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德蘭根迥仁波切

  • 很多人學佛只滿足於外在形式,每天各種方式展現自己的虔誠,不停地念經其實只是嘴唇在動,身邊的人看了都說:啊,原來做佛教徒就是這樣!事實上外表做的再 多內心貪嗔痴沒所減少,從來不在乎愛和慈悲,不在乎覺不覺悟、不在乎怎樣才能讓精神脫離這個虛幻的世界,那既便做的再多還是和其它眾生一樣。

學誠法師

  • 水流遇到石頭時會繞著走,石頭遇到石頭會碰撞。其實我們想改變他人的時候,自己也很固執。無傷大雅的事,不妨多隨順、包容,先讓自己柔軟下來。

濟群法師

  • 在成佛修行的道路上,眾生和佛陀是一樣重要的。沒有佛陀,就不知道菩提大道怎麼走;沒有眾生,就沒有辦法成就圓滿的大悲心。所以「普賢行願品」說:"一切眾生而為樹根,諸佛菩薩而為華果,以大悲水饒益眾生,才能成就諸佛菩薩智慧華果。是故菩提屬於眾生,若無眾生,一切菩薩終不能成無上正覺"。
  • 愛生氣的人,總能找到許多生氣的理由,然後理直氣壯的生氣。有智慧的人,事事中都能發現智慧,結果變得更有智慧。

達真堪布

  • 如果你認為凈土在西方,無量光佛也在西方,這個時候是凡夫階段;如果你認為凈土在自己家中,無量光佛在眼前,這個時候你是菩薩階段;如果你認為自身就是凈土,自心就是無量光佛,這個時候是佛的階段,這個時候你就成佛了。這就是凡夫、菩薩和佛的區別。

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濟群法師

  • 人類對待動物的態度,體現了人類的文明程度。一個人虐待動物,不尊重動物,缺少基本的愛和尊重,一旦掌握生殺大權,他對同類也不會心慈手軟的。

學誠法師

  • 時時培養感恩心,遇到境界時就不容易鬧情緒。
  • 生命無常,也是無限。謀劃無限生命是戰略,隨時準備無常是戰術。去了淨土也要次第學修,現前就要為到淨土之後的學修種因,也是積累往生淨土的資糧。往生淨土的根本在深信切願,並要有充足的淨業三福等往生資糧,並非浮淺的幾句佛號就可以往生淨土。而信願的培養、福德的累積需要圓漸的次第學修。
  • 出離是出離內心的煩惱,而非厭棄人事。

嘎瑪仁波切

  • 仔細想想,昨天的你、今天的你和明天的你,每到一個時間點都會重複很多事情,即便是在一天當中,我們也在重複做著很多事情。比如我們的某些念頭會反覆出現,有些事情甚至會在我們的一生中重複無數次。這樣的重複也叫輪迴,也就是說,現在的這一秒鐘對下一秒鐘會產生效果。

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慈誠羅珠堪布

  • 你也許很忙,忙得無法享受大自然獻給人類的優美歌聲和舞蹈,無法感受到最關愛你的人所付出的愛和溫暖,無法體會到人間最偉大的覺悟和慈悲所帶來的幸福,那麼,這個忙碌給你帶來了什麼呢?

希阿榮博堪布

  • 每個新的一天都從發願開始吧。諸行無常,能醒來是多麼幸運,願我惜取光陰精進修行!願我今天不傷害眾生不令他人起煩惱!願所有人豐衣足食心安喜樂遠離勞苦!願眾生與我一樣,走在解脫之路上!
  • 一天的活動結束時問問自己:今天有沒有讓別人生煩惱?有沒有讓別人歡喜?有沒有關愛其他生命?做得好的以後要繼續,不好的要改正。像個孩子那樣單純的,檢討和鼓勵自己。然後可以念一念普賢行願品,像朗誦詩篇那樣,念的同時心裡也在領會它的美和加持。那些高尚的願望總是讓我感動。
  • 晚上睡覺前記得發願:如果明天能醒來,希望自己加倍努力修行;如果今晚就死去,願自己臨命終時,心不顛倒,念佛往生。發願很重要,務必常常發願往生淨土,養成習慣。人臨終時極度散亂,心隨習慣走。

學誠法師

  • 鍛煉身體必須要長期堅持,鍛煉心性也是如此,沒有捷徑,只有不斷地在境界中去實踐聖賢的教誨,所謂「歷事練心」。

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嘉樣堪布

  • 無論你多麼用力,也無法從沙子中榨出油來。同樣,無論你有多麼執著,也不能改變一切無常變化的本質。
  • 「無 常」意味著「改變」,我們本能的害怕改變,總認為改變等同於失去和痛苦。所以只要一有改變,就想盡辦法麻痹自己不去接受,於是煩惱就來了。事實上,「無 常」遠比我們想像的積極,既然一切「無常」,包括自己的內心也一樣,它可以怯懦軟弱,更可以充滿陽光,因一切皆有可能,每個生命都能創造奇迹。

