就像個失去父母親的流浪的孩子一樣,到處尋找卻找不到。我們這些功德、福德、智慧、快樂、幸福、喜悅都是本具的,無漏的,永恆的,不變的,所以我們不要特意去修這些。把所有的罪障都懺淨了,真正的快樂幸福自然就顯現了。所以現在,什麼都不重要。最重要的是想盡辦法懺除罪障,消除業障!

  都想學,都想修,都想精進,但總是懶惰懈怠,被煩惱習氣所控制,根本精進不起來。想念,念不下去;想坐,坐不住。天天虛度光陰,荒廢人身,不知道在忙些什麼。白天一直在瞎忙,到了晚上,幾十分鐘也坐不住,睏得不得了,在修行和休息之間,還是以休息為主。打呼呼一睡到天亮,根本沒有學佛修行的機會,天天懈怠懶惰,得過且過。將學法修行的大事放一邊,天天為了世間的瑣事奔波忙碌,學佛修行的事一拖再拖,永遠精進不起來。這是什麼原因?就是業障。我們的業障深重,煩惱深重,習氣深重,是它們不讓我們學佛修行,不讓我們精進,讓我們虛度光陰。

  無始劫以來到現在,我們被業力牽引,流轉輪迴,感受過無邊無際的痛苦。現在我們仔細觀察一下,在自己的相續中還有多少這樣的惡業?退一步說,我們不說無始劫以來,只說今生今世,我們做過無數次的惡業,在我們的相續中,都有墮落惡趣的因緣,幸虧還沒有成熟。所以現在是最關鍵的時刻,把它們都消掉。否則你沒有把握住現在,錯過了這個機會,死亡突然來臨,你一下就會墮落惡趣,要感受極大難忍的痛苦,永遠沒有解脫的機會了。人的壽命是無常的,死期是不定的,時時刻刻都有死亡的可能!你為什麼一點點也不準備,根本不打算今天自己會死呢?我們不能讓自己在這些罪障面前如此脆弱。我們一定要反抗,一定要跟它們作戰,不能任由它們擺佈。

  我們怎麼去對治,怎麼去降伏它們?沒有別的方法,就是學佛修行。八萬四千法門都是消除業障的方法,但是其中金剛薩垛除障法是消除業障、懺除罪障的最最殊勝的方法。我們通過這個方法,才能迅速、徹底地懺除這些罪障。所以我們都要學修金剛薩垛除障法。

73歲老太懺悔,52歲女兒奇蹟般病癒

  按:「禮拜四方懺悔法」源自彌勒菩薩傳下的「禮拜十方懺悔法」。出處:《彌勒菩薩所問本願經》:〝阿難白佛:「彌勒菩薩以何善權得致佛道?」佛言阿難:「彌勒菩薩晝夜各三正衣束體,叉手下膝著地,向於十方說此偈言:「『我悔一切過,勸助眾道德,歸命禮諸佛,令得無上慧。』」佛語賢者阿難:「彌勒菩薩以是善權,得無上正真之道最正覺。〞

  我生於1939年,今年73歲。

  我的大女兒52歲,她從2010年開始,患上了一種奇怪的病:

  她把自己關起來,不見人,不看病,不吃藥。主要症狀就是所謂「鬧鬼」——她的一切行動,都像被什麼所控制,無法自主。

  我們進不去門,只被允許幾天送一次食物。

  她的體重,從130斤急劇下降到了70多斤,脾氣極大,但我們又無法強行把她送醫院。

  為了女兒的病,我走訪各地名醫(醫生診斷是「更年期抑鬱症」),而她則無法出門求治。真是苦哉!難哉!

  當時,我已經絕望了。

  2011年10月,我們寶雞的佛友向我介紹了北京的鄭播德老師,他遠程教我用「四方懺悔法」為自己、為女兒懺悔業障,幫她消除病苦。

  這個「四方懺悔法」辦法很簡單:

  每天早晚(至少一次),向東、南、西、北四方禮拜、磕頭、懺悔業障。

  一邊拜,一邊循環反覆唸誦一句話:

  南無阿彌陀佛!我xx(或替xx——親人、患者名字)懺悔無始以來的一切殺業、一切惡業!
  南無阿彌陀佛!我xx(或替xx——親人、患者名字)懺悔無始以來的一切殺業、一切惡業!
  南無阿彌陀佛!我xx(或替xx——親人、患者名字)懺悔無始以來的一切殺業、一切惡業!

  ……(不必計數量。每個方向拜5-10分鐘,可估算時間)

  剛開始禮拜懺悔時,我身上發冷、發熱,反應很大。

  我克服困難,不管不顧,堅持拜下去。     

  拜了半個月後,效果顯現了——

  首先,我本人十幾年的胃部、肝區無名疼痛消失了,至今(2012年3月)五個多月了,也沒有再痛過。

  又拜了一個月後,我女兒突然發生了一個巨大的轉變——她肯見她妹妹了,並同意吃一片治療更年期憂鬱症的小藥片。

  此後,她病況逐漸好轉,逐步恢復正常,康復至今,已經4個多月了。

  曾經給她們看病的醫生說:真是個奇蹟啊!

  通過這幾個月來的禮拜懺悔修行,使我更堅信「佛法無邊」,更堅信「心誠則靈」,更堅信佛力加持不可思議,更堅定了唸佛求生西方極樂世界的信心!

