警世鐘九:煙酒毒品

  一、飲酒的危害

  酒的品種很多,有白酒、紅酒、黃酒、米酒、啤酒等。酒是用糧食、水果等含有澱粉或糖的物質經發酵製成的乙醇飲料。由於製作工藝和配方的不同,酒有五花八門的品牌。

  俗話說:“無酒不成席”,在人們聚會的宴席上酒是不可缺少的,作為中國人宴席上沒有酒,主客人互相之間不作對飲,好像就缺少了感情交流,酒成為維繫感情的重要工具。如果一個成年男子,在酒席上不會飲酒,就好像不是一個男子漢,會被人視作另類,難以進入交際圈,酒成了人際交往的重要手段。

  飲酒在各地都有深厚的傳統,在古代社會,飲酒被文人墨客視作高雅之舉,有大量的詩詞歌賦描述飲酒的狀態和沉於酒中的迷醉心態,有些文人希求在酒精的摧發下,能夠突發創作靈感。在這種文化氛圍的薰陶下,許多人認為飲酒是人生的一件美事。也有人需要酒這種使人產生沉醉的飲料,以忘記日常生活中的壓力和辛勞痛苦。

  酒在日常生活中影響太深了,即使是一些信佛的人煙酒也難戒,有些人出於交際也要飲上幾杯,不然的話,認為情感上過意不去。碰到這樣的事情,應該事先跟他人聲明自己的信仰,如果自己的態度明確誠懇,他人也不會刻意強逼。

  根據北京大學精神衛生研究所的一項統計資料表明,在中國,近年來飲酒人數一直呈上升趨勢,目前中國男女飲酒率分別為84.1%和29.3%,其中16.1%的男性和2.5%的女性每日飲酒。

  酒的危害遠遠沒有被人們認識。一個明顯的現象就是電視中酒類的廣告佔有非常大的比例。20世紀90年代有一個縣級酒廠竟然拿出3.2億元送到一家大型電視臺去做廣告,這筆錢遠遠高出全縣財政總收入,最後這個廠負債累累,終於倒閉了。中國是世界最大的產酒國,也是最大的消費國。據不完全統計中國酒類生產企業有4萬餘家。

  飲酒帶來許多社會問題,據英國BBC2003年9月19日相關報導,在英國,由酒引發的問題日益成為嚴重的社會問題,導致英國每年花掉大約300億美元。每年因醉酒引發的暴力事件高達120萬起,幾乎一半的暴力事件是由醉酒引起的。100多萬兒童的父母有酗酒問題,飲酒過度給普通家庭帶來災難。在英國因狂飲而導致早逝的人數每年達2.2萬。

  研究表明,過量飲酒比非過量飲酒者口腔咽喉部癌腫的發生率高出兩倍以上,甲狀腺癌發生率增加30%—150%,皮膚癌發生率增加20%—70%,婦女發生乳癌的機會增加20%—60%。在食管癌患者中,過量飲酒者佔60%,而不飲病者僅佔2%。

  過量飲酒容易導致肝癌,酒的主要化學成份是酒精,在人體中酒精主要依靠肝臟來代謝,其代謝產物及其引起的肝細胞代謝紊亂,是導致肝損傷的主要原因,根據研究,正常人平均每日飲40克—80克酒精,10年即可出現酒精性肝病,如平均每日飲160克,8至10年就可以發生肝硬化。

  過量飲酒對記憶力、注意力、判斷力和情緒反應都有嚴重傷害,造成口齒不清,視線模糊,大量飲酒的人可引起心臟肌肉組織衰弱並且受到損傷,嚴重影響心臟的功能。在中國每年有11萬人死於酒精中毒。那些長期飲酒者可導致精神疾病,會出現幻覺、妄想,並容易發生暴力傾向。慢性酒精中毒者有6%至20%存在自殺傾向,同時有較多的神經系統及軀體疾病。

  雖然許多人知道飲酒過量會傷害身體,但是卻認為日常生活中少量飲酒則有益於健康,靠酒精的刺激可起舒經活血的作用,這是人們僅僅看到酒的小利益,而沒有看到酒的大危害。

  美國科學家公佈一項研究結果,無論輕度還是中度飲酒,都不能避免對飲酒者的大腦產生不利影響,根據磁共振成像調查的結果,輕度和中度飲酒者在飲酒後的確會引起腦量的萎縮,而且無論飲酒多少均可誘發哮喘發作。

  華智仁波切說:“最初無度喜好時,中間飲酒已醉時,最後無心如屍時。”飲酒初嘗時,體驗到酒精刺激下的沉迷感,認為是一種舒適的享受,但是這個時候已經上癮,發展下去可以到達嗜酒如命的地步,一旦飲酒成癮,每日都要飲幾盅。對於爛醉如泥的人,則容易喪失理智,口中胡言亂語,動作失態,飲酒過度者容易情緒激動,一旦失去理智的控制,就會做出意想不到的事情,造下惡業。

  酒後開車是一件可怕的事情,據報導,工業化國家30%—50%的重大交通事故與司機飲酒或服用其他藥物有關。長期飲酒性情暴烈,容易產生家庭暴力,對婦女兒童施用暴力。

  在《報恩經》以及小乘的《大毗婆沙論》中都講述了這麼一則公案:在迦葉佛時代,有一稟性賢良的五戒居士,一天因吃飯時,菜裡鹽放得太多,而口渴難忍,他急於解渴,便把家中的酒喝了,結果酒醉而失去了理智,這時鄰居的雞跑到他的家裡來,他把雞捉了殺掉下酒,不一會兒,鄰家的女主人跑來找雞,又一時性起把女主人強姦了。事發後,他被鄰居家告到了官府,官府在審問時,他又全然否認所犯的惡行。就這樣,因為不謹慎喝了酒的緣故,這位本來持戒相當不錯的居士接連犯下了偷盜、邪淫的根本罪,以及殺生與妄語的支分罪,給我們留下了極為深刻的教訓。

  在《聖歡喜經》中佛對聖歡喜比丘說:“穀酒、酒粉是放逸的來源,有三十五種過患”。哪三十五種呢?

