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德蘭根迥仁波切

  • 很多人學佛只滿足於外在形式,每天各種方式展現自己的虔誠,不停地念經其實只是嘴唇在動,身邊的人看了都說:啊,原來做佛教徒就是這樣!事實上外表做的再 多內心貪嗔痴沒所減少,從來不在乎愛和慈悲,不在乎覺不覺悟、不在乎怎樣才能讓精神脫離這個虛幻的世界,那既便做的再多還是和其它眾生一樣。

學誠法師

  • 水流遇到石頭時會繞著走,石頭遇到石頭會碰撞。其實我們想改變他人的時候,自己也很固執。無傷大雅的事,不妨多隨順、包容,先讓自己柔軟下來。

濟群法師

  • 在成佛修行的道路上,眾生和佛陀是一樣重要的。沒有佛陀,就不知道菩提大道怎麼走;沒有眾生,就沒有辦法成就圓滿的大悲心。所以「普賢行願品」說:"一切眾生而為樹根,諸佛菩薩而為華果,以大悲水饒益眾生,才能成就諸佛菩薩智慧華果。是故菩提屬於眾生,若無眾生,一切菩薩終不能成無上正覺"。
  • 愛生氣的人,總能找到許多生氣的理由,然後理直氣壯的生氣。有智慧的人,事事中都能發現智慧,結果變得更有智慧。

達真堪布

  • 如果你認為凈土在西方,無量光佛也在西方,這個時候是凡夫階段;如果你認為凈土在自己家中,無量光佛在眼前,這個時候你是菩薩階段;如果你認為自身就是凈土,自心就是無量光佛,這個時候是佛的階段,這個時候你就成佛了。這就是凡夫、菩薩和佛的區別。

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慈誠羅珠堪布

  • 你也許很忙,忙得無法享受大自然獻給人類的優美歌聲和舞蹈,無法感受到最關愛你的人所付出的愛和溫暖,無法體會到人間最偉大的覺悟和慈悲所帶來的幸福,那麼,這個忙碌給你帶來了什麼呢?

希阿榮博堪布

  • 每個新的一天都從發願開始吧。諸行無常,能醒來是多麼幸運,願我惜取光陰精進修行!願我今天不傷害眾生不令他人起煩惱!願所有人豐衣足食心安喜樂遠離勞苦!願眾生與我一樣,走在解脫之路上!
  • 一天的活動結束時問問自己:今天有沒有讓別人生煩惱?有沒有讓別人歡喜?有沒有關愛其他生命?做得好的以後要繼續,不好的要改正。像個孩子那樣單純的,檢討和鼓勵自己。然後可以念一念普賢行願品,像朗誦詩篇那樣,念的同時心裡也在領會它的美和加持。那些高尚的願望總是讓我感動。
  • 晚上睡覺前記得發願:如果明天能醒來,希望自己加倍努力修行;如果今晚就死去,願自己臨命終時,心不顛倒,念佛往生。發願很重要,務必常常發願往生淨土,養成習慣。人臨終時極度散亂,心隨習慣走。

學誠法師

  • 鍛煉身體必須要長期堅持,鍛煉心性也是如此,沒有捷徑,只有不斷地在境界中去實踐聖賢的教誨,所謂「歷事練心」。

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學誠法師

  • 《涅槃經》中說:「一切聖人所以修道,為壞定業得輕報故,不定之業無果報故。若一切業定得果者,則不應求修習聖道。」對於不懂得業果的人來說,定業不可轉;但對於修行佛法的人而言,通過如理的造作,能夠改變宿業。
  • 知道道理只是在理論的層面,真正對境產生力量是要把知道的理論在生活中不斷的觀察思維和實踐,變成堅固的定解,乃至身心的習慣。另外平時要多憶念祈求三寶,多親近良師善友,並多發心發願、行善培福,依靠三寶的加持、師友的熏助以及自己的願力和福德力,就容易獲得正念和心力,超越煩惱和業力。

嘉樣堪布

  • 言語不當帶來的衝突和憤怒,是生活中最常見的煩惱,怎樣避免呢?寂天菩薩曾經講過:「一個人說話的時候,內心要不貪不嗔,以溫柔的語調和適當的節奏,輕鬆、切題、清晰而愉快地說。」如此可以創造愉快的溝通氣氛,讓周圍的人心生歡喜,這也是不用花錢就能做到的布施,我們何樂而不為呢?

