境為心轉時,已在淨土中——達真堪布

  我們現在都在輪迴之中不斷地感受著痛苦,有時還自尋煩惱,究其原因,就是我們不瞭解宇宙人生的法則,不知道它的事實真相和真理。對佛講的六道輪迴、三世因果、無常、緣起性空等這些道理都沒有思考清楚、研究明白,沒有生起圓融徹悟與通達無礙的智慧,所以我們的心就總是為境遇所轉。順境來時,我們高興;逆境來時,我們傷心。相聚時,我們歡喜;分散時,我們難過。賺錢時,我們快樂;賠錢時,我們苦惱。這顆心就是隨著外境不停地轉變,所以活得不自由,活得特別累。

  宇宙間萬事萬物,包括我們周圍的一切人、事、物都在永不停息地變化著,運動著,瞬息萬變,這是很正常的,你沒有必要跟著它變,跟著它動。佛講,一切都是唯心所現,唯識所變,都是自己心的幻化與游舞。當我們遇到違緣障礙時,當我們遇到傷心痛苦的事情時,如果你能及時調整自己的心,你的心態轉變了,一切都會轉變。我們學佛修行就是轉變心態的過程,就是轉變心念的過程。念一轉,業就消;業消了,本具的光明自然就顯現,自然就解脫了,自然就沒有煩惱,沒有痛苦了。

  我們經常說要想開想通、隨緣放下、知足少欲,可是這些說起來容易、做起來難,這是有智慧的人才能做到的。把宇宙間的一切諸法的事實真相和真理都看明白、看透徹,這樣看破了,才能放下。只要能夠從心裡放下,就不會有什麼紛擾的事,一切都是緣聚緣散,緣生緣滅,因緣和合,這都是宇宙的真相。有聚就有散,有生就有死,有高就有低,有貴就有賤,有好就有壞,有善就有惡,這都是相對的,沒有什麼可奇怪的,也沒有什麼可痛苦的。有人有時候很煩惱,然後就東想西想,感覺這樣想想好一些似的,這不叫想通。真正的想通、想明白是心根本不動、根本不在乎,覺得一切都是很自然的,沒有什麼可執著的。心能夠達到這種如如不動的境界,不為境轉的時候,那時就解脫了,就自在了。心自在,一切都自在了。

  我們現在修行,就是要把所有的這些人、事、物看淡、看破,讓自己的心超越,脫離以往的思維模式與行為習慣,不要再為境所轉。當你能做到讓境為心轉時,那時就解脫了,那時才是在淨土中,才會感覺到快樂。不論是順境還是逆境,你不去隨順它、不去理睬它的時候,它就會跟隨你來;若是你隨順它,它就牽著你走,所以我們自己應該有自己的主見,做自己的主人。

  主要是心,內心的轉變非常重要。在挫折坎坷來臨的時候,尤其是在逆境當中,能夠轉變心態,心平氣和地接受、接納,能夠心甘情願、無私地付出,你的生活,甚至是你的一切都會隨之而改變。但這是有一定智慧、有一定定力、有一定成就的人才能做到的,一般人的做不到。做不到就是凡夫,做到了就是聖者,就是佛菩薩。我們一定要相信佛法不可思議的力量,只要我們能夠去做、去努力,就一定能讓自己從煩惱與痛苦中解脫出來!

印光大師:念佛時氣短胸悶是業障

原文

  人之宿生,何業不造。幸得聞佛法,當認真修持,庶可以消除宿業,超度怨家。所有怨家,若難解結者,倘肯發菩提心,並誠心超度,則無不即解結矣。汝之念佛氣悶,非體弱之故,乃業障所使汝但懇切志誠念。如念不來,則心常憶想。能念,則仍須用口念。不能念,則但心轉心憶,久久此業即消。以後凡居心行事,必須向厚道一邊做,厚則載福,薄則無福可得。若再加之以刻,險,奸,巧,則便如山峰峻峙,任何雨澤皆不受,任何草木皆不生矣。(民國二十年)——《印光法師文鈔》之《覆金善生居士書》

譯文

  人在過去生中,什麼樣的罪業不造呢?今生幸好得以聽到佛法,就應當認真修持,才可以消除宿業,超度怨家,超越輪迴。所有的怨家,如果是很難解開怨結的,只要能發菩提心,並誠心超度他們,就沒有怨業不能得以解開的。

  你念佛的時候感到氣短胸悶,這不是身體虛弱的緣故,而是業障所造成的,你儘管懇切志誠念佛。如果念不出來,那麼就在心中常常憶念。如果能夠出聲念或是默念,就仍然要用口念。不能念,就只是在心裏念佛、憶佛,久而久之,這個業障就能消除,也就能夠出聲念佛了。

  從今以後凡是存心行事,必須向著厚道這一邊去認真實行,厚道就能夠承載得住福報,刻薄就沒有福報可得。如果再加上尖刻、陰險、奸滑、巧詐,那麼就如同山峰高峻峙立一般,任何雨澤都不能容納,任何草木都不能生長了。

職場大智慧——達真堪布

  對於任何一個人來說,精神的發展才是真正的發展,內心的快樂才是真正的快樂。可現在的人都在拚命地追逐物質利益,非但沒有獲得自己想要的快樂,而且愈發讓自己煩惱、痛苦。沒有佛法就沒有活法,有佛法就有辦法。首先,別想那麼多,知足者常樂,有多大的福報就享受多大福報,與身邊的人、單位領導、同事、家人等好好地相處,這樣很容易幸福快樂。

  在單位,你與領導、同事們打交道,需要智慧。你可以把單位和工作的地方看成是淨土,不管領導、同事們對你怎麼樣,你都要把他們觀為阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩等淨土聖眾。有這樣的心態和智慧,你才能和同事們搞好關係。所以搞不好關係,就是你沒有智慧。那時侯,領導、同事對你好不好,是否看得起,對你而言都是一樣。他們對你不好,說你幾句也不要斤斤計較,過一會兒他們高興了,肯定還會跟你說幾句好話。所以圓融一點、容納一點,什麼事一會兒就過去了。但你也應該明白這是你自己的業障造成的,他們這樣對你就是在幫你消業,所以是因果,也是好事。你能心甘情願、心平氣和地接受、承擔,這樣就能了緣、了債。不管他們說你好話、壞話,你的心都不受影響,這是佛的境界。如同看戲,戲裡的演員有時候高興,有時候生氣,你只需看著發生的一切。所以要學會看戲,這叫解脫,叫大智慧。

  有的人因為自己要比別人多做些工作而想不開,有的人因為別人的文化沒有自己高,能力也不比自己強,卻升官、漲工資了而心裡十分不平衡。你這就是沒有智慧!別人不幹活,還那麼容易地賺錢;別人沒有文化,也沒有太大的能力,還能升官發財,這都是他們的福報,是他們自己前世修來的,都是因果。