  1、資財散失:飲酒的人原來擁有一些財物,但飲酒上癮後,但飲酒上癮後,把這些財物都用來買酒,而不以此去作奉養父母等事,並且飲酒沒有滿足的時候。嗜酒的人最後往往會傾家蕩產,弄到拆屋當柴燒的地步,並且酒後神智不清,把家弄得烏七八糟,如廁所一樣。

  2、眾病之門:飲酒會使膽、眼睛、血液、胃等新增疾病,舊病惡化,導致服藥、開刀都已不起作用,結果導致死亡。飲酒後並會在騎馬、爬陡峭山坡時摔死,這些醉酒人橫死的地方在幾代之後還會被認為是不吉祥的地方,有的在飲酒後往後一仰,倒地就死了,酒醉致死人的房子充滿了臭氣,他的屍體比一般屍體更令人厭惡,在送往屍陀林時人們像對待不淨糞一樣儘量避免接觸。

  3、生起鬥諍:人品賢良的轉壞,說許多不該說的話,對怨敵說不該說的話,對母親、姐妹也會談論不淨行方面的話題,所造下的綺語的罪業多如高山,與父母、摯友會互起爭吵、打鬥,矛盾惡化的互相砍殺,矛盾小的互相爭吵,僅僅飲一次酒,就可能會造下一生中都追悔莫及的事。

  4、睹無義:即以不善為友,而趨入不善行。

  5、惡名遠揚:出家僧人飲酒,會招致包括天人的恥笑,護法不予護持,他人不相恭敬,最後甚至到了窮困潦倒、無處覓食的地步。在家人飲酒,人品會退失,先前他人還會來詢問家庭等大事,但此時再無人來相問了。總之,無人讚歎飲酒,相反,飲酒會導致惡名普揚。

  6、智慧漸寡:醉酒後,雖自以為沒有過失,但別人都看到了他的過失,其心中憶念無意義的事,口中吐詞含糊不清,即使是通達五明的智者,講、辯、著都已無能為力。富有能力的人在做調伏怨敵、保護親友、賺錢等事情時計畫失誤,成功的計畫變成失敗的計畫,以前曾說的話都已忘記。

  7、所應得物不得;

  8、已得即失:智慧福報減少的緣故,所應得到的財物會得不到,已得到的馬上失去,最後大多在饑餓中死去。

  9、洩露秘密:飲酒的人,口中把不住關,把應當保密的都說出來了,並且受了密乘戒的人都會失壞“不向外洩露秘密”的這條三昧耶。並且世間上人因醉酒後言語瑣碎,而把不應讓怨敵聽的話都說了出來,而且會在公眾場合裸露身體,毫無廉恥。

  10、業際顛倒:不飲酒時不說妄語,飲酒後開始作說妄語等不善行,以前的善業荒廢,所作事業虎頭蛇尾,不能成功。

  11、能力減弱:原先精力旺盛,但飲酒後精力耗散,象在三叉路口徘徊的乞丐一般,腳不能承載身體,手拿不起碗,成為了一個沒有能力的小孩子。怨敵伺機製造違緣,非人吸走他的精氣,而甚至招致小孩的恥笑。

  12、不敬父親;

  13、不敬母親;

  14、不敬沙門;

  15、不敬婆羅門:飲酒後看不起父、母、沙門、婆羅門,對他們產生邪見,一刹那間摧毀以前所種下的善根。

  16、不敬尊長:飲酒後輕毀國王、長官等,會導致財產被沒收,最後會導致喪命。

  17、不敬佛:僅僅飲酒,就違背了佛所制定的戒律。

  18、不敬法:僅僅飲酒,就已藐視、輕毀法寶。

  19、不敬僧:不隨聖僧。

  20、不敬戒律:對先前嚴謹守持的戒律不再恭敬。

  21、失毀戒律:飲酒是一切墮罪的根本,由此犯根本罪,造下無量的惡業。

  22、不護根門:不應看的去觀看,不應說的去言說,不應聽的去聽聞等,不知守持根門。

  23、縱色放逸:飲酒使人從謹慎變成放逸,從而追求女色,使持戒人破戒,世間人失去慚愧心。

  24、疏離父母雙方的親友、以及大臣:不用說善人與智者,就連自己的親人也都會遠離,最後只能與惡人為伍。

  25、眾人不悅:飲酒人隨至何處,都被聖者、凡夫嫌棄。

  26、與眾人不合:飲酒人隨至何處,在聖者、凡夫前不受歡迎,被指出眾多過患,被疏遠而形單影隻。

  27、行不善法:飲酒後神智模糊,會不由自主地去行不善法,出家僧人造根本罪,犯根本戒,在家人犯下鬥爭、殺、盜、妄等痛苦的因。

  28、受持非法:不但不了知經書中指出的飲酒的種種過患,還對佛寶、法寶、僧寶生起邪見,反而把過失作為功德,如認為飲酒有功德、利益,遠離正法,受持非法的行為。

  29、棄捨聖法:飲酒後作了非法,同時也就棄捨了正法。

  30、無慚無愧:從佛法角度來講,飲酒後逐漸破了戒律,但沒有後悔心,並且口出狂言,傲慢熾盛。從世間法角度來講,對誰都不尊重,混淆親怨。不遵循因果,無慚無愧,被他人視作骯髒的嘔吐之物而遠離。