濟群法師

  • 無常,讓我們知道一切都可以改變。只要努力創造因緣,一切美好的人生果實,都有可能發生。無常,說明一切都在變化,吉凶禍福自有因果,生老病死乃是自然規律,這樣我們就能坦然面對各種人生的不幸。
  • 有些人很自豪的宣稱自己沒有信仰,這能說明什麼?說明他並不清楚信仰是什麼,信仰對於人生的重要性。同時也說明對人生缺乏深層的思考,不清楚生命存在的永恆困惑。

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學誠法師

  • 在世間是眼前享小樂,以後受大苦;學佛法是眼前受小苦,今後乃至無限生命享受大樂。
  • 初學者個人的心業力抵不過環境的業力,要積極尋求善法環境,漸漸長養內心善法力量。可參加或組建學佛小組,或有機會時多到正規寺廟參加法會,或參加慈善組織做義工。
  • 修行有狹義的修行和廣義的修行,狹義的修行是閉門清修,廣義的修行就在生活、工作、社會活動中善用其心、培福養慧。修大乘道尤其注重社會活動,佈施、持戒、忍辱、愛語、利行、同事等六度四攝都宜在社會活動中實行。閉門清修的目的也是要更好地參加社會活動而度化眾生。只是不同階段有不同的重點。就像學生上大學是為了參加社會工作,上學期間應以學業為主,也可以參加社會實踐乃至勤工儉學。畢業後以工作為主,也可兼帶學習。

濟群法師

  • 我們制定了許多產品標準,卻忽略了做人標準。因為不重視做人標準,結果產品的標準也變得無效。這可能是偽劣假冒產品充斥市場的原因。
  • 無明中的眾生每天都在過愚人節,因為他們把荒謬的生活過得歡天喜地的。

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達真堪布

  • 你若是看到了他人的缺點和毛病,就要好好地反省自己:這就是你自己的缺點,自己的毛病,自己的業障,自己的煩惱。

學誠法師

  • 「學佛三天佛在眼前,學佛三年佛在天邊」是形容沒有正確修行的學佛之人出現的錯誤現象,出現了這種現象應當深刻反省。錯誤的原因通常有兩種:1.沒有明師指導、善友同行,自己閉門造車;2.沒有把佛法應用到自己的身心上去,只是積累了一些佛法概念,雖然學了很多,卻沒有真實受用。
  • 因果面前,沒有「吃虧」。

希阿榮博堪布

  • 出世是指解脫煩惱,超越生死,而不是單純從社會中抽離出去。大乘的入世是指改造、成就此世間,令諸有情,所求皆得,而並非如一般人所想,是在五欲塵勞中隨波逐流。學佛者先要有出世的心,真覺得這世間的五光十色不值得貪戀,才談得上入世,以清凈心去成人之美、成就世間。這也是修行的功夫和次第所在。

  • 佛教的地獄,不是神佛對違背神的意志的眾生的懲罰,而是指一種處於水深火熱之中的生存狀態。每個人的身上既有人天之樂,也有地獄之苦。人天和地獄的苦樂完全是人間現實生活的反應。佛教認為這不是神佛的安排完全是自己業力因緣所致,苦樂處境的改變也不是靠神佛,而是完全靠自己。佛教事事都講因緣。

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達真堪布

  • 每個人都希望家庭美滿,期望孩子有好的前途,可是只靠想是解決不了問題的。你要從心裡放下,好好積福消業。你的福報上來了,他們自然就會幸福;你的智慧上來了,他們自然就會走運。所以,如果真心為親人著想,就好好修行,這是唯一的選擇,其他一切努力都是沒有意義的。
  • 好多人不觀察自己是否有出離心、菩提心、證悟空性的智慧,只知道希求外在的東西。到寺院參加法會的時候也是,不去尋求內心的覺悟,反而經常向天空東張西望,想見佛光,見佛菩薩顯聖。往外找佛光,往外求加持,都屬於外道。真正的佛光在自性中,我們本具的光明與智慧才 是真正的佛光,它遍滿整個法界。
  • 恭敬比自己地位高的人,團結與自己地位相同的人,幫助比自己地位低的人,這是一種做人的標準哦!
  • 現在的人都愛乾淨,東西稍微有點不清潔,就不願意接觸。然而最髒的人民幣,我們卻一點也不嫌棄,緊緊地握在手裡,生怕它失去。這就是心的力量:它有能力製造污穢,也有能力製造清淨;它有能力製造塵土,也有能力製造淨土。

學誠法師

  • 今生的福禍是由宿世的業因決定的,不是靠分析、權衡、計算決定的。放下內心的煩惱,心中沒有包袱,才能更快樂、智慧地面對生活。

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學誠法師

  • 他人的態度之所以讓我們煩惱,是因為他的傲慢碰到了我自己的傲慢。
  • 說虛幻不是等於沒有,而是說無常變化,不實在,沒有自性,例如人看到的水,天人看到的是琉璃,餓鬼看到的是膿血,凡夫所見的世界都是煩惱業識所現,故名虛幻,雖然虛幻,而凡夫執著,苦樂熾然。