  你很努力,很辛苦,沒有升官、發財,這也是你的因果。沒有什麼可怨恨的,是自己的業障深重、福報不夠。要心平氣和地面對這些事情,然後盡心盡力地消業、積福。你能把心態調整過來,你的所作所為就都是善,這樣就能轉變因果;如果沒有調整好心態,還怨恨別人,那就改變不了這個因果。

  其實有文化、有技術的人不一定有福報,沒文化、沒技術的人不一定沒福報。現在很多大老闆、企業家都沒有文化,也沒有技術,但是他就能當老闆,就是因為他有福報;很多有文化、有技術的所謂人才,只能在他手下打工,即使是高級打工,也屬於打工。這些就是因果,是你自己的福報不如他。你明白了這個道理,沒有什麼想不開,也沒有什麼可抱怨的。 

  所以信佛、學佛,要懂得因果、掌握因果,然後取捨因果、改變因果,這樣才能改變命運,改變自己的一切。

看相、識人和行善秘訣——真正高人的現身說法

  易道界流傳著一句話——善易者不卜!古往今來的傳奇大師都是這樣的人物,吉凶成敗立斷於須臾之間,成住壞空克知在眨眼之際,人們常傳聞說某大師,那是心血忽然來潮,悟知原來如此如此……非常神奇令人羨慕的預測先知。

  在佛門道家或是江湖民間,偶爾會有一些高人曇花一現,他們不用筆不用紙,不搖卦不看萬年曆,連一切東西都不必問,張口就預測的準而奇,學易的愛好者們,對此是即羨慕而又自嘆難以理解。研易那段,也確實遇見並深刻體會了這些神奇預測,究其法門,如果排除先知先覺的神通法術,諸如追眼,宿命通,諸如耳報神法術,大梵隱語的口功,排除這些以外,能如此顯化神奇預知的基本都是一門至高絕學——外應通靈術。

  提起外應,也許有些沒有深入研易者,不太瞭解這個名詞,但是這個現象卻是每個人都具有的,他其實就是道的顯現,所謂百姓日用而不知也!無時無刻離開他,我們卻沒有注意到,沒有珍惜到,因為我們的心太慌,太快,也許是我們太忙了,忙的都忘記了自己,從來都沒有停下奔波忙碌,安閒的審視自己一回,所以深入此術修習者,那都是身心恬靜安閒之人,人活著都是如此,身心安閒生活也就覺得安閒,身心慌亂生活也就覺得慌亂,世上本無事庸人自擾之,隨其身心出現世界!原來我們的身心可以如此恬淡虛無,少一些欲望,就多一些平靜,去一分追求,則得一分踏實。

  這種法門就是外應通靈,佛道易各門都有,參禪者可以由此發悟,得佛心佛性,見自己本來面目,而得隨方解敷之通力,修道者可以由此通玄,得道力道法,回歸太極無極,而得道合天機之功果,學易者可以由此窮理,得寂然不動,從而感而遂通,而得先知先覺的預言。

  三者功用不同,源頭皆是一心。因一切事物皆由此心建立出現。外應通靈是乃天地人和,天人合一,天人感應的真法,為道門心易與修煉之精華根本,觀萬物而靈動,見黃葉而知秋,風呼嘯而知大雨傾盆,不拘形式,心動即占,靈應非凡,如神仙洞中修行,心血來潮屈指一算,即便知天下事。功能強大,足以被譽為稀世奇寶。

  在尋師訪友的經歷中,曾遇見過幾位善於運用外應的老師,不論其外表顯示為什麼情況,究其內涵還是外應這個法門體系,像前文描述的三不照,因其表現過於驚世駭俗,難以瞭解其本來面目,但是回憶他的預言功能,一樣還是屬於外應之道,像他的那個飛蛾入水的例子,就可見一斑。另外一位如三不照預知法相似的就是劉恩普老師了。

  遇見劉老師很偶然,那天雨後,踩著雨後的春泥,我去街市上買菜,路邊的一位老人穿著樸實的老式對襟褂子,在街角一邊擺放著他要出售的椿芽,鮮嫩的香椿芽散發著特有的自然香味,這個世界給予每個普通人的其實並不少,只是我們那顆不踏實的心靈,從來只是被欲望和我執矇蔽著,躁動不安的顛倒妄想,妄想要抓住一切不屬於自身的外物,而從來都沒有想起安靜下來內省這顆心靈,每年的春夏秋冬四季,天地自然總在無私的,為人們貢獻著新鮮的蔬菜和植物,春季的香椿,榆錢,槐花,小蔥新蒜與嫩韭,夏季的黃瓜,番茄,西瓜水果,茄子,秋季的菠菜油菜,平菇、大蔥、豆角、藕、百合、胡桃、栗子、紅棗。,冬天的大白菜,蘑菇,香菇,蘿蔔胡蘿蔔,凍豆腐,臘腸,冬鹹菜,這麼多的時令蔬菜水果,滋養著我們的身心。買上一些新鮮時菜,大大的蔥大大的油,花椒茴香亂碰頭,做幾樣時令小菜,三杯兩盞,小酌幾杯,聽著優雅的古琴,看著窗外的春雨冬雪,心情是何嘗的安寧愜意與恬淡,個中真滋味,非是燈紅酒綠所能體會,那份安閒才是一生的真實幸福!春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪,若無欲念掛心頭,便是人間好時節!

  賣香椿的老人,特有的漢文化衣著,吸引了我的腳步,這是一位慈祥而樸實的老人,古銅色的面龐襯托出渾厚內涵的底蘊,像地上的香椿一樣散發著自然的芳馨。老人憨厚的微笑,言語不多,那些香椿是他自家樹上剪下的,拿到街市換幾個日用錢,不太嫻熟的秤桿說明老人並非是個生意人,稱了斤兩,我也沒還價直接就給了錢,剛走了沒多遠,我忽然發現老人多找了我兩塊錢,我趕緊回去,遞給老人錢,他卻笑了,很燦爛的笑容,他問我,你信佛還是信道?

  當時他對我說了一句話,至今記憶猶新,老人說,剛才你過來買香椿,我看見你走路的姿勢,很放鬆的狀態,包括你拿起香椿很特殊的深吸氣的聞法,我判斷你是個信仰佛或道的修行人,但是你我素昧平生,我也不敢提起,就故意多找你兩塊錢試試,呵呵!果然是修行人啊!我心頭暗驚,踏破鐵鞋無覓處啊!市井之中還有這樣的透徹的高人,當下就和老人攀談起來。

  茫茫人海中,往往物以類聚,人以群分,特有的生命狀態特有的氣質感應著人和人的相遇,我與劉老師一見如故,後來就常去劉老師那裡探討,以至於最後我也學習了老人的這套預測法門。老人叫劉恩普,是一位修煉道法的民間散修道人,雖不著道袍不蓄髮,但他的言行舉止與身心狀態確實是真正的道人,他的心是一名真道人,不是靠那件道袍來代表的。住在北郊的劉莊,晴耕雨讀,