  31、與惡人為伍,不向智者求教:飲酒之人,甚至會聽從想殺害自己的怨敵的唆使,不向有利於自己的智者請教,對他們的教誨也不言聽計從,從而毀壞了今生後世的許多善根。

  32、常行放逸:與瘋子一樣,身常裸形,不感羞恥;口中話碎,但無人願聽;心不知取捨,行無節制;在危險萬分的山、水、火、猛獸前都不會引起一點警覺;在路口處上吐下瀉,髒如臭糞,仰天而臥,猶如一具僵屍;今日該做的事推到明天,明天的事推到後天,荒廢了應該行持的聞思修等佛法和世間法的善業,身語意三門僅是放逸度日,空耗歲月。

  33、不遵聖法:不遵循無垢的經續而行。

  34、遠離涅槃:不但直接遠離解脫和解脫道,而且與其結緣的人都會有極大損害。

  35、作瘋子之行,死墮惡趣,感受痛苦,若轉生為人,則成為瘋子,並無記憶力。

  最後,佛總結說:“聖比丘,穀酒、酒粉為放逸之處,有如此三十五種過患,當應了知。”《念往經》云:“製酒、飲酒、令他飲之人多轉生嚎叫地獄。”《宣說善惡經》中說:“今生飲酒後久睡不醒,死後轉生飲鐵液之地獄中。”

  佛世的時候 ,在舍婆提國,有一個名叫鴦掘摩羅的人,在酒醉之後和母親行淫,因為這件事他殺死了自己的父親,後來母親有外戀,他又持刀想殺害母親。酒是如此使人喪失人性,變得像禽獸一樣,連做人最起碼的父子母子禮儀都不能遵守。

  有一位具有神通的大阿羅漢莎伽陀,一次他來到支提國的跋陀村,當地有一條大毒龍,性情暴惡,常常興風作浪擾害當地的村民,莎伽陀運用神通把毒龍降伏之後,村民們思恩圖報,都競相以酥乳糜供養阿羅漢。其中,有一位女子供養以後,擔心尊者會因此而發冷病,她就取來顏色像水那樣的酒,呈奉給大阿羅漢,阿羅漢誤以為是水,喝下去之後酒性發作,醉倒在寺院門口,隨身的衣缽被拋在其他地方。

  身為聖者阿羅漢在清醒的時候,能夠以神通力降伏兇暴的毒龍,但是在飲酒過後,同樣爛醉如泥,就象一具死屍,這時恐怕連蝦米也無法降伏。

  當時世尊叫阿羅漢和比丘們到這位阿羅漢那裡去觀察,在瞭解了事情的經過之後,佛就制定了禁酒這條重戒。

  在《正法念住經》中說,閻羅王在責罰罪人將要把他們趕入地獄之前,先要以這些偈頌教誡罪人:“酒能亂人心,令人如羊等。不知作不作,如是應捨酒。若酒醉之人,如死人無異,若欲常不死,彼人應捨酒。酒是諸過處,常能不饒益,一切惡道階,黑暗所在處,飲酒到地獄,亦到餓鬼處。行於畜生業,是酒過所誑。酒為毒中毒,地獄中地獄。病中之大病,是佛之所說。若人飲酒者,無因緣歡喜,無因緣而嗔,無因緣作惡。於佛所生疑,壞世出世事,燒解脫如火,所謂酒一法。若人能捨酒,正行於法戒,彼到第一處,無死無生處。”

  經中還說,釀酒之家,死後墮入醎糟地獄,也會墮入熾熱的沸灰當中,持續受苦一萬八千歲。賣酒的人死後會墮入酒池地獄,在充滿烊銅水的池中感受劇苦。飲酒者,死後墮入灌口地獄,自己用手舀銅汁,日夜不停地灌入自己口腔當中。

  如果有人用酒逼迫持戒人,他會死後墮入冰池地獄,八千萬年受苦,身體的皮肉完全破裂,在一日一夜中就有百番死生,在此後的五百生當中,一出生就沒有兩臂。

  如果是強迫或者因為戲笑,拿酒給出家的僧尼喝,這種人死後墮入截膝地獄,在六百萬年當中,恒時被五百位大力士截斷兩膝。

  有一位吉陀婆賣酒墮入井口。八萬位阿羅漢喝了這口井的水,心識都變得迷醉。由於惱亂聖者的業力,他死後墮入鋸床地獄,八萬大劫當中常常感受身體被鋸開分解的痛苦。當他從地獄當中脫免再獲人身時,變成身高三尺的侏儒,相貌極其醜陋,皮膚青黑,兩耳和兩個鼻孔閉塞,沒有雙眼嘴唇皺縮,手腳沒有指頭。