學誠法師

  • 讀經有兩種方法,一種是不思維的方法,相應於修定;一種是研讀思維的方法,相應於養慧。不思維的方法不是痴心無念,而是不攀緣思維,但由內心深處自然現起對法義的體會。
  • 不同層次的善與惡,定義也不同。你的問題在於混淆了修行的次第,故對於不同的說法感到難以調和。佛法是對治法,說空是為了對治有,說有是為了對治空,在不同的層面、不同的目的下,說法不同,不可脫離背景,僅僅抓住一句話應用於一切,否則必感矛盾。這也是修行不能離開善知識的原因。
  • 人往往在與別人的比較中,走上了並非自己想走的路,過上了別人的生活。

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學誠法師

  • 《涅槃經》中說:「一切聖人所以修道,為壞定業得輕報故,不定之業無果報故。若一切業定得果者,則不應求修習聖道。」對於不懂得業果的人來說,定業不可轉;但對於修行佛法的人而言,通過如理的造作,能夠改變宿業。
  • 知道道理只是在理論的層面,真正對境產生力量是要把知道的理論在生活中不斷的觀察思維和實踐,變成堅固的定解,乃至身心的習慣。另外平時要多憶念祈求三寶,多親近良師善友,並多發心發願、行善培福,依靠三寶的加持、師友的熏助以及自己的願力和福德力,就容易獲得正念和心力,超越煩惱和業力。

嘉樣堪布

  • 言語不當帶來的衝突和憤怒,是生活中最常見的煩惱,怎樣避免呢?寂天菩薩曾經講過:「一個人說話的時候,內心要不貪不嗔,以溫柔的語調和適當的節奏,輕鬆、切題、清晰而愉快地說。」如此可以創造愉快的溝通氣氛,讓周圍的人心生歡喜,這也是不用花錢就能做到的布施,我們何樂而不為呢?

濟群法師

  • 無常,讓我們知道一切都可以改變。只要努力創造因緣,一切美好的人生果實,都有可能發生。無常,說明一切都在變化,吉凶禍福自有因果,生老病死乃是自然規律,這樣我們就能坦然面對各種人生的不幸。
  • 有些人很自豪的宣稱自己沒有信仰,這能說明什麼?說明他並不清楚信仰是什麼,信仰對於人生的重要性。同時也說明對人生缺乏深層的思考,不清楚生命存在的永恆困惑。

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學誠法師

  • 在世間是眼前享小樂,以後受大苦;學佛法是眼前受小苦,今後乃至無限生命享受大樂。
  • 初學者個人的心業力抵不過環境的業力,要積極尋求善法環境,漸漸長養內心善法力量。可參加或組建學佛小組,或有機會時多到正規寺廟參加法會,或參加慈善組織做義工。
  • 修行有狹義的修行和廣義的修行,狹義的修行是閉門清修,廣義的修行就在生活、工作、社會活動中善用其心、培福養慧。修大乘道尤其注重社會活動,佈施、持戒、忍辱、愛語、利行、同事等六度四攝都宜在社會活動中實行。閉門清修的目的也是要更好地參加社會活動而度化眾生。只是不同階段有不同的重點。就像學生上大學是為了參加社會工作,上學期間應以學業為主,也可以參加社會實踐乃至勤工儉學。畢業後以工作為主,也可兼帶學習。

濟群法師

  • 我們制定了許多產品標準,卻忽略了做人標準。因為不重視做人標準,結果產品的標準也變得無效。這可能是偽劣假冒產品充斥市場的原因。
  • 無明中的眾生每天都在過愚人節,因為他們把荒謬的生活過得歡天喜地的。

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達真堪布

  • 你若是看到了他人的缺點和毛病,就要好好地反省自己:這就是你自己的缺點,自己的毛病,自己的業障,自己的煩惱。

學誠法師

  • 「學佛三天佛在眼前,學佛三年佛在天邊」是形容沒有正確修行的學佛之人出現的錯誤現象,出現了這種現象應當深刻反省。錯誤的原因通常有兩種:1.沒有明師指導、善友同行,自己閉門造車;2.沒有把佛法應用到自己的身心上去,只是積累了一些佛法概念,雖然學了很多,卻沒有真實受用。
  • 因果面前,沒有「吃虧」。

希阿榮博堪布

  • 出世是指解脫煩惱,超越生死,而不是單純從社會中抽離出去。大乘的入世是指改造、成就此世間,令諸有情,所求皆得,而並非如一般人所想,是在五欲塵勞中隨波逐流。學佛者先要有出世的心,真覺得這世間的五光十色不值得貪戀,才談得上入世,以清凈心去成人之美、成就世間。這也是修行的功夫和次第所在。