  耕讀傳家,從他早年隨師授法回到家中後,一直以來就是住在那座古樸的四合院裡,花園裡種著花,魚缸裡養著魚,樹梢上掛著他的畫眉,乾淨簡潔的院落和房間,簡約的家具和陳設,老人的生活是如此的安閒愜意。東廂房裡是他單獨的為神位準備的一個房間,條幾香案,供奉著太上老子的畫像,香煙裊裊中,老人就這樣恪守著師尊的遺訓,晨昏之間朝朝暮暮,修煉著清淨自然的道法,默默無聞的積累著玄德玄功。二三事可見劉老師的見地與行門。

  一天,我和劉老師正在聊天,門外的吆喝聲打斷了我們的交談,映入眼簾的是一位中年婦女,拉著木製的架子車,拉了滿滿一車大白菜,車子前邊還坐著一個孩子,大約有三五歲的樣子,婦女竭力的吆喝著,白菜!誰要白菜,便宜了啊!聲音中透著悲涼與顫抖,那時我正在跟隨劉恩普老人學習外應法門,對於這種聲音和看到的眼前這一幕,雖然平淡無奇,但是已經清晰地透露了些許信息,劉老師叫我斷一下,我說不敢,劉老師堅持叫我試斷,我就根據耳目心三要,就是眼裡看到的,耳朵聽到的,心裡感到的,試著斷了一下,這個婦女家中出了變故,並且是時隔未久,家境已經到了難以下鍋的地步,很是艱辛,老人沉思了一下也斷了下,該婦女家中的變故是喪偶,他沒了丈夫孩子沒了父親,經這場喪偶的變故,婦女家裡已經很拮据,外邊還欠了一屁股債,並且婦女還有想不開的危險。我清楚的知道,老人的斷法比我更加細微詳細,可見他的領悟力與直覺,是更加的強大啊!我們去買白菜,走進了婦女的架子車,婦女的白菜確實便宜,老人叫來了鄰居,在我們的竭力動員下,一車白菜全賣完了,可是價格太低,這一車白菜,婦女從家摘了又拉到北郊,走了一個多小時,也才賣了27 塊錢。可嘆啊!有時候有些人,隨手扔的東西都比這車白菜值得多。

  婦女很感激劉老師,非得不要他的錢,老人不願意,執意要給,並且劉老師已經抱起了她那個小孩,非讓婦女去他屋裡歇歇腳,婦女靦腆的坐在椅子上,笑著不知說什麼,老人逗著小孩對那婦女就說話了,妮兒啊!你挺不易的,我知道你家出事了,你挺難過……婦女驚呆了,臉微紅眼睛裡淚水就快出來,問老人怎麼知道的,我忙解釋說,劉老師會預測。那女人哇的哭出來了,小孩看見媽媽哭,不知發生了什麼,也跟著哭,老人還是很平靜,把孩子交給那婦女,接著說,妮兒啊!有什麼事跟大爺說說,別憋在心裡,出毛病……那女人停頓了會就敘述起來,果真是那樣的,他男人去年得了癌症,花光了家裡所有的錢還欠了一屁股外債,受了一年的罪,終於還是死了,男人一走,女人和孩子就覺得天塌了下來,怎麼辦呢?孩子這麼小,還欠債,以後怎麼過啊!沒有辦法,自己不吃,孩子得吃啊!就這樣自己拉著車子賣點自家地裡見的蔬菜,很便宜的價格,省吃簡用也只能維持吃喝而已,最近要債的逼上了門,女人心裡就不想好處了,老想不開而又捨不得孩子。

  聽那婦女講完,我不由得一股悲憫油然而生,心裡還對老人的驚人而又詳細的預言暗暗稱奇,這時老人望著門外,沉思良久,起身在裡屋拿來一個信封,伸手遞給了那婦女說,這裡邊有兩千塊錢,你先擋檔急,那女人眼圈一紅眼淚又掉下來了,說什麼也不要,老人安靜的說,你帶著個孩子,是真不容易,先拿著這個錢吧!算我借給你的,啥時有再給我,老人示意我幫著勸說,我就說你拿著吧,回頭有了再還給老人,那女人就在一個本子上寫了張借據,含淚感謝不已,拉著孩子回家了。

  我問老人關於他神奇的預言,為何能知道的這麼詳細,老人說,寂然不動感而遂通,內心寧靜才能感知外界事物,你仔細觀察和聆聽,再加心裡一悟,不難瞭解虛實,那女人的車把上有條套在肩膀上的繩子,麻繩,因為長,前邊就繫了個疙瘩,疙瘩是新的並且是死結,說明這個架子車以前是個大男人拉的,現在女人拉就用不了這麼長,就挽了個疙瘩,挽死結外應就是他家事情的外應,因為人的潛意識總在無意識的做著符合真實的事情,男人死了不需要這麼長了,永遠都不需要了,那婦女的聲音裡帶著哽咽的嘶啞,不是經歷如此變故難以有此腔調,瞞得了別人瞞不住自己的心,還有當時她所處的方位,等等,都告知了關於她的一切,只是我們沒有定下來心觀察而已,實際上女人拉車子的笨拙動作,也說明了丈夫對她很好,沒怎麼叫她幹活。

  我又問老人怎麼不擔心的,把錢給一個不認識的人,老人微笑說,這是個老實而有些笨拙的女人,生活的艱難絲毫沒有改變她的老實,這個世上,有為難的男人,很少有為難的女人,因為這個世上就沒有嫁不出去的女人啊!就憑她賣白菜的笨拙,這肯定是個實誠女人,不用擔心也不必擔心,施不施在你,還不還在她,施則不必思還,疑人不用用人不疑!

  老人的話語擲地有聲,震撼了我的的心靈。後來過了一段,那女人再來賣白菜時,特意給老人送了些,老人的兒子還幫她找了份工作,慢慢的那債也就還上了,再後來老人的兒媳又幫她張羅了門親事,八字是經老人親自合的,婚後過的很好,夫妻倆認了老人為義父,三節兩壽孝敬老人,可謂老人功德再造啊!