  在世間,經常可以看到愚癡的人逼別人飲酒食肉,自己不能清淨,毫無羞恥,還要以不清淨的酒肉誤導別人破戒。實際上,這樣破壞別人的善心,罪過比殺害一條生命還要嚴重,因為害人性命只不過是毀壞他一次生命,被害者未必會墮入三惡趣。但是讓人破戒,會導致讓人無法受生人天,更會把解脫完全失壞。

  相反,如果能斷酒,所獲得的福德利益極大,經中說:有人即使以七寶、國城、妻子上供下施,也不如斷酒肉功德的千萬分之一,甚至把充滿三千大千世界的七寶用以布施,也不如斷酒肉功德的千萬分之一。即使為了求福,用純金做成金人,數量達到百千萬,這樣用來廣大佈施,也不如斷酒肉功德的千萬分之一。即使有佛子以充滿三千大千世界的幢幡寶蓋供養諸佛,也不如斷酒肉利益的千萬分之一。

  所以,犯酒戒的罪過無量無邊,相反守持酒戒的福德也是極其深廣。善惡報應就像谷回應和聲音一樣,絲毫不爽,在果報上苦樂分明。奉勸飲酒的人及早回頭改過,否則等無常到來時,就像瓶中充滿了東西自然會沉入水中一樣,相續中充滿罪業,也只有墮入地獄去感受慘烈的果報。

  二、吸煙的危害

  中國人有一句話“飯後一根煙,賽過活神仙。”雖然有些人也知道吸煙對身體的危害,但仍然照抽不誤,視抽煙為一種享受。

  據世界衛生組織對全球煙草與衛生狀況調查,全世界每年死於吸煙有關的疾病的人達4百萬。中國每年死於吸煙引起的疾病人數達75萬。當大多數歐美發達國家吸煙率每年以1.1%的速度在下降時,而發展中國家的吸煙卻仍以每年2.1%的速度在上升。

  目前世界上大約有11億煙民,其中中國有3.2億煙民,每年捲煙銷售量大約在3200萬箱到3500萬箱之間。在有些地方,香煙的銷售成為當地重要的財政收入,由於煙草業利潤巨大 ,煙草工業畸形發展,使中國種植煙草的土地面積居世界首位,為可耕地面積的1.2%以上,擠掉糧田2千多萬畝。根據世界衛生組織提出的數位,僅在中國,國營煙草公司的產煙量就佔據全球市場的 1/3,相當於世界三個最大的跨國煙草公司的總和。從二十世紀七十年初期至九十年代,中國的香煙消費增長了2. 6倍,年人均銷費量由730支增加到1900支。

  香煙中含有大量有害物質,一支香煙裡含的尼古丁可毒死一隻老鼠,80支香煙中的尼古丁能毒死一頭牛,一個成年人如果每天吸20——25支香煙,就吸入了50至70毫克尼古丁,這些尼古丁本可致人於死地,只是由於它們是被人體間歇式吸入,加上人體有一定的解毒能力,才沒有立即造成死亡。

  吸煙可以誘發肺癌、胰腺癌、冠心病、慢性支氣管等多種疾病。煙草中的醛類、酚類有毒的物質,加上吸煙時的高溫,不僅傷害人的肺部,而且會導致口腔癌、牙周疾病和血管阻塞。據中國疾病預防控制中心統計分析,僅1998年由吸煙引起的疾病,帶來高達229億元的醫療費用。

  根據世界健康組織的資料,如果父母抽煙,他們的嬰兒猝死高出平常嬰兒五倍。和平常兒童相比,經常暴露在吸煙環境下的兒童患氣喘的機率要高出20—40%,如果母親抽煙,兒童患呼吸道疾病的機率則高出70%。

  目前中國人對煙草危害健康的認識很少,有70%的人認為吸煙僅有輕度危害,甚至說沒有危害或根本不知道危害。中國71%的家庭、32.5%的公共場所和25%的工作場所,成為被動吸煙場所。在公共場所和家庭中,有一個人吸煙,其他在身旁的人則成被動吸煙者,被動吸煙的危害沒有得到人們的足夠重視,被動吸煙的危害甚至超過吸煙者本人,在吸煙者吐出的冷煙霧中,尼古丁和焦油含量比吸煙者吸入的熱煙霧中的多1倍,苯並芘多2倍,一氧化碳多4倍。

  據《聯合早報》報導,美國科學家發表研究報告,小孩若吸二手煙會影響學習能力,有礙閱讀、算術和推理,吸二手煙會增加兒童罹患哮喘、肺炎、呼吸道疾病的概率,研究顯示,在父母吸煙的家庭,30%的孩子在出生後一年內患肺炎,15%的兒童會得耳炎。

  持明者降魔金剛說:“僅聞煙味者,世世所積資,善根刹那毀,後人當戒煙。”降魔金剛又說:“僅僅嗅聞煙味者,雖是八地大菩薩,亦轉黑繩獄一次。”對於修行人來說不僅不能吸煙,就是聞到煙味也是很大的違緣。

  1996年中國男性吸煙率為66.9%,女性吸煙率為4.2%,開始吸煙的平均年齡也從22歲提前到19歲。過去女子抽煙是學壞頹廢的象徵,今天卻被看作是時尚、獨立、有個性,有很多所謂反映時尚生活的文章渲染這些內容,同時煙草商也會營造策劃各種概念來吸引女子成為煙民。