  • 佛教的地獄,不是神佛對違背神的意志的眾生的懲罰,而是指一種處於水深火熱之中的生存狀態。每個人的身上既有人天之樂,也有地獄之苦。人天和地獄的苦樂完全是人間現實生活的反應。佛教認為這不是神佛的安排完全是自己業力因緣所致,苦樂處境的改變也不是靠神佛,而是完全靠自己。佛教事事都講因緣。

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達真堪布

  • 每個人都希望家庭美滿,期望孩子有好的前途,可是只靠想是解決不了問題的。你要從心裡放下,好好積福消業。你的福報上來了,他們自然就會幸福;你的智慧上來了,他們自然就會走運。所以,如果真心為親人著想,就好好修行,這是唯一的選擇,其他一切努力都是沒有意義的。
  • 好多人不觀察自己是否有出離心、菩提心、證悟空性的智慧,只知道希求外在的東西。到寺院參加法會的時候也是,不去尋求內心的覺悟,反而經常向天空東張西望,想見佛光,見佛菩薩顯聖。往外找佛光,往外求加持,都屬於外道。真正的佛光在自性中,我們本具的光明與智慧才 是真正的佛光,它遍滿整個法界。
  • 恭敬比自己地位高的人,團結與自己地位相同的人,幫助比自己地位低的人,這是一種做人的標準哦!
  • 現在的人都愛乾淨,東西稍微有點不清潔,就不願意接觸。然而最髒的人民幣,我們卻一點也不嫌棄,緊緊地握在手裡,生怕它失去。這就是心的力量:它有能力製造污穢,也有能力製造清淨;它有能力製造塵土,也有能力製造淨土。

學誠法師

  • 今生的福禍是由宿世的業因決定的,不是靠分析、權衡、計算決定的。放下內心的煩惱,心中沒有包袱,才能更快樂、智慧地面對生活。

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學誠法師

  • 他人的態度之所以讓我們煩惱,是因為他的傲慢碰到了我自己的傲慢。
  • 說虛幻不是等於沒有,而是說無常變化,不實在,沒有自性,例如人看到的水,天人看到的是琉璃,餓鬼看到的是膿血,凡夫所見的世界都是煩惱業識所現,故名虛幻,雖然虛幻,而凡夫執著,苦樂熾然。

索達吉堪布

  • 如今的人們,不太明白因果的取捨關係。原本發財需要布施之因,他們卻為了發財,一味地掠奪;明明長壽需要放生之因,他們卻為了長壽,一味地殺生……最終只能南轅北轍,不想痛苦,痛苦卻一個接一個降臨;想要快樂,快樂卻像仇敵一樣被滅掉了。
  • 有些人認為,蚊子、蒼蠅這些是害蟲,因為它們損害了人類的利益。那麼,人類為了自己的生存,損害了無數動物的利益,對它們來說,人類豈不是更大的害蟲?
  • 認識痛苦、正視痛苦,才能解決痛苦。不然,一味地蒙蔽自己、以苦為樂,那永遠也離不開痛苦。

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達真堪布

  • 順境也好,逆境也好,沒有不變的,都會變。只要你能把心穩住,勇敢地去面對,很快就能過去。一心一意的力量,完全能超越這些暫時的困境和磨難。如果你把握不住,會讓你煩惱;如果你把握住了,能讓你成就。

慈誠羅珠堪布

  • 我們地球人,是一個龐大的啃老族群體。大家都貪得無厭、不擇手段,拚命地掠奪地球老媽幾十億年積攢下來的所有積蓄。我們的慾望,致使老媽變得一年比一年貧困。當我們發現地球老媽變得極度貧困,根本無法滿足我們的貪心之後,萬般無奈之際,我們的要求也只能變得很低——一口新鮮的空氣,一杯純淨的清水,一片無污染的土壤而已,但那時我們會發現,這些早已是高檔的奢侈品了,老媽根本無法為我們提供。這,就是瘋狂啃老族的未來。
  • 我們因為被蚊子叮而發癢的時候,用手搔癢暫時會感到舒服,但沒有被蚊子叮應該更舒服。我們因為慾望而心裡發癢的時候,用物質去搔癢,暫時會感到幸福,但沒有慾望會更幸福。

學誠法師

  • 風水也是一種緣起,會有影響作用,但根本的還是業,若太倚重風水,便是捨本逐末的迷信,但建廟蓋房也不能不考察環境情況而亂蓋。有些大德講風水是隨順世俗成事度人。

濟群法師

  • 管不住自己的人,往往喜歡去管別人,以此轉移管不住自己的遺憾。如果連別人也管不住,就會加倍地遺憾了。