  關於外應預言,老人教給我很多,許多真實道理只有在實際生活中慢慢開悟,這裡透露一些基本的東西。

  外應通靈其法門樸素辨證,妙悟通玄,下可以獲得先知先覺的奇功,上可以獲得如古今仙佛的大道,開悟頓悟恍然大悟,圓證本來,見到本性,隨方接引,普度眾生也。風是雨的頭,萬物都有頭,啐啄之機,本來面目,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得,現在的一半是過去一半是未來。學道人當誦持金剛般若經與心經,證三心不可得,無我相無人相無眾生相無壽者相。無極大道,先知先覺,大道本體,自然無學。

  人為萬物之靈,感通諸事之應,心不動,卦不立,象無所成,無論是對方有問,還是自我感應,當你想說一句話、想表達一個思想時,必然會引起思維的變化,這個變化的過程,其實就是由無極到太極點的過程。心中感知,必然有一事物與其對應,細心悟之,就知萬事先機。隨之觀察心靈牽動身體動相,觀察彼之身體動相,而知其內心之動,所謂內無身心,外無世界也。需要注意的是,一定要取是隨機抓取的,在無意識是的體表動態,才是具有預兆的態勢,而我們有意擺出來的動靜不能算,而且用之也不會準。吉凶未來先有兆,無論愛情、婚姻、事業,有此物出現,必有彼物來應,當時間空間的數在不定變動時,變化之中,會預兆所有事情的發生,這個預兆是可以在我們內心的感應中取得的,家裡出事了,一般人不會占卜,但會心神不安,這就是外應,只要我們日常多留意身邊的環境、事物,結合心裡的感應,必可領悟而能夠「洞悉天機」了。事物之動靜,外應之出現,不拘於形式,搭眼時,心動處,便知天下事。

  若出行,天氣不好或車上擁擠,所辦事必不順。

  打電話佔線,對方關機,所問事必不成。

  測婚姻卦中外應也很明顯,比如一女問卦,除預測師外,突然別女別男插進來說句什麼,必有第三者。

  約好去找某人,但突然事務纏身,走不開,此時就是按約定去找對方,也必見不到或不順利。

  隨手翻開易經,要虔誠,所指的那卦那爻就是所問的事,不用起卦。

  若同時有幾人給介紹對象,那麼對方的選擇必定也多,在談話中間也是,正談著時另有人介紹或追求,那麼對方恐有變。這個可以說是一個定律。

  接電話時若電話線很順的,電話正對著我們這一方的,就是說很方便可以接的,吉。若電話線繞的很難看,電話背對著需要轉過來才能接的,必是不愉快的來電。

  打電話亦然,很方便可以打的,順利。

  積德轉運,所謂積善之家必有餘慶。凡預測時見其人行善積德,布施放生,為有轉機,一切事物都會變好。凡預測時見佛道菩薩神仙,為有變數,事物將有改變,吉者更吉,凶者不凶。預測時見和尚尼姑,道士道姑,為空相,吉凶皆不成,萬事歸於虛空。

  在預測中,古人總結出一套先知先覺預知術—心驚吉凶預兆,對其外應意像有著詳細的描述:

     子時心驚;(23:00-01:00)       主有女子,思喜事至。

     丑時心驚:(01:00-03:00)       主有惡事,臨門大凶。

     寅時心驚:(03:00-05:00)       主有客來,飲食大吉。

     卯時心驚:(05:00-07:00)       主有飲食,及外人來。

     辰時心驚:(07:00-09:00)       主有成合,喜事大吉。

     巳時心驚:(09:00-11:00)      主有女思,及喜事至。

     午時心驚:(11:00-13:00)      主有飲食,自然而來。

     未時心驚:(13:00-15:00)       主有女人,思念大吉。

     申時心驚:(15:00-17:00)       主有大喜,之事至吉。

     酉時心驚:(17:00-19:00)      主有人送,喜信至吉。

     戌時心驚:(19:00-21:00)      主有貴人,即至大吉。

     亥時心驚:(21:00-23:00)      主有喪服,及惡夢凶。

  

  修道的朋友們時常報怨說沒有機會行善,可是許多的日常小事就擺在我們的身邊,只是我們沒有打開大悲菩提心,沒有寧靜的去體察身邊的人和事。老人自己種了些蔬菜和瓜果,逢集的時候,老人就會推著他那老式的木製太平車去集上出售,老人說不圖賺多少錢,只是人活著的一個必須的事情——勞動!

  老人非常提倡勞動,他說勞動是唯一能夠證明人生價值的事情,並且身體力行的自我實踐著。這點很像百丈清規的百丈禪師——一日不作一日不食!有時地裡沒有蔬菜和瓜果,但是老人還會堅持去集上轉悠,而我因為要跟從老人學習,而真正的學習都是在日常生活裡,所以我就經常的陪伴老人趕集。有些事情確實,是老人給我養成了一套自我處事的良好發心與習慣,直至如今還是如此的歷久彌新,那是菩提心的真實體現,也是道家玄德的實際作用。老人會突然的讓我買一位商販的菜,並且囑咐別還價,有時就囑咐把菜全買完,我說吃不了咋辦?老人不解釋,我就照做,很多次都是這樣,老人有時就跟我解釋,這位商販家裡很苦難,他家裡還有老母臥病在床,並且他的菜很便宜,買誰的不是買,吃什麼不是吃?你沒看到他穿的千層底布鞋,那是農村上年紀的老人才會做的,手工千層底,但是有些蹩腳的針線,那是因為他的母親臥病在床,躺著給他做的,我聽著心在顫抖,也感嘆老人的玄德。

  後來每當是雨天雪天颳風下雨,路邊堅持沒走的小販的蔬菜啊水果啊!我都買回去,價格都很便宜,並且你買他東西時,明顯的他會有種特別的感激之情,這個情節會讓你覺得,你能夠帶給他人以幫助,你還是一個對他人有用的人,如果自己吃不了,我就轉送給親友,如果有時間我還會送給附近的寺院裡。一直以來就養成了此點良好發心。如果說,多年的修行經歷使我得到了什麼,神奇卓異也只是如夢如幻,唯一所得那就是這樣的悲憫與踏實的利及眾生。

  有這樣幾句誠實語,是可以拿來堅守的人生準則,照此行去,離道不遠!

     1.遇到乞討者,尤其是老弱病殘,尤其是令你看到後覺得自己跟他比起來是特別的幸福的,就給人家些小錢,反正你施捨了那幾個錢,對你並沒有啥,但是或許就能救活了一個快餓死的人,救人一命勝造七級浮屠啊!

    2.上車遇到老弱病殘、孕婦:讓座的時候別動聲色,也別大張旗鼓。站起來用身體擋住其他人留出空位子給需要的人,然後裝作下車走遠點。人太多實在走不遠,人家向你表示謝意的時候微笑一下。

     3.雨雪的時候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚,遇到賣菜的、賣水果的、賣報紙的剩的不多了又不能回家,能全買就全買,不能全買就買一份,反正吃什麼也是吃,看什麼也是看,買下來讓人早點回家。

     4.遇到迷路的人打聽某個地址,碰巧你又知道,就主動告訴一聲。別不好意思,沒有人笑話你。

     5.遇到迷路的小孩和老頭老太太,能送回家送回家,不能送回家的送上車、送到派出所也行,如果有電話的替老人或小孩打個電話就走,反正你也不缺那兩個電話費。

     6.撿到錢包就找找失主,如果你實在缺錢就在人家感謝你時,把那感謝金接住就行了,就算是留下現金,說是撿到時就沒了,最起碼得把信用卡、身份證、駕駛執照還給人家,一般人家也不會在乎錢了。把人家的地址記在你的筆記本上,以後發達了去找人家道個謙,把錢還給人家。