  在影視片中,明星抽煙的造型成為青少年模仿的樣板,青少年認為男子抽煙是成熟的表現,目前中國青少年吸煙人數達5百萬。據一項對20世紀90年代美國好萊塢最流行的250部電影的研究顯示,81%的影片會有抽煙的鏡頭,而且相當多一部分的男女主角吸煙,這些明星對於青少年有強烈的吸引力。談到廣告的危害,美國學者哥倫比亞大學的蘇珊.福斯特說:“酒類生產商和煙草生產商一樣明白,讓一個人一輩子酗酒或抽煙的最有效辦法就是讓他(她)從小時候就開始喝酒、抽煙。”

  關於煙的來歷,大持明者降魔金剛伏藏品中有這樣的記述:很久以前,魔王波旬無論如何也死不了,他三個女兒中的大女兒說:“我殺害一千眾生。”當時波旬也不能死去。二女子說:“我殺死一億個眾生。”他仍然無法死去,最後小女子說:“我將胎血灑在地裡,百般發邪願:願以經血為因生出毒葉,男女俗人尤其是入佛門的僧人吸煙,以此過失七世中三代人天眷屬不得解脫,千劫中必定不能從漆黑煙館解脫出來,毒葉產生的煙草遍及之處的所有天龍地神八部都被制伏,彼人耗盡所有的壽命、福德,眷屬百姓受用衰減,彼人短命多病、畏懼怨敵,出現各種不幸,後世淪落於十八層地獄中。”她這樣發惡願後,魔王波旬才死去。

  虹身成就者白瑪鄧登尊者開示:“吸食鼻煙和其他毒品,如同往金色的寶塔上塗抹黑色的毒汁。寶貴的人身是清淨的壇城,吸鼻煙(包括其他煙和毒品)的人,他們的中脈裡充滿了黑色的毒霧,左脈和右脈也被阻塞不通,解脫的六種明燈被無明愚癡的黑煙吞沒,口水和鼻涕不住地流出,煩惱五毒成九倍地增長,這些人死後,即使圓滿的佛陀親臨,也無法超度他們罪惡的靈魂。”

  有些學佛的人知道戒酒是五戒之一,而對吸煙卻不戒除,當大家聽到白瑪鄧登尊者的教言應該明白吸煙對修行者的危害了,吸煙將失去善法的加持,一個修行人如果不戒除煙酒,雖然天天精進也是前功盡棄,沒有什麼益處。吉祥密主金剛手說:“不用說在講聞密法以及眾會合修時吸煙喝酒,甚至在僅有棗核許煙酒的地方觀修本尊、念咒語以及修行等持,也會像水擠不出酥油一樣,連發梢百分之一許的成果也不會得到。我們應當認識到,未來此物(煙酒)將是摧毀佛法基業的唯一惡魔。”

  《具光律藏》云:“濁世末時之煙草,口鼻享用諸罪人,今生貧窮如餓鬼,來世將於百劫間,住於嚎叫地獄中。”阿底峽尊者云:“誰人倘若依煙草,五毒煩惱盛如火,今生受謗及譏毀,死後恒時轉惡趣,縱投生人成瘋子。”

  對這些從佛教的觀點、以佛菩薩教言揭示的煙酒危害,社會上的人還了知甚少,即便是學佛的人知道的也不算多,一般僅僅了知煙酒的世間危害,而不知道吸煙飲酒對出世間法的危害如此嚴重。

  夏嘎奏哲讓珠尊者云:“對於加持並傳播煙酒的魔知識,但願生生世世也不要見到,不要聽到,如果反復這樣發願,則能圓滿數劫的資糧。”作為修行人不但不能吸煙還應該勸請他人戒煙。

  三、 毒品的危害

  吸毒是當今世界上最嚴重的社會問題之一,據聯合國際禁毒署統計,截止2002年底,毒品氾濫波及全球200多個國家和地區,全球吸毒人數超過2.18億,占全球人口的3.78%,全球毒品交易額已超過5千億美元,成為僅次於軍火的全球第二大貿易。

  當世人羡慕西方世界高度的物質文明時,這些國家卻深陷在毒品的危害之中,在享受豐盛的物質生活的同時,卻有大量人口沉迷於吸毒,在精神和肉體上自虐。以世界上最發達的美國為例,總數2.6億美國人中試用過毒品的美國公民有1億人,其中有4千萬人經常使用一種或多種毒品。二十世紀90年代初美國吸毒者們的總花費為1500億美元,到1995年吸毒者的費用達到2000多億美元,毒品已經滲進到了整個美國社會,在美國不管是體面的醫生、律師、官員、社會名流,還是貧民窟中的底層群體,都風行吸毒。

  美國社會學家這樣描述毒品氾濫的情況:如果你在美國任何一個大都市繁忙的街道上漫步,請仔細觀察一下周圍的過路人吧。你看到的每三個成年或者青年人中,就有一名因吸了大麻煙而醉迷迷的,10個人中有1個正沉迷於可卡因的毒癮之中,而也許25人中有1個人因為用了迷幻藥正處於幻覺聯翩之中。

  毒品在校園裡氾濫成災,1995年,美國的中學生有41.7%的人至少用過一次毒品,在12—14歲的學生裡有15.6%的吸毒者,有42%的大學生至少每月吸一次大麻。美國每年約有37.5萬名嬰兒生下來就被毒品傷害,占全國出生嬰兒總數的11%。

