南懷瑾先生講述「新舊文化的企業家反思」第二堂

  新舊文化的企業家反思 第二堂
  剛才我們提到經濟、企業等等,以及反思自己的歷史經驗,叫大家注意管仲,爲什麼在春秋戰國這個階段,齊國政治的成就、經濟的發展等等那麼成功?當然《管子》這本書也是很難懂的古文。中國自己所有的許多思想,許多的歷史經驗,在古文的書本上都有。因爲我們學白話,學簡體字開始,自己的寶庫沒有鑰匙打不開了,非常可惜。大家只要花一兩個月的時間,努力一下,都可以做到的。

  譬如剛才提到《管子》,《管子》的經濟發展,社會政治的成功,文化的建立,我重複一下他重要的名言「倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱」,以及對國家社會乃至個人最重要的四個字「禮義廉恥」,四個方向。你要知道,這個不是孔子的思想,孔子是他的後輩哦!孔子非常佩服管仲,所以孔子在《論語》上說,我們的國家,以前要是沒有管仲,我們後代就都變成野蠻人了,因爲文化的建立是管仲。研究管仲要注意「禮義廉恥」,國家的四維,「四維不張,國乃滅亡」,文化沒有,國家就沒有了。我們現在的情況,只是偏重經濟同工商企業的發展。

  我隨便抽一點資料來講,你看管仲死了以後,春秋到戰國歷史的變亂,爲什麼叫春秋戰國呢?因爲各個聯邦的國家都在亂,彼此都在兼併,像你們今天的工商界一樣,大公司吃小公司,有辦法的就把人家兼併了。這麼一個亂的時代,維持了兩三百年的時間,中央的政權還是周朝。我常常說,你們要了解,今天國際的情形就是一個春秋戰國的放大,這是眞的,你們都了解了以後,就懂得中東美國是怎麼一個情形,完全是春秋戰國的放大。以我讀古書出身,也接觸了西方的文化,我自己也出過國,幾十年來始終認爲,現在的世界就是春秋戰國的放大,這個前途可想而知。

  管仲治理的齊國非常富有,管仲之後到了戰國時期,這時秦始皇還沒有統一中國。剛才發的資料第一頁,講齊國的富有到什麼程度呢?這是蘇秦遊說齊宣王連合抗秦這個階段,是蘇秦眼睛看到的臨淄。當時管仲所建立文化財經的軍國體制,已有三百多年了。

  臨淄甚富而實,其民無不吹竽鼓瑟,擊筑彈琴,鬥雞走犬,六博蹹踘者,臨淄之途,車轂擊,人肩摩,連衽成帷,舉袂成幕,揮汗成雨,家敦而富,志高而揚。

  這段形容當年臨淄的富有,這個文章古文很簡單,拿現在白話來寫,引用這幾句就有厚厚的一本了。蘇秦所看到的齊國首都臨淄富有極了,老百姓就是玩,等於每天高爾夫球啊,搖滾樂啊,卡拉0K啊,什麼三陪五陪都來了。「吹竽鼓瑟,擊筑彈琴」,就是玩樂。「鬥雞走犬」,鬥雞鬥狗,就是幹這種事情。「六博蹹踘」,就是賭博、踢球。尤其過去,像民國初年的交際應酬就是打麻將,在妓女館、青樓裏面。現在就是高爾夫球等等,都是一樣。你看「臨淄之途」,你們的首都裏頭,馬路上面,「車轂擊,人肩摩」,等於現在名牌的車子連起來的,「車如流水馬如龍」,街上人都擠不過來,走不通。「連衽成帷」,大家的衣服,女性的裙子一拉,把太陽都可以遮住。「舉袂成幕」,他說手袖這麼一拉,前面都看不見了。「揮汗成雨」,街上人太多了,汗水甩起來像下雨一樣。「家敦而富」,每家都非常殷實富有;「志高而揚」,如同我們現在工商界,社會發展了以後,你們志高而揚。不過呢,現在一般企業家雖然志高而揚,心裏頭是虛的,「幾多歸鳥盡迷巢」啊!

