安忍是成就的助緣——達真堪布

  安忍,有他人邪行之安忍、求法苦行之安忍和不畏甚深法義之安忍。什麼叫安忍?就是心不煩亂,有一定的正知正見,有一定的定力。

  他人邪行之安忍,指的是遭受他人的侮辱時要忍辱。為什麼要這樣做?因為侮辱是最難忍受的,所以叫忍辱。假使面對侮辱能夠忍耐,別的就更能忍耐了。遭受他人的謾罵、詆毀、毆打和欺騙等傷害的時候,不僅沒有以牙還牙的報復性語言和行為,而且在內心裡也沒有任何埋怨與嗔恨。

  面對他人的侮辱,很多人都會生起嗔恨心。嗔恨心的罪過非常大,「一嗔能摧毀,千劫所積聚,施供善逝等,一切諸福善。」這是佛在經中講的,意思是一剎那的嗔恨心會摧毀、毀壞千劫積累的善根和福德。可見嗔恨心的過患非常大,對我們的危害非常大。

  修忍辱極其不易。我們講過布施,做數百次的布施不如受持一剎那的戒律,而受持數百次的戒律不如修一剎那的忍辱,可見忍辱的功德非常大。但是在所有的修法裡,忍辱又是最難修的一種修法。在別人謾罵或毆打我們的時候,若是能不生氣、不動心;在別人欺騙或傷害我們的時候,若是能不嗔恨、不動心,是非常困難的。

  大家仔細想一想,為什麼忍辱難?沒有別的原因,就是不明理,修行不夠。若是明理了,有一定的修行了,忍辱一點都不難。佛講無我空性,如果你真正明白了這個道理,真有了這樣的成就,沒什麼可難的。誰在罵?誰在打?罵誰?打誰?什麼是謾罵,什麼是毆打?打罵者、被打罵者、打罵行為本身,三輪都是無我的、空性的。若是能站在這個角度思維,忍辱就容易了。困難的是要證悟無我、證悟空性,一般的凡夫很難一下子達到這樣的境界,很難領悟這種真理。

  若是我們真正明白了六道輪迴和三世因果的道理,真正深信了輪迴,深信了因果,修忍辱不難。因為輪迴本來就是苦的,遭受這些痛苦對我們來說並不是壞事。若是沒有痛苦,感覺不到痛苦,怎麼能生起出離心?若是沒有生起出離心,怎麼能修持正法?若是沒有敵人仇人,怎麼修忍辱?若是不修忍辱,怎麼能成就?對一個學佛修行人來說,這都是好事,是修行的對境、成就的助緣。

  從另一個角度來講,有人傷害你、欺騙你,也不是無緣無故的,都是自作自受,肯定是自己在過去世中傷害過他人,欺騙過他人,所以今生他人來欺騙自己、傷害自己,這是討債還債。這是自己的因果,埋怨什麼,嗔恨什麼啊?再換一個角度講,讓你遭受痛苦,給你製造違緣,是讓你迅速成就。

  我們現在都願意享福,不願意受苦。其實享福是消福,受苦是消業。若是福報窮盡了,一下子就會墮落地獄,感受無窮無盡的痛苦。遭受痛苦、經歷違緣是好事。遭受痛苦是幫你消業,經歷違緣是幫你成就。沒有違緣障礙怎麼成就?沒有違緣障礙怎麼磨煉習性?不明理、沒有修行的時候覺得難,甚至覺得太過分。其實一點都不難,一點都不過分!對一個學佛人、修行人來說,這是千載難逢的機會,有人還惟恐沒有這樣的機會呢。真正有善根、有福德、有修行的人,很少有這些違緣、障礙和苦難。若是在經歷違緣、遭受痛苦的時候,再去嫉恨、埋怨、報復是造業,又結惡緣了,將來還要感受更多的痛苦,還要遭受更多的障礙。

  這是一個了緣了債的機會,應該抓住這個機會,以後就不會再感受這些痛苦了。若是你懂道理,這是一個解脫成就的機會。一時的忍讓能換來永恆的快樂,一時的委屈能換來最後的成就。其實忍讓、受屈、受苦是成就的助緣。你通過這些才能成就,你通過這些才能圓滿。

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