  根據聯合國禁毒與犯罪預防署2000年度報告估計,全球濫用大麻人數約1.4億,海洛因與可卡因這兩種給濫用者帶來嚴重危害的毒品濫用人數為920萬和1400萬,ATS(苯丙胺類興奮劑)濫用者估計達2870萬,阿片類毒品濫用人數達1350萬。阿片類、可卡因、大麻和中樞興奮劑四類毒品的濫用人數約占全球人口的3.3%或全球12歲以下人口的4.7%。

  目前,吸毒在世界範圍內擴散,據統計,截至2003年底,中國登記在冊的吸毒人員已達105萬,涉及全國2148個縣市,吸毒人員每年吸毒耗資達2千億元。這些數目是登記在冊,與實際的數目相比只是少部分。

  剛開始吸毒時,毒品會給吸毒者帶來短暫的欣快感,在反復多次使用毒品之後,人體對毒品產生適應並形成依賴性,這時毒品成了吸毒者不可缺少的物品,一旦中斷毒品,身體就會產生強烈的反應,出現焦慮不安,流淚出汗,噁心嘔吐等不適應感,對毒品產生強烈的渴求,在毒癮驅使下無法自控,吸毒者會以頭撞牆,用刀砍、以針刺身體、或用煙頭燙身的方式來緩解毒癮。

  當毒癮發作時,吸毒者的感受就如同處於活地獄一樣,一位女性吸毒者說:“毒癮發作時,渾身上下的火就竄到腦門裡面去,都想把眼睛挖出來。恨不得就地把皮撕下來,把肉撕掉,把裡面的螞蟻抓出來。那種疼痛是常人難以想像的,像在吃你的骨頭,使骨頭像被劈開一樣,骨頭茬子從裡向外一點點的穿透肌肉和皮膚,牙齒也裂開了,腦袋像爆裂般的疼,五臟六腑也被什麼東西撕扯著——所以一個上了癮的人,為了避免那樣的疼痛 ,就沒有不能做的事了,什麼廉恥、倫理、道德、法律,統統會忘得一乾二淨。”

  一個上癮的吸毒者吸毒,每天要花費1百元到1千元 ,這樣的高額毒資,一般的家庭無法承受,所以一個家庭如果出了一個吸毒者,往往使全家的家產蕩銷一空。為了緩解毒癮,吸毒者已經完全喪失了自控能力,什麼樣的暴力行為吸毒者都能幹出來,社會上有極多這樣的例子。

  根據戒毒網站有關資料:在上海,一對夫妻做生意攢下近百萬家產,每年還有十幾萬的收入。這個三口之家曾令人羡慕,可是幾年前,有了錢的丈夫在朋友“幫助下”初次見到海洛因,他吸了第一口,很快便上了癮。在上海,毒販子手中海洛因每克要價6百元,雖有萬貫家財,但最終也難以承受每天1200元毒品的消費,於是妻子開始賣淫,一天身無分文的丈夫持一把水果刀闖入一退休教師楊某家中,為了500元將楊某用電線活活勒死。

  吸毒對身體產生嚴重摧殘,毒品損害人的大腦,影響中樞神經系統的功能,使心臟的免疫力下降,吸毒者容易感染肝類、肺類、支氣管類、心血管方面的疾病、容易得敗血症、腎功能衰弱,所以吸毒者多數短命,一般壽命不超過四十歲。

  吸毒者為愛滋病傳播的主要途徑之一,靜脈注射者吸毒使用注射器,使得在這一群體中愛滋病感染率極高。作為吸毒的婦女,為了得到購買毒品的毒資,多數淪為賣淫女,成為愛滋病傳播的重要傳染源。

  多數吸毒者尤其是青少年開始對毒品的危害瞭解甚少,有些青少年往往認為:毒品會帶來奇妙的感受,雖說毒品可怕,這個神秘的東西嘗試一下,感受新體驗,玩一下就不吸了。青少年往往好奇心強,什麼樣的事物都想體驗,而且逆反性強,要追求個性,越是禁止的,越想去嘗試。可是一上癮之後,就無法自拔了,自己想要停止已經做不到了,毒品的可怕之處就在於沒有回頭路,一旦掉進去就難以再撥出來。

  大多數人開始吸毒都是交友不慎,從朋友那裡被拉下水的。這些人往往故意誘惑唆使他人吸毒,因為吸毒要巨額資金,許多吸毒者就以販毒來獲取毒資。

  另外社會上還有一種變態的擺闊行為,有人認為吸毒是高級享受,現今世界都流行這個,是時髦,有房有車並不算真正的富裕,吸得起毒才是真富裕有身份。由此有些有產者捲入其中,最後導致傾家蕩產。

  有些人在現實中或者感情上遭受挫折,想借吸毒來緩解內心痛苦,哪知過去的痛苦沒有抹去,而陷入到更加可怕的毒品漩渦。

  對於毒品的危害,普通人也知道一旦吸毒上癮,這一生就幾乎沒有希望了,可是卻又屢禁不止,吸毒的人數反而不斷增長,這真是末法時代人類共業的反映。

  世上有很多有意義的事情可以做,為什麼有如此多的人(超過2億)竟然願意以吸毒的方式毀滅自己呢?這是當今世人精神空虛迷亂的體現,也是當今時代人生價值觀念混亂,沒有善惡標準的體現。活在這個世界上,人們覺得空虛沒有意義,便沉浸在毒品的幻覺中以求暫時遺忘這個世界。可是以這樣的方式只會越來越深地墮入痛苦的深淵,萬劫不復。作為大乘行者面對如此迷亂深重的世界,如何能不生起悲憫之心呢?