索達吉堪布

  • 如今的人們,不太明白因果的取捨關係。原本發財需要布施之因,他們卻為了發財,一味地掠奪;明明長壽需要放生之因,他們卻為了長壽,一味地殺生……最終只能南轅北轍,不想痛苦,痛苦卻一個接一個降臨;想要快樂,快樂卻像仇敵一樣被滅掉了。
  • 有些人認為,蚊子、蒼蠅這些是害蟲,因為它們損害了人類的利益。那麼,人類為了自己的生存,損害了無數動物的利益,對它們來說,人類豈不是更大的害蟲?
  • 認識痛苦、正視痛苦,才能解決痛苦。不然,一味地蒙蔽自己、以苦為樂,那永遠也離不開痛苦。

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達真堪布

  • 順境也好,逆境也好,沒有不變的,都會變。只要你能把心穩住,勇敢地去面對,很快就能過去。一心一意的力量,完全能超越這些暫時的困境和磨難。如果你把握不住,會讓你煩惱;如果你把握住了,能讓你成就。

慈誠羅珠堪布

  • 我們地球人,是一個龐大的啃老族群體。大家都貪得無厭、不擇手段,拚命地掠奪地球老媽幾十億年積攢下來的所有積蓄。我們的慾望,致使老媽變得一年比一年貧困。當我們發現地球老媽變得極度貧困,根本無法滿足我們的貪心之後,萬般無奈之際,我們的要求也只能變得很低——一口新鮮的空氣,一杯純淨的清水,一片無污染的土壤而已,但那時我們會發現,這些早已是高檔的奢侈品了,老媽根本無法為我們提供。這,就是瘋狂啃老族的未來。
  • 我們因為被蚊子叮而發癢的時候,用手搔癢暫時會感到舒服,但沒有被蚊子叮應該更舒服。我們因為慾望而心裡發癢的時候,用物質去搔癢,暫時會感到幸福,但沒有慾望會更幸福。

學誠法師

  • 風水也是一種緣起,會有影響作用,但根本的還是業,若太倚重風水,便是捨本逐末的迷信,但建廟蓋房也不能不考察環境情況而亂蓋。有些大德講風水是隨順世俗成事度人。

濟群法師

  • 管不住自己的人,往往喜歡去管別人,以此轉移管不住自己的遺憾。如果連別人也管不住,就會加倍地遺憾了。

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學誠法師

  • 前世今生,就像昨天和今天一樣,同樣是生命的規律。決定六道輪迴之去向、福禍的,就是每個人的業力。人的出生不是自己能選擇的,而是業力的結果,如果沒有機會了解、改變業力的方向,就會永遠在六道中輪迴,受種種痛苦。
  • 佛教教人今生好好修善做人,成就幸福人生,進一步還要為來生作準備,乃至為無限生命作考慮,就像教人要過好今天,但還要為明天、明年、未來數十年作準備,不可只是今朝有酒今朝醉,但也不能今天不吃飯。太虛大師說:「仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真現實。」

濟群法師

  • 缺少遠大的目標和志向,就會有很多目標、很多需要,結果會造成生命的發展很混亂。同時也容易陷入小事中,斤斤計較,頻生煩惱。所以,儒家講立志,佛教講發願。

多識仁波切

  • 菩薩行中還講:佛和眾生哪個重要?可能一般信佛的人都說:當然佛重要嘛!不,不對。眾生是第一位的,佛是第二位的。佛的目的是為眾生服務的,所以眾生是第一位的。沒有眾生,佛也就沒有意義了,也就沒有成佛的必要了。若無這種利眾精神,即使修得海枯石爛、神通無邊,也只是個凡夫俗子。

達真堪布

  • 世間的財富、名利是福還是禍,就看自己的心態。對很多人來說,這些都是禍,因為他們沒有從中得到輕鬆自在,反而弄得身心疲憊;表面上看很富足,但實際上沒有得到這些福報。追求世間法並沒有錯,但是我們的方法和心態是錯誤的。

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學誠法師

  • 做該做的事,而不是自己想做的事。
  • 出世的本意是出離煩惱,而不是脫離世間。從當下起,轉一念為己之心為眾,即是淡化煩惱、遠離我執的出世之心。
  • 佛法就如同鏡子,拿著它是為了照出自己臉上的污點,而不是去照他人,否則佛法不但不能利益自己,反會成為對自己最大的傷害。這一點極其重要,切記!

索達吉堪布

  • 「人定勝天」這個成語,多年來一直被人誤用。其實,它的本意是:人心安定高於一切。並不是說人類一定能戰勝自然。「定」是安定,而不是一定。可是很多人沒有弄明白它的意思,就常常打著「人定勝天」的旗號,肆意掠奪、破壞大自然,給子孫後代不留半點餘地……

  • 今天我們來說說幸福感!現代人多數認為:只要有錢就沒有理由不幸福,而事實上,即便擁有巨大的物質財富,還有人會不幸福、不開心、心靈迷茫。物質、知識文化很高,卻不代表做人的倫理道德底線更高。假如從我們身邊做起,幫助一個盲人過馬路,公車上給老人讓座位,做力所能及的善事,幸福感就在你身邊!