南懷瑾先生:我為什麼不傳密法

  我從未正式傳授過密法,實際上西藏密法幾大教派,紅、黃、花、白乃至東密,我都有資格傳授。但我不傳,原因是:第一、一般人學密法學不好。第二、學的人沒資格學。以前傳過幾次,皆非正式。將來你們不可以此去教人,必須要自己修持成就了,才能教人。修持成就便有徵候,自己身心都要轉化,不似顯教;不似禪宗著眼在心性。換言之,密法是依阿賴耶識起修。外面傳密法的很多,在我眼裏大半非真正密法。學密法很嚴重,搞不好就成外道,也可說是魔道。

  禪宗佛法是「即生成就」,密法則標榜「即身成就」。比「即生」還嚴重,連帶這個肉身也成就,它是依第八阿賴耶識起修,顯教其他法門可說是依第六意識從意識方面起修。六祖云:「六七因上轉,五八果上圓。」密法直接修五八果上圓,直接走這個路線,因為直接把阿賴耶識種子當現行中把它轉了,所以前五識也跟著轉,故號稱「即身成就」有其理由。它不走空的路,走有的路,這個「有」也「即有即空」。淨土宗的修法另一個角度看,也是大密宗,當然真的禪宗也可以說是大密宗,空有雙圓,是真正的密宗。所以平常不大傳,因為一般人教理都不大通的。

  其次,修密法是釋迦牟尼佛過後,真正學佛的榜樣。修行是很嚴肅的。戒、定、慧、大乘、小乘、內、外,一切行為,隨時隨地都要在有形相的規矩中,在有形相的規矩中也要達到在自己沒有形相的心行中,轉變了過去、現在、未來一切的種子,轉變一切種性為成佛種性,所以它比較難。這一點搞不清楚,在種種境界發生時,就容易走入外道、魔道了。所以後世西藏黃教密法是對的,硬是先要學教理!教理學通了,再給你傳法。像白蓮教、鴨蛋教,一貫道等也是受到密宗修持的影響,但走不好,就走成這樣的路子。所以明朝時看到當時的密教就不要,硬把它趕跑了,流傳到東洋,即今東密在日本高野山為主的密宗。另一路,從唐朝開始在西藏流傳的密宗則叫藏密,這兩路線是不一樣的,東、藏密修證理論、次第的不同,起碼也要上三個月的課,才說得很清楚。

  再則,不管東密也好、藏密也好,要特別注重普賢行願品。普賢菩薩的十大願行要隨時隨地做的到。所以修密法隨時均離不開有形的佛壇、佛像,隨時感受到與佛同在。所以有佛壇設置,隨時要修供養,隨時請轉法輪,隨時隨地都在布施的心行中,因為各種因緣俱足不易所以難辦。這是指修法的人。而教法的人也難。密宗有馬鳴菩薩的「事師法五十頌」,這五十個偈子中對事師的要求非常嚴格,而老師也非常獨裁,師道尊嚴達到極點,按照這種嚴格的教授方式,現在我們是做不到的。假使一個人真能做到這樣,修持馬上就成就了。

  其次,講歸依在顯教是三歸依,在密教則是四歸依,佛、法、僧外加上歸依師。因為無師,你不知道真正的佛、法、僧三寶。所以把老師看成現在佛。這種師道尊嚴的傳統,現在人是做不到的。現在人學佛就像做生意買賣一樣,徒弟來了,供養一下,還要計算價錢。是不是划得來?還有我的意見如何等等。假如一個人開始時做得到三輪體空,這人當下已經成佛了。我當年學佛就走這個路子,處處守規矩,你們看我說話、行事好像不守規矩似的,其實我處處留心守規矩,這是你們所不能知道的,以上種種原因,所以多年來我不肯傳密法。

  老師不擇弟子,老師犯戒;弟子不擇師,也犯戒!可是我怎麼曉得這個老師有成就沒?戒、德(行)、修證有沒有圓滿?這就很難說了。還有密宗是富貴法,樣樣都要修供養的。我不依這些傳統規矩,反而我來求你們學法,在我的立場是把法布施,供養你們了。自己曉得來求法的人,智慧已很高了。實際上,真正重法的人不多,這個時代教人學佛法,變成只有老師求徒弟來學了!

  供養呢?並不只限於錢財,要身、口、意供養,盡其所能都要拿出來。你們還問:「一百塊錢夠不夠?一千塊錢呢?那花樣多了!不要學法了!」布施也好,供養也好,須無計較心,也不考慮他把錢拿去做什麼用,這才是真布施。更何況供養呢!當年袁老師財產十萬銀大洋,三年之間學佛花光了,最後沒有飯吃。而到處都是在供養,當然他不是全在學密,學禪及學各種顯教也是如此般,見到師父就供養,這才是學佛法基本的發心和榜樣。

  至於沒有錢學密呢?你們看木訥祖師(密勒日巴)傳記,師父那樣整他,你們那一點做得到?講你們一點不對,你們都氣了個半死,不轉過來恨你才怪呢!所以木訥祖師能夠成就。師父那樣故意整他,在四面蓋房子,經過四次,背部都磨破生蟲發爛而無怨恨,當然師父背地裏在流淚,在哭,這樣的徒弟沒有話講,現在的人可以啊!現在的老師必須拍徒弟的馬屁,時代不同了,所以佛法沒有了。你們要注意,這是在布施方面。

  再說富貴法,天天要供養香、花、燈、水、果、寶、珠、茶、食……等等,天天要換新鮮的。當然像木訥祖師一般窮的人供養不起,他只有把身、口、意三業供養,你叫我做牛就做牛,叫我做馬就做馬。禪宗也是這樣子修行,六祖舂米三年,雲門祖師參學時把腿軋斷了,這樣才把他們多生累劫的業障消掉,現在人受不了的,甩他一耳光,不到法院告你才怪呢。

  不過,到我這裏任何規矩都改了,不但密宗,顯教也是。任心遂意隨隨便便,不要認為隨便是改得好。換句話說,嚴肅的說是我身心內外都在行布施,這是法布施,你們學了,接受了我的,都是欠我的,在自己心地因果上你怎麼還?你不成佛,欠我的你怎麼還?

  真講佛法,難得很,這個因果一定會還的。佛度人不會要人還,但歸依了佛、學了佛而不修行、不成就終是要還清的,因為這是落因果。也在六道輪迴的因果中,明顯得很,你們看不到而已。講一句話,起一個心念,處處都是因果啊!

  (節自南懷瑾先生1978年9月準提法修持要領開示)
 

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