  思考題

  煙酒毒品
  1、說出飲酒的五種過患。
  2、有人說平時飲少量的酒有利於健康,你怎樣看待這種說法?
  3、對於白瑪鄧登尊者關於吸煙和毒品的開示,你有什麼體會?
  4、你怎樣看待當今世界的毒品氾濫問題?

南懷瑾先生解釋「因緣」

  這個第六意識起來以後,隨著年齡的增加,父母的遺傳基因,和後天家庭、社會、時代等等的影響,一一都加上去染污意識作用,後來的佛學又分成四種,詳加分析說明:

  第一、「親因緣」。我們生命的來源是有前因的,這個生命自我帶來過去無數的種子,而變成這一生,變男變女,變聰明變愚笨,變化多端,都是由種子演變成現行這個階段的作用,死後又是一個很長的未來。過去、現在、未來,叫做三世。無數的過去,無窮的未來,現時只有這一刹那。我們研究西方哲學,西方講的存在哲學,就是當下,現在這一下,也可以這樣講。但是過去、現在、未來,是不同的。那麼我們種性帶來的前因啟動作用,佛學後來叫它為「親因緣」。後期佛學特別強調這個因緣,「因」,由過去前因的種子帶來,又變成現在的緣,因和緣是兩個連鎖的關係,但因緣的作用,又是互為因果的。

  第二、「增上緣」。父母的基因遺傳與家族、社會種種知識教育的關係,都是「增上緣」。譬如中國人生的孩子,從嬰兒就抱到外國去,接受完全不同的文化、語言教育。長大以後,他的習性在根根上有我們中國的東西,可是他的思想習慣、言語一切,那是受外在的影響,增上緣加上去的,因此第六識的思想分別就變得不同了,可是親因緣的種性還是一樣的。

  第三、「所緣緣」。由現在情緒思想連帶發生的關係叫「所緣之緣」。譬如說諸位是歐美同學會,受歐美文化影響很大,那麼根本上有自己中國的情結在內,這個情結拿不掉的,這是第七意識根本的問題。你們現在用的學問思想,動輒就說我在外國學的是怎麼樣,這個作用是後來的,是第六意識的分別來的,是受外來的增上緣的影響,變成現在行為思想的作用,叫做「所緣之緣」。

  第四、「等無間緣」。然後情緒思想連續不斷的發展下去,平等流轉,也就是「等無間緣」。

  (節錄自南懷瑾先生《廿一世紀初的前言後語》)


  佛說一切法,世界一切萬有現象,乃至我們凡夫起心動念,皆是因緣生法。因緣生法就是中國大乘所講的緣生性空,也叫緣起性空。

  這裡用的因緣二字,不是十二因緣的因緣,非常難瞭解。因緣在中國文字上來講,因是動因,緣是攀緣。「緣」是與動因一動所連帶的連續關係。譬如我們講話,前一句是因,後一句接續前一句的意義是緣。

  因緣像是一個圓圈,無始無終,永遠連續不斷。譬如手中這個煙灰缸,由化學品、玻璃作原料,加上熱能、人工,放入模子中壓製出來,是因緣所生,無物質自性,因緣聚了,就構成這個東西;打破了,因緣散了,也就不成這個東西了。如果當初不叫它作煙灰缸,現在就叫了別的名字了,名詞也無自性。

  我們大家相聚在這裡,也是一樣。所以因緣的兩個道理,就是緣起和性空;一切皆是因緣所生;一切皆無自性,沒有單獨自動存在的可能和性質。換言之,一切事物的開動,那強有力的是因;由之發展出來連續的作用是緣。

  後世把因緣的法相加以分析,就成了唯識法相學,有四緣。因緣本身是一個因素,例如這次講經,我要講就是因,諸位來聽是緣,但這個因緣本身,叫親因緣。又如生命是中陰的業力到了該去投胎,加上父親的精和母親的卵,三緣和合,成為一個人,就是親因緣

  第二因素是增上緣,如泥土之於植物種子。又如父母的身心遺傳特質,家庭、社會的環境,都是種子的增上緣。如果這個種子是善的,所有的外緣不管是善惡都會培養他向善路上走;如果這個種子是惡緣所感,所有的遭遇,都是惡緣。

  再用剛才講經的比方,我一念一動:給他們講《維摩詰經》吧!這是「親因緣」。有這樣一個強有力的動念,發出通知,大家有緣的湊在一起,就在這裡了。這個地方要有燈光、電力、設備等,促成這次講經,就是「增上緣」。

  在座聽經的道友們,有人因為聽了經,自己明心見性,悟了道,這個環境,就是他的增上緣。他悟了道不是佛給他,也不是老師給他,是他自己的自性種性爆發,碰到善知識,碰到佛菩薩,這麼一個增上因緣促成他明心見性。