     7.遇到學生出來打工的、勤工儉學的,特別是中學生、小姑娘。她賣什麼你就買點,如果她不是家庭困難,出來打工也需要勇氣的,鼓勵鼓勵她吧。

     8.遇到夜裡擺地攤的,能買就多買一些,別還價,東西都不貴。家境哪怕好一點,誰會大冷天夜裡擺地攤。

     9.如果錢還寬裕,別養二奶,偷偷養幾個貧困山區的學生。別讓人家知道你是誰,要不然見面了多尷尬,多不好意思。但是你心裡一定會覺得舒坦,比包二奶提心吊膽的要好得多。

     10.如果時間還寬裕,而且碰巧覺得我說的在理,那就頂一下我的貼子,總比去頂看了沒什麼收穫的貼子舒服。時間寬裕不少就請把這幾句話多轉幾個地方,畢竟好人多了咱們心裡也舒坦。

轉自:慚愧道人

算命與風水的真相——每個人必須瞭解的人生真相

  先說風水——中國人都知道風水,也很認真的去瞭解、運用風水。風水的真相就是一句很老的話——福地福人居。你要是有福分,住在風水差的地方,風水會隨你轉好。你要是沒福分,住在風水好的地方,你鎮不住,好風水會自行破掉。

  這裡有個故事,說禪宗一個祖師,看中一處風水,建廟宇的話,將來可以有很多人才這裡修行成就。廟宇修好了,祖師要找一個住持。別人給他推薦一個,他看了看說,這個不行,只能五百人。又推薦一個,他看了看說,這個不行,只能一千人。最後他發現一個做雜事的和尚,說這個人做住持,很多人,能發揚光大。這叫做福人鎮福地。

  那麼,風水怎樣自行破掉或者改變呢?——比如風雷雨電草木蟲蟻,這些都可以改變地貌,也就是風水,自然界的萬物既可以造就好風水,也可以破掉風水。

  那麼,風水為什麼會破掉呢?——大家都知道古代人帝王將相,都找最好的風水,但是他們還是敗了,為什麼呢?

  因為福德氣數盡。要是福德養不起,鎮不住這個好風水,它自己就會破掉的(可惜了寶地)。這好比資財養不起一頭大象(帝脈),大象就被餓死,自己也很快被吃窮(所以歷史上有些人住好風水大發之後又大難)。你若是換養一隻小狗(住一般的地方),也許還養得活蹦亂跳。

  我們中國有句話說:人傑地靈。地是有靈的,地上的萬物都有靈。你的福德不夠,好風水不服你,不願意護持你,有的寧為玉碎不為瓦全,自尊心很強。這就像一匹寶馬,不但你選它,它還要選你,它不喜歡你,就刨蹄子沖鼻子不讓碰。反過來,如果住了一個合適的人,它會像女人在自己喜歡的人面前,越發的注重美麗耀眼,越要展現自己的精華美妙。它這個感情就像找到自己的知己了,(我們佛家說一個緣字,風水也是緣分)我們遇到心上人什麼感覺?——特精神,俗一點說就是八十老太太覺得自己十八,大老粗也能寫詩了,這叫畫龍點睛筆,靈魂都活過來了,它也是如此。

  所以從小我娘就教導我,要尊敬天地日月山河草木蟲魚沙石萬物書本乃至課本、乃至人民幣,這一切都是有靈的。你恭敬它,它處處成就你,幫助你。

  那麼怎樣養風水呢?——養福德。

  第一個養風水的就是不殺生。所謂風水寶地,就是生氣最旺盛的地方。殺生,生靈都害怕,都避之不及。想想什麼地方沒生靈——沙漠。沙漠上什麼東西都沒有,載什麼資財福祿壽喜康呢。

  第二個養風水的就是孝順父母。孝順父母,不牴觸頂撞父母。我打斷片刻,給大家論一下孝順父母,孝順父母是改轉一切命運的生活藥方,佛陀都親口說了修世間法(工作、姻緣、考試、財富、美貌、尊貴)的時候,要從供養父母師長裡修。佛陀也只說了一種人他雖然輪迴流轉但是善根不壞,這就是孝順父母的人。

  第三個養風水的就是不說人壞話,在家裡頭對親人也不可說。因為哪裡都不是一個人,不是兩個人,鬼神都聽著呢,萬物都聽著呢,你身邊的杯盤碗盞屏風桌椅都聽著呢。你說人壞話,它們不服你。這好比一個將帥,軍士不服你,你就鎮不住,軍心散亂。它們跟你待久了,還會有樣學樣,學得和你一樣,這就是俗話「物是主人形」。

  所以有的相者,看看別人用過的東西,就知道這個人是什麼樣子的,這個東西自己會傾訴的。萬物性靈,萬物都是會自己傾訴的。這並不是神通,這個就像西方人做過一個實驗,把女王用過的銀湯匙和一個一模一樣的新銀湯匙給小寶寶選擇,小寶寶很自然的去選女王用過的。

  一個人把自己放得低,心放得正,就可以和它們交流,這就是孟子中庸所說:「唯天下至誠,為能盡其性。能盡其性,則能盡人之性。能盡人之性,則能盡物之性。能盡物之性,則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。」

  一分恭敬一分利益。恭敬是獲取一切智慧的珍寶。

  我們說大海以其善下所以為百谷王。大海地勢最低所以成王。我把自己放在最低,萬物百川的智慧福德也同樣可以匯聚進來。

  我們說厚德載物,載物必須要把自己放在物的下面,把自己放在最低。

  我們說上德若谷,第一等厚德是虛懷若谷。而真正的虛懷若谷,離不開恭敬的念頭。

  達真堪布說「眾生福薄,就是因為彼此的恭敬越來越少」。恭敬天可以了知天道;恭敬地可以了知地理;恭敬星辰可以了知星辰;恭敬山河可以了知山河;恭敬草木可以了知草木;恭敬蟲魚可以了知蟲魚;恭敬沙石可以了知沙石。海濤法師說:你恭敬數學課本和數學老師,你的數學考試都不會差。——精誠之至,金石為開,何況其他。你恭敬什麼,什麼就願意被你知道,願意告訴你,幫助你,成就你。

  再說算命——八字、奇門、測字、河洛、相術、斗數、六壬、梅花、七政、果老、星座。先說算命有沒有道理,的確是有道理的,我小時候就知道我自己的有緣人生辰是什麼,家族祖上如何,姓氏、名字是幾個字,是什麼字。這個不是什麼神通,我小時候喜歡觀察草木沙石蟲魚的道理,然後類推出來。

  只幾本書,按圖索驥,這是沒有用的。比如八字八字,八字一定要看完八個字,生剋之妙在八個字之間流動。差一個字,變化非常大。——所有論命術都是圍棋,各棋子好比星辰,這是集體作戰,單個棋子沒有作用,那書上只會說一兩個棋子,卻從來不會說整個棋局的。

  道家修行好的師父怎麼看八字呢?——不是一個字八字,把八字當做面相,擺在面前看相。為什麼呢?倉頡造字,驚天地泣鬼神,每個字都有面相,擺在一起就是象(比如看一個人的一句話,這句話的辭可以透出這個人的過去,字可以透出這個人的現在,意可以透出這個人的未來。)。這所有的術數,與其說是論命,不如說是觀命。

  看得懂象的人,一定對天地萬物都畢恭畢敬,因為知道得越多,越知道敬畏,越知道敬畏,越不敢發言——各位祖師在上,列位先輩在前,無數鬼神在四周,要說也輪不到我來說的,不是自己不能發言,是輪不到自己發言,他們不說,我又怎麼好意思先呢?