  我發自內心地對鄭播德老師說一聲:「謝謝老師!」

  現在,我謹記老師的話:堅持拜佛,堅定唸佛求生西方極樂世界的信心,歡喜快樂過好每一天……

  南無阿彌陀佛!
  南無觀世音菩薩!
  南無彌勒菩薩!
  (鄭播德老師說,這個「禮拜四方懺悔法」源自彌勒菩薩傳下的「禮拜十方懺悔法」,飲水思源,所以也非常感恩彌勒菩薩!)

陝西寶雞市 秦嵐 2012年3月28日

洗刷內心斷除憎與愛的懺悔──南懷瑾

  我們學佛法為什麼不得成就呢?“由昔業障”——由於被過去生(包括前一天、前一小時、前一秒鐘)所造的業因障礙住了。業障的問題,講起來很多,可另作專題討論,在這裡不詳細講。

  那麼,被自己的業力所障礙,不能證得道果,怎麼辦呢?“當勤懺悔”。懺悔這兩個字,我們很熟,尤其是我們學佛的人,動不動就懺悔。到佛菩薩前面磕幾個頭,拜一拜,哭一場,唉呀!我在懺悔。事情過掉以後,又是我行我素。這樣是不是懺悔呢?這不是懺悔,這是作假、自欺。所謂懺悔,就是停止以前所做的錯誤,永遠不再犯,以後的行為只起善不起惡。

  佛在《圓覺經》裡告訴我們懺悔的辦法,“常起希望,先斷憎愛嫉妒谄曲。”常常生起希望斷除業障之心,先斷除憎心與愛心。憎是討厭,愛是喜歡,那是正反兩面。憎是由嗔心而來,是一種仇恨的心理,討厭這個人,討厭那個人,埋怨這件事,埋怨那件事,怨天尤人。我們仔細觀察人的心理,很好玩!一個人做錯了事,剛開始,臉紅一下,過幾秒鐘,紅就退了。想了一想,我還是沒有錯,錯的是他,或是別的什麼原因才促使我這樣。甚至歸咎於社會問題,不是你的錯,也不是我的錯,是社會的錯。不要忘了社會也是人組成的,歸咎社會問題,這是推托之辭,不負責任的行為。把錯誤推給人家,把責任推開,或是排斥一切,這種心理是憎。

  憎的反面是愛,愛不只是男女之間的愛欲,還包括了廣義的貪愛。愛就是執著、占有。假如把自私的貪愛反轉過來,變成犧牲自我,愛護別人,就是慈悲。

  嫉妒的心理屬於嗔,嫉妒的心理也有很多種,發生在感情方面比較多,比較明顯。因為求之不得,貪之不足,所以產生嗔恨,見不得別人比你好,也因為智慧不明了,自己的心結解不開,佛學稱為結使,共有九十八個。修行就是去除這些結使,把這些結一個一個解開來。就是修行的成果,例如一個內心充滿仇恨的人,經過修行,變成非常慈悲,或是一個愚笨的人,經過修行,變得聰明開通。但是,很多人學佛結果,變得越來越笨,脾氣越來越大;信了教以後,越學越脫離現實生活,變得精神兮兮,古裡古怪,幾乎每個宗教都是如此,看了真使人害怕。再說,宗教徒彼此之間互相排斥,也是嫉妒;不管男女老幼都有嫉妒心理,你的學問比他好,他會嫉妒;你的事業比他好,他會嫉妒;你長得比他美,他會嫉妒。你在街上多看女人一眼,夫妻回家就會吵架,有些人對於比自己地位低的人很好,對於比自己地位高的人不理睬。其實,這是嫉妒心理的反面。你為什麼要有所差別?能平等對待就好了,他不能平等,修行要從這個地方檢查自己,不是說我去學了一個法,又會打坐,又會念咒,又會結手印,這就可以修成佛了。

  還有谄曲。谄曲就是圓滑,轉個彎。講話拐彎抹角,內心打主意、想計謀,都是谄曲。谄是谄媚,在外表上討你喜歡,曲就是彎曲,掩飾作假。所以佛說:“直心是道場。”你說:“我要罵他就當面罵他。”這就是直心嗎?不是,這是嗔心。

  佛告訴我們,懺悔要去除切斷憎、愛、嫉妒、谄曲這些心理,把內心洗刷乾淨,這才是懺悔。並不是跑到佛堂哭一場,就是懺悔了。哭是情緒的發洩,哭過以後,心很平靜,那是哭累了,別的事情想不起來了。你不要以為在佛(或上帝)前一跪,一哭,懺悔之後,覺得好安祥啊!得到上帝的靈感啊!得到菩薩的加被啊!那是累啦!不是佛菩薩的感應。不信再過幾個鐘頭,吃飽了,體力足了,他的脾氣又來啦!注意!什麼是真懺悔要搞清楚。

  懺悔之後,內心洗刷乾淨之後,再來修止、修觀、修禅那,《圓覺經》裡說:“求勝上心,三種淨觀。”但是,我們一般人相反,不求懺悔,就想修止、修觀、修禅那,結果越修心越亂,止也止不了,靜也靜不下。先求懺悔,內心純善,到了善的境界,中國人講“為善最樂”,心理產生喜悅,生理發起輕妄,再來求定,那就容易了。