發世俗菩提心的兩個要點──達真堪布

  菩提心有兩種,一種是勝義諦菩提心,一種是世俗諦菩提心勝義諦菩提心就是無我、空性的智慧,這是一地以上的菩薩才有的發心。一地以下,在資糧道和加行道,只有世俗菩提心,即願菩提心和行菩提心。

  發世俗菩提心有兩個要點。

  第一、要去掉對世間的貪戀,否則連聲聞和緣覺的果位都無法獲得,只能在六道輪迴裡感受無窮無盡的痛苦。若還沒有放下對世間的貪著,不可能解脫。什麼叫解脫?永遠沒有煩惱,永遠沒有痛苦,這叫解脫。

  站在佛菩薩的境界裡看,一切都是清淨的、圓滿的。但是站在凡夫的境界裡看,世間的一切都是無常的、虛假的、不淨的、痛苦的。涅槃是佛菩薩的境界,輪迴是凡夫的境界。你對無常的道理有甚深的感受和體會,這叫看破,這個時候才能放得下。

  放下對世間的貪戀,是不是此後就不能生活、不能工作,要放棄一切了?不是。放下是要放下心態,不是要放下行為,不是要放下世間的東西。你真正看破放下的時候,不用放棄一個人,不用放棄一件事。到那個時候,人人都是好人,事事都是好事,還用放棄嗎?

  佛講二諦雙運,不放棄是世俗諦,就是緣起;放下是勝義諦,就是性空。緣起和性空二諦是雙運的,也就是一體的。放下、不放棄是一體的。放下了,就不會放棄;放棄了,就沒有放下。一切都隨緣而做,因緣和合而生,因緣和合而滅,相聚和分離都不是我們自己說了算。所以一切都要隨緣,這也是放下。

  放下貪著,因為是它們在障礙你幸福,障礙你快樂。工作、家庭、孩子都有了,為什麼還不幸福?為什麼還不快樂呢?就是因為有貪欲、貪戀,所以永遠不會有幸福快樂的時候。凡夫把假當成真,把苦當成樂,根本沒有體驗過真正的幸福快樂,所感受到的幸福快樂根本不是真正的幸福快樂。

  若是要從內心裡放下,就要聞思修佛講的「諸行無常,有漏皆苦」這些道理。你真正明白了諸行無常,明白了屬於世間的、屬於輪迴的都是有漏的,有漏的都是苦的,對這些道理徹底有感受和體會時,才不會貪戀世間,這是放下。

  第二、必須要放下自私自利。聲聞緣覺看破了世間,放下了世間,但是他們沒有看破自我,沒有放下自私,是為自己求解脫的,所以斷證功德沒有圓滿,最終只是獲得了羅漢和獨覺佛的果位;他們的福德資糧和智慧資糧還沒有圓滿,所以不能度化眾生。

  現在有的人一講極樂世界的功德,貪心就生起來了:「人間太苦了,我要去極樂世界,再也不回來了。」就想自己享受極樂世界的福報,沒想眾生;一說佛神通廣大無礙,佛智慧圓滿、功德圓滿,貪心又生起來了:「這好啊,我要有神通神變,我要有智慧福報,我要成佛。」這都是私心。

  自私自利是一切痛苦的根源。如果有自私自利,放不下自我,為了自己求生淨土,為了自己成就佛果,斷證功德不會圓滿,福德資糧和智慧資糧不會圓滿,只能得到寂滅的果。斷證功德沒有圓滿、福德資糧和智慧資糧沒有圓滿,就無法度化眾生。你真正明白了這些道理以後,才能放下自私自利,這時你才有真正的利他心。「我不能為自己求解脫、求成佛,我要為眾生求解脫、求成佛!」這是願菩提心。為了實現「為眾生求解脫、求成佛」的願望,我要聞思修行,要修持六度萬行這些菩薩的學處,這個決心是行菩提心。通過修行最後真正證得了無我和空性智慧的時候,才是勝義菩提心。

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