  真正想知道什麼,首先發恭敬心,如果真的想懂得,恭恭敬敬,祖師爺就會教你,你腦袋裡打一個問號,祖師就給你個解答。其實每個門派的祖師找弟子,比弟子找師父還緊張心切的。一個笨弟子,能發恭敬心,誰不喜歡孝順弟子?發恭敬心的肯定不是笨弟子,而是大根器。孔聖人經常批評顏回沒主見,時時就一句老師說得對,可是他最喜歡顏回,因為顏回最孝順。

  那麼算命是什麼呢?——其實骨骼可以承受三品福祿的,都必定識人。要看人並沒有那麼複雜的,更不需要神通。

  老子正是觀察萬物,才懂得道理的。所以古人要我們格物。格物就是研究萬物的道理,懂得做人治世。

  比如草木活著的時候是柔軟的,死了就堅硬了。人活著身軀是柔軟的,死了就僵硬了。這是說柔軟是生機的一種表現,以此可以推論到做人柔軟不執拗,是福厚富貴之基。

  人是由一個受精卵發育出來的。每個細胞裡都有等同的基因。

  我的意思是,不管看人的什麼地方,也都是這個人的全相,可以通過骨骼看,可以通過背形看,可以通過面容看,可以通過他的住所看,可以通過他皮膚看,可以通過他寫字看,可以通過他的文具盒看。古人為什麼可以把脈,根據人的脈象來判斷一個人的福祿呢?這是確實可以的。一個人和他身邊的所有一切人事物,都是他自己的心相放大映射出來的,仔細觀察這些信息,自己是可以看出來的。

  要定人的福祿,看一看這個人說話做事。

  不是說去看他說好話多行善現在就有福祿,而是言行細微的構造上透出來的,既藏不住過去,也藏不住現在,也掩不住未來。只要明白判斷的法則——就像古代的聖賢,沒學過什麼相術,可他們相人一說一個準。

  我是不算命的,我前面三十年都在跟著我知道的定數走。

  我12歲開始就知道自己將來有什麼落處,也很憂愁,我想過無數種方法來避劫數,可是一次都沒避開過,因為自己懂得的太少了。(我沒有那麼大的福報,不像各位師兄早早遇到佛法)。我小時候嘗試用自己認為的方式去改善,主要是修身養氣。

  說到養氣,大家會聯想到比較神神秘秘的一些。其實養氣是很簡單也很實際的言行,比如說話不拗反著別人,做事常常幫助別人順利,自己的氣流也會由於這種心理暗示通暢起來。比如生氣嗔恨是經常哽氣堵氣的,所以就要控制脾氣。比如濁氣下降成大地才可以載萬物,所以就要注意包容其他人的缺點污濁之處,讓自己可以載物,載物會如何——會資財富有。

  其實這些都是很實際的,把玄機看穿了,就沒有玄機,都是樸實的日常。先賢說:返樸歸真。

  世人認為神神秘秘的東西,正是因為不瞭解。一旦瞭解了,就發現再平常淺顯不過,就在於最平凡的日常萬物之中。宇宙的法則,的確複雜精密,浩瀚博大。大處雖大,小處在萬物的每一物上,都是法則的運用。觀察這些,就可以由小而大的明白。

  比如從哪裡了悟佛法——佛法就存在一切之中,映射在大處是我們不能測知想像的境界,但是映射在小處,我們卻是每天碰見的。佛法再高深,他也一定會映射在我們日常生活言行中。(就像同一個道大處運行日月星辰,小處長養花草樹木;同一個物理定律,大處可以用來計算星辰運行軌道,小處可以用來設計生活用品。)

  佛法可以從生活言行中去悟(發現、明白)——就像宇宙運行的數理化定律,也可以從地面某個小實驗室裡領悟出來,並且定律本身大都只有幾行字,中小學生都學得懂(可以回想中學課本)。

  所以真正懂了佛法,一定會從日常言行裡映射出來——這就是領悟日月星辰宇宙定律,就是領悟無上無等等法。

  古人為什麼知道星辰日月的運行計算,這並不是迷信的神神鬼鬼,這也是他們長期的觀察明白了法則,好比物理數學上明白一些定律。

  那麼算命原理究竟是什麼呢——格物。(格物就是瞭解萬物的道理)

  如果一個人願意去格物,觀察萬物的道理,就會判斷過去,現在,和未來。但也僅僅限於判斷。

  萬物都是有樣子的,甚至人寫的字都有樣子。正是因為有這些不一樣,所以他們成為有差別的個體。如果能夠洞悉其中每一點對應的是什麼,自然可以順藤摸瓜的看到過去,現在,未來。

  所謂道行,絕不是借鬼神外物。真正的道行,是格物。這兩個字,才是精髓。考古學家可以根據化石的樣子推斷過去的;天文學家可以根據公式計算星辰的未來軌跡;上司可以根據你現在的工作業績定現在的考核。學物理的時候,學過粒子有一個初始態的話,那麼粒子的運行軌跡就是既定的。不管是智能生物,還是人造物品,或者天然存在的物品,只要選定一個初始狀態,就可以知道它的這種狀態會維持多長時間,軌跡如何。所以古人還可以推算一隻碗一個花瓶的結果。

  很多人怕陰氣,我可以解釋一下陰氣是什麼——其實不必害怕。人的害怕都是因為還沒有足夠的瞭解。我不是教大家算命,小小解釋一下。

陰者,蔭也。蔭就是坐享其成,也叫做倚貴格。如果大家會觀氣象,就會發現,大官大富翁的小孩子,都是陰氣重的,為什麼呢?因為受父母蔭。古代的妃嬪也屬於倚貴格,都是陰氣重的。

  中國人數最多的族性李氏,就是陰木,木性仁,陰者蔭,於是子孫天下生,富豪也是最多的。還有些香港富豪,生子孫都在陰年生,也是因為自己本身家業巨大,讓子孫能夠承襲庇蔭。

