南懷瑾先生講述:修證中的「欲所引喜」與「欲所引憂」

  欲所引喜者,於妙五欲,若初得時,若已證得,正受用時,或見,或聞,或曾領受,由此諸緣,憶念歡喜。

  人在世界上妙的五欲,就是色聲香味觸。

  修定時要注意,打坐修禪定的時候會碰到「欲所引喜」,普通叫做魔障,入魔了,就是走火入魔了。武俠小說中就有走火入魔的例子。有一部武俠小說,寫浪子回頭去修神仙,修到快要成仙時,師父拿境界試驗他,結果入魔了,也就是阿賴耶識的業識種子爆發了。

  你們打坐為什麼有幾天好,幾天又不好?像你說,今天坐得很好耶!下一句不要說,我已經知道,你明天就糟得很。其實那正是要進步的一個過程境界,是你自己阿賴耶識的習氣裡種子本身,變成魔障誘惑你。魔境的出現,有時是在剛剛要進入定境的時候;有時是在已經進入定境界,正在定境中,忽然看見或忽然聽見的一個境界,感覺好舒服,像小時候媽媽抱我一樣舒服。然後越想越歡喜,本來是在定中,結果慢慢走入那個歡喜境界,也就是魔境界裡了。

  欲所引憂者,於妙五欲,若求不遂,若已受用,更不復得,或得已便失,由此諸緣,多生憂惱。

  不修定還好,一修定就想起當年許多事……引起許多煩惱憂愁。想爸爸,想媽媽,想小時候,想當初我如能跟那人結婚,現在也免得在這裡打坐,越想越苦惱,然後坐不住了。這都是在你快要入定時呈現出來的。那就是魔障,是你的自心魔自己,阿賴耶識的種性業力所引發的。

  其實你真懂了,世間法作人也是一樣,一個做事業的人,當事業快要成功的時候,魔障就來了。就在你最後一分鐘,忍得過去就成功了,忍不過去就失敗了。所以出世法、世法都是一樣,事情常在要成功的那一剎那間,與學佛一樣,那相纏的魔境界就來了。你要看清楚才行,要以大智慧認得清,咔嚓一個劫數就過去了,不然就全垮了。等於你打球、開車、跑步,最後一秒鐘過去,失敗就失敗了,前功盡棄,學佛也是如此,甚至更難。這不是理論,不是光在那裡搞佛學,有什麼用?這個地方要注意。

  (節自南懷瑾先生《瑜伽師地論.聲聞地講錄》)

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