  譬如我們由親因緣出生,其後有父母遺傳、家庭、社會、國家、時代等等增上緣影響,這個人由此因緣出發,或者去弘法,或者去造惡業,像一個個連續不斷的圈子滾下去。前緣變成後因,後因又變成了前緣,所緣之緣連鎖不斷,就是「所緣緣」。

  由這個關係,在六道輪迴裡,有三世因果,像轉圓圈一樣永遠不斷地滾下去,前生如有善根智慧,這一生碰到增上緣變得更好,因此連續下去所緣之緣,他又去弘揚佛法布施功德。這個所緣之緣又經三緣和合,帶到他生來世的善根增長,是「等無間緣」,等是平等的輪轉,無間是因緣無間隙。

  凡夫眾生的善惡因緣累積了很多,成佛之後這因緣還不會斷,甚至過去結的冤家仇人都成了這一世的眷屬善緣。有句話說:「未曾成佛,先結人緣。」你得了道要度眾生,如果功德、法緣不夠,還是無法度人。我們要學佛的人也一樣,如果法緣不夠,功德不到,就碰不到善知識。就算碰到了,自然也會離開,或是有阻礙。所以因緣要自己去培養。

  我們解釋了因緣的道理,瞭解一切法皆從因緣而生,無主宰,沒有一個上帝或命運來主宰,八字命運事實上就是因緣法。

  宗教家都講生命有個主宰,有個管你的。有許多迷信的人常說,因為不拜某個菩薩就被降罪了,不拜某個鬼就被附身了,這些不是佛法,因為讓神鬼作了你的主宰。菩薩無論有緣無緣都要度,對壞人更要教化,怎麼會因為不拜他就罰你?這哪算是菩薩?不要說是超人的主宰了,即使是個年紀大的人,或有道德修養的人,都會包容別人,難道菩薩連這樣的胸襟都比不上嗎?

  一切法無主宰,那麼是自然來的嗎?如果說是自然來的,就成了唯物思想。所以一切法無主宰,也非自然,是因緣所生。因緣道理是全部佛法的基礎。

  (節自《花雨滿天維摩說法》)


  宇宙人生一切的事情乃無主宰,並不是閻王主宰了你的生命,也不是上帝主宰你的生命,但是也非自然,不是唯物所變化。一切萬有的生命和事物乃因緣所生。什麼叫作因緣呢?「因」是前面的一個動機;只要前面一動,連鎖的關係就來了,就是緣。因緣的連鎖關係如何來的呢?自己來的,無主宰,不是他力,也非自然。

  因緣又分為親因緣疏因緣的差別,什麼是親因緣呢?自己的起心動念所作所為,例如一粒麥子,在那裡擺久了,他自動會起變化,非他力。但是,與他力也互相關聯,親因緣是由過去的時間、空間和自我的積累,所帶來的種子,這其間的關係還很複雜。種子生現行,現行又變成未來的種子,循環不已。

  什麼是疏因緣增上緣所緣緣以及等無間緣是屬於疏因緣,例如我們生命的來源,必須由男性的精蟲和女性的卵子相結合,再加上精神體三緣合和而成,此三緣是親因緣,精蟲和卵子中所帶來父母的遺傳是增上緣。遺傳的因素對我們生命的影響也很大,人的思想,行為動作都會和父親或母親相像。

  有些人的個性則與父母親完全相反,譬如父母很老實,生的孩子很調皮,這是否與遺傳無關?不,這是遺傳的反動,因為老實的人也有調皮的一面,只是他壓抑不敢發出來,到了下一代就發出來了。

  一個人生下來以後,其思想個性慢慢也受到學校教育、家庭教育、社會風氣的影響,這些因素乃屬於增上緣

  還有一個所緣緣,現在的生命由於過去的種子生現行,前生所積累的習性和父母的遺傳以及所受到的教育和當代社會思潮的影響,種種因素加起來,形成了主觀的思想意識,再產生新的思想和行為,與別的人和事物發生牽聯,互相影響,這就是所緣緣

  這些現狀又變成種子衍生下去,如此循環不斷,這也是輪迴的道理。種子生現行,現行生種子,永遠沒有間斷地轉,叫等無間緣

  我們的生命就是這樣不停地轉下去,如果要了生脫死,不受這連鎖性的生命力量所束縛,必須要切斷了此因緣的作用。

  如同我們的思想永遠沒有停止過,睡時仍然在思想,所以睡覺都會做夢,沒有一個人真正睡著過,有些人以為沒有夢,其實是醒來以後忘記了。那麼,死亡以後會不會思想?一樣在思想,那是另外一種境界。

  如果把我們的思想從中截斷,叫作「三際托空」,過去的思想已經成為過去,不復存在了;未來的思想還沒有來,當然也不存在;現在呢?也沒有一個現在,剛說現在,現在立刻變成過去了。宇宙間沒有過去,也沒有未來,只有現在,永遠都是現在,但是,現在也無法把握,它不斷流逝,這種現象,我們暫且稱之為「空」。

  釋迦牟尼佛瞭解了宇宙生命中這個道理,畢竟無主宰,非自然,「因緣所生法,我說即是空」。空是它的本體,因緣所起是它的作用,稱為「緣起性空,性空緣起。」例如我講話,必須有緣起,要有我的生命、思想、身體、呼吸系統、聲帶、嘴、舌、牙齒等等許多因素湊合才能發出聲音,這叫「因緣所生法」。說完就沒有了,故言「我說即是空」。

  (節自《圓覺經略說》)