  反過來說,白手起家創業享福的人,陽氣會比較重,因為陽氣主開創,進取,是隱的反面。大多數受眾人喜歡人,都是陰氣重的,原因並不神秘。陰者,隱也。

  愛顯耀好鬥的人,大家都不喜歡;反而低調柔和的人,大家都親近他。

  陰氣是主富的.所以在一些術數上,太陰就是主財的。從骨肉來說,沒有陰氣,皮肉就不滋潤,皮肉不滋潤,求財會比較辛苦。

  陽氣分生氣和死氣。生氣就好比陽光和煦,萬物生長,死氣就好比陽光暴曬,沙漠一樣。

  陰氣也分生氣和死氣。生氣就好比婉轉流淌的小河,死氣就好比臭水溝。

  陰德,隱德,蔭德。有生氣的陰氣就是德氣。

  慈和忠孝謙卑自辱,知廉識恥先意問訊,循良貞謹清潔義讓。

  這種隱晦自己,光顯別人的德氣,也是陰氣。

  可是這些算命知識,就算懂得,又如何呢?我從小知道這些,只是增加了恐懼和憂慮,因為我不知道怎麼改。道術以形物改命的危險處,就在於「德不配位,必有災殃」。

  我小小解釋就是——「天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物」。

  什麼叫做順天應人,這上半句就是順天,下半句則是應人。

  一個人,一個企業,乃至一個民族、一個國家,只有自強不息,才能長治久安。

  這世界上唯一可以救我們的,是我們自己。事事最終都是要依靠自己站起來的,自強頂萬援。凡事都是有解決方法的,所以遇事不要著急、煩躁。

  物就是各種收成,各種財富。物只能用厚德載。否則反而會成為災難——比如說,現在給你一千萬,人家幾十億都不怕,但你拿到一千萬以後是會害怕的。害怕人來搶、來偷、來盜。小偷盯你這樣的人,超過去盯比你有錢百千倍的企業家。這一千萬,你拿來做什麼?你沒有德,就會用來放縱自己,整天吃喝玩樂,不思進取,最後害了自己身體、心靈、健康,把自己毀了。這就是德不配位,必有災殃的道理。

  上天之所以沒有給我福,因為我目前的德行載不起,給我就害我。所以佛經上說:菩薩已滿眾生一切願望,但是眾生業重取不到。

  我們只有短暫的不到一百年時光,佛法是百千萬劫難遭遇,今生遇到了,一定要往生阿彌陀佛國土去。

  師父走遍一條大街,也很難找出一個來生還能保住人身的,一失去人身,百千萬億年得不回這個人身。所以祖師們告訴我們——一失人身,萬劫不復,來生要做人,比往生還難,不生西方,定墮惡道,修成得道高僧來世卻墮落成罪惡凡夫的太多了,所以一定要往生阿彌陀佛國土。

  往生究竟有多難呢?專持一句「南無阿彌陀佛」,這是被稱為「萬修萬人去」的往生法門。

  不管男女老少,善人惡人,君子小人,十惡不赦,沒念過佛的人,臨終十念南無阿彌陀佛必定往生。

  那怎樣才是十念呢?——有的人一直沒機緣念佛,他在臨終快死了,在急救病房遇到善知識告訴他念南無阿彌陀佛,他念了十聲、九聲、八聲,甚至只念五聲、三聲、兩聲、一聲,甚至連一聲都念不出口,聽到有人教他念佛,他生起願意往生的想法,他就往生極樂世界!這樣通通叫做「乃至十念」。(臨終清醒,這是大善根。最怕臨終神志不清,想不起念佛,而這恰恰是最常見的。所以平時要念阿彌陀佛,唸到魂牽夢繞即使昏沉也想得起阿彌陀佛,沒有比保證往生更緊要的事情了。有人平時牴觸反感佛,臨終聽到阿彌陀佛反而生嗔恨墮落地獄,所以我們平時要跟父母說到願意接受阿彌陀佛的慈悲接引。)

  大家要記得常常去幫助他人往生,我們現在助人往生,將來就一定有人助我們往生。

  還有大家要記得報答父母恩,將來一定要度父母生西方阿彌陀佛國土,諸佛菩薩人天護法世間鬼神最歡喜懂得報恩的人。要想一想,父母辛苦賺了半生的資財,我拿出一半放生、印經、供僧回向父母,都可以度父母生西了,我佔住父母資財不報答是對不起他們半生辛勞的。

  我現在如果不這樣對自己的父母,將來自己臨終,我的兒女也不會肯拿出資財超度我,這就是「父形子肖」。自己生前不念佛修行又沒有人超度,自己就困在苦厄中——這一困,就是百千萬億年啊。

南無阿彌陀佛!

懺除業障是當前最重要的事情——達真堪布

  我們要證得圓滿智慧,就要遣除罪障,消除業障。我們為瞭解脫而皈依佛門,我們發願要為眾生修持成佛。但是這些罪障沒有遣除,業障沒有消盡,就無法生起智慧,無法開悟證悟。沒有證悟空性的智慧,我們就不能解脫,不能成佛。

  我們這些凡夫非常愚痴顛倒。但從自性清淨的角度來說,凡夫和佛是平等的。佛具有的功德,凡夫也有,沒有絲毫的差別,只是我們沒有證得。釋迦牟尼佛也曾經講過,「奇哉,奇哉,一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著不能證得。」

  佛有兩種,一個是自性清淨的佛,一個是斷證圓滿的佛。我們都是自性清淨的佛,但我們都不是斷證圓滿的佛,都沒有成佛。什麼原因呢?就是愚痴顛倒,一直在打妄想,執著於一切,執著於這些法。於是,本具的光明,本來具有的這些無漏的功德、福德都遮蔽了,對我們來說不具足了。多可惜啊!但這都是我們自找的。誰也沒有讓我們迷失,是我們自己讓自己迷失了,自尋煩惱,妄想執著。

  我們的自心本性就像一片晴朗的天空,但是我們的妄想執著、愚痴顛倒、煩惱習氣就像雲,把晴朗的天空遮蔽了,使清淨的本性無法顯現。然而云只是暫時被遮蔽了,天空依然是晴朗的,就像我們的本具光明仍然是無漏、圓滿、清淨,任何時候都不會被污染。我們通過懺悔,可以把這些罪障都懺除,把這些雲都遣散。這樣,自然光明,本具的這些無漏的功德、福德都會自然顯現。就如同云被遣散了,晴朗的天空自然顯現一樣。

  什麼叫迷失?什麼叫遮蔽?就是無始劫以來到現在,我們根本沒有認識到自己。我們所認為的我,根本不是真我,是虛假的,如幻如夢,根本不存在的。真我是什麼?真我是永恆的,不變的。我們還沒有找到真我。

  佛和凡夫的區別是什麼?凡夫迷而不覺,佛覺而不迷。佛認識到了自己,所以他不迷茫。凡夫沒有認識到自己,所以非常迷茫,到處尋找快樂與幸福,就像個失去父母親的流浪的孩子一樣,到處尋找卻找不到。我們這些功德、福德、智慧、快樂、幸福、喜悅都是本具的,無漏的,永恆的,不變的,所以我們不要特意去修這些。把所有的罪障都懺淨了,真正的快樂幸福自然就顯現了。所以現在,什麼都不重要。最重要的是想盡辦法懺除罪障,消除業障!

  都想學,都想修,都想精進,但總是懶惰懈怠,被煩惱習氣所控制,根本精進不起來。想念,念不下去;想坐,坐不住。天天虛度光陰,荒廢人身,不知道在忙些什麼。白天一直在瞎忙,到了晚上,幾十分鐘也坐不住,睏得不得了,在修行和休息之間,還是以休息為主。打呼呼一睡到天亮,根本沒有學佛修行的機會,天天懈怠懶惰,得過且過。將學法修行的大事放一邊,天天為了世間的瑣事奔波忙碌,學佛修行的事一拖再拖,永遠精進不起來。這是什麼原因?就是業障。我們的業障深重,煩惱深重,習氣深重,是它們不讓我們學佛修行,不讓我們精進,讓我們虛度光陰。

  無始劫以來到現在,我們被業力牽引,流轉輪迴,感受過無邊無際的痛苦。現在我們仔細觀察一下,在自己的相續中還有多少這樣的惡業?退一步說,我們不說無始劫以來,只說今生今世,我們做過無數次的惡業,在我們的相續中,都有墮落惡趣的因緣,幸虧還沒有成熟。所以現在是最關鍵的時刻,把它們都消掉。否則你沒有把握住現在,錯過了這個機會,死亡突然來臨,你一下就會墮落惡趣,要感受極大難忍的痛苦,永遠沒有解脫的機會了。人的壽命是無常的,死期是不定的,時時刻刻都有死亡的可能!你為什麼一點點也不準備,根本不打算今天自己會死呢?我們不能讓自己在這些罪障面前如此脆弱。我們一定要反抗,一定要跟它們作戰,不能任由它們擺佈。

  我們怎麼去對治,怎麼去降伏它們?沒有別的方法,就是學佛修行。八萬四千法門都是消除業障的方法,但是其中金剛薩垛除障法是消除業障、懺除罪障的最最殊勝的方法。我們通過這個方法,才能迅速、徹底地懺除這些罪障。所以我們都要學修金剛薩垛除障法。

認真不執著,放下不放棄——達真堪布

   《心經》云:「色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。」這個道理說得容易,但真正要明白含義,要做到非常困難。「色即是空,空即是色」,在我們的思想概念裡是矛盾的,實際上不矛盾,這叫超越,這是真正的諸法實相。

  用生活化的語言簡單來解釋,就是我們無論做什麼事都要認真,無論修什麼法都要認真。要認真,但不能執著;要放下,但不能放棄;要隨緣,但不能隨便。

  簡單點說叫緣起性空:性空不離緣起,緣起不離性空,性空和緣起是雙運的,一體的。「放下」講的是空性,「不放棄」講的是緣起,二者是雙運、一體的,不是相違的,是圓融的。「要放下」,這是真空;「不放棄」,這是妙有。認真和不執著也是雙運、一體的。「要認真」,這是妙有。「不執著」,這是真空。真空離不開妙有,妙有離不開真空,就是相離不開空,空離不開相。

  但很多人因為不懂得其含義,弄不清楚這些,都混在一起。把執著當成認真,把放棄當作放下,把隨便當作隨緣。我們強調做事情、修法的時候不能執著,但馬上就不認真了,認為認真是執著,這是錯誤的。認真不是執著,執著也不是認真。不執著不影響認真,只有在你不執著的時候,才能認真。不執著的時候,才有真正的智慧。有真正的智慧,才有真正的認真。有了智慧,有了真正的認真,才有究竟圓滿的成就。我們之所以一直沒有成功,沒有成就,就是因為有執著而沒有認真。

  不認真是罪過,不執著是解脫,這兩個不一樣。佛、菩薩、上師不可能不認真,但是他們沒有執著心,所以這兩個是不矛盾的。你們所認為的認真,實際上就是一種執著,因為你真正認真了,就解脫了。

  你現在對家人、對親朋好友很好,這實際上是一種執著,而不是認真。因為你對他們所謂的「認真」給你帶來了煩惱和痛苦,所以不是認真,是罪過。認真是一種緣起的作用,是完全的解脫;而你現在的認真是一種執著,是輪迴的因,完全是痛苦的。

  人的一生就是一場戲,演戲的時候你要認真,不能放棄。在演戲的過程中又不能糊塗,不能把這些當真,要放下,不執著。我們都會說「放下」,但很多人都放棄了。放下就是不放棄,沒有放下就是放棄。「放下」是一種心態,是一種智慧,不是一種行為。「不放棄」也是一種智慧,不是一種行為。不放棄是因果不虛,是大慈大悲。我們有一句法語:「能放下一切眾生,這叫智慧;不放棄一個眾生,這叫慈悲。」有大智慧,才有大悲心,智悲雙運!這是佛法裡講的慈悲、平等。在上師三寶面前,每個眾生不管貧富貴賤、男女老少,不管是佛還是魔,包括自己的仇敵都是一樣的。不放棄任何人,不放棄任何事,這才是圓滿。「處處都是好處,人人都是好人,事事都是好事」,還要放棄什麼啊?這叫放下。這些道理雖然不太好理解、不容易明白,但通過學修,有一天一定會明白的,那時你就具有大智慧了。

  佛講眾生愚痴、顛倒,就是因為這些簡單的道理我們都不懂,很容易的事情我們都做不到。事實上如果我們真的放下,就能得到,就不需要放棄,而且是永恆地不放棄。我們現在所認為的沒有放棄責任與義務,認為把家放下了,孩子也放下了,實際上是已經放棄了。

  再比如,有的人害怕自己家裡有鬼魔,就想找人把他們都送走,這就叫放棄眾生、失去眾生!你放棄了就有煩惱、痛苦,所以放棄是罪過。當你沒有煩惱、痛苦的時候才是真正放下了。所以,這些道理都一定要分清楚,要在日常生活工作中、實際行動上分清楚。解脫就是在日常的生活工作當中放下、解脫,除此以外沒有什麼可放下的,沒有什麼可解脫的。

  我們遇到事情時,經常會說要「隨緣」,但大家說「隨緣」時說得太容易了。因為隨緣是有大修行、有大智慧的人,大成就者才能做到,一般的凡夫怎麼能做到隨緣呢?你們說的隨緣不是隨緣,而是隨便。隨便是造業,隨緣卻是一種解脫。隨緣的含義很深,一切都讓它自自然然,那是隨緣。在心裡把一切萬法都看成自然,自自然然地發生,來去自然,生死自然,聚散自然,高低自然……如一個有智慧的老人在看一群玩耍的小孩一樣,一切顯現都知道,明明了了,不動心、不執著,這叫隨緣。所以說要做到隨緣很難,在沒有達到隨緣的境界時,還要認真地取捨與對照,這才是對的。如果還沒有到達這種境界就隨緣,那是隨便,那叫散亂、懈怠。這不是修行,也不會有成就。

  隨緣不隨便,放下不放棄,認真不執著,叫二諦雙運,含義都非常深。如果想把緣起性空的道理運用到生活當中,那就需要這樣去運用。不能把緣起和性空都掛在虛空當中,不去做,不去落實。能做到,這就是最究竟的。雖然我們用的詞彙都是很普通、很生活化的語言,但是含義很深,要仔細去思維、體會,這樣一定會有成就的。