  這是蘇秦當年看到的齊國首都經濟發展的情形。下面的文章我不講了,因爲與今天的題目不相干。蘇秦說依你這樣富強的國家,東方的強國,還怕西邊的秦國嗎?你還向他靠攏,向他拍馬屁,眞是太恥辱了。這一篇是蘇秦說齊國。

  前幾十年有人拿季辛吉與蘇秦、張儀相比,我說那差太遠了,還夠不上。蘇秦、張儀這兩個窮書生,在春秋戰國時,一毛錢都沒有,而使全國安定三十年,身佩六國相印,等於說美國、英國的總理都是他。

  再翻過來第二頁,這裏講的又不同了,《戰國策》這一段是引用韓國的歷史。那時的韓國是今天山西、河南的大部分。「臣聞一里之厚,而動千里之權者,地利也」,他說你韓國因爲佔了地利,同齊國不同。齊國等於今天的美國一樣,太富有了。 「萬人之眾而破三軍者,不意也」,他說不是你眞的可以在國際上站得住,你是出其不意,偶然打了勝仗,不算數。

  那麼剛才開始講到現在,講經濟的宏觀,同工商界企業的宏觀,必須要讀書,第一是研究管仲;第二,要研究呂不韋。

  說秦始皇統一中國,到現在一般學者都是那麼講,可是你們沒有搞通歷史,因爲統一中國是呂不韋幫秦始皇辦到的。秦始皇的宰相是李斯,是儒家荀子的學生,他的話秦始皇不過聽聽而已。爲什麼秦國能夠統一中國?是用呂不韋的商業頭腦把六國統一了。雖然還有很多的原因,法治、經濟、政治、軍事、科學都在內。

  呂不韋還有著作,雖然不是他寫的,是他請很多賓客寫的《呂氏春秋》。這部書包括了儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想,是雜家。著作完成時,呂不韋把它在秦國公布,他說有人能增減一個字,獎賞千金。結果沒人說不對,當然有一點是政治的害怕。這套書留傳下來,書的內容我們不談,這個學問也很大。你們要研究,一個商人,怎麼樣用商業的頭腦,幫忙國家在國際上強大。

  秦國統一以後,這個制度到現在,用了兩千多年了。他建立了一個統一的國家,廢除了諸侯,建立了三級制度,由中央政府到省、縣三級制度,這個體制一直延用到清朝。偶然在社會變亂的時候,中間加一個,譬如元朝加一個「道」,這是臨時用的,它還是三級制。我常常說,滿清是孤兒寡婦帶幾百萬人入關,統治了四萬萬的中國人,由政府到地方三級制,所有公務員不到兩三萬人。我不談政治,但這些都是與今天的話題有關的,所以我抽出這些資料,要大家注意一下。

  回到我們的老話,我們中國文化認爲,經濟的發展,工商業的發展,是靠政治來解決的。西方的觀點,是靠經濟、工商業來解決政治問題。這兩個是矛盾的,究竟哪一條路線是對的?到現在還是「幾多歸鳥盡迷巢」的階段。希望大家注意,因爲諸位都是了不起的企業家,也都是學問家,這個觀點希望注意一下。

  其次還有第二個重點,譬如說秦始皇統一了中國,這個統一的政體一直維持了兩千多年到現在,這不能說是秦始皇的功勞,這是中國文化的一個體制,我認爲也是呂不韋商業思想的延伸。可是呂不韋最後怎麼死的呢?秦始皇寫一封信給他,逼他死,他就自殺了。這是非常有意思的事情,這些不屬於本題的範圍,我們不講。

  秦朝以後漢朝建立,我們硏究經濟同工商業的發展要注意了。大家都曉得漢朝的「文景之治」,漢文帝同他的兒子漢景帝的時代。漢文帝起來以後,是用「黃老之治」,這是一般歷史學家習慣的講法,他的政治思想不用儒家的孔孟之道,而是用老子、莊子道家的學說。那麼在這個時候他們是怎麼用的呢?要研究了,我只提個線索。

  剛才提過,春秋戰國一直到秦始皇,我們的國家內戰,變亂兩三百年,所以孔子著《春秋》這一部歷史,記錄二三百年當中社會、政治、經濟、軍事、教育等等變化的現象,這個叫《春秋》。我們常常聽人家講什麼儒家的思想,孔孟的思想,中國文化儒家的精神。我就要問了,什麼是儒家的精神啊?什麼是中國文化啊?你簡單的告訴我一句兩句。都講不出來,都亂扯一通。

  什麼是孔子的思想?孔子自己講的,他的重點、他的學問是在《春秋》。《春秋》是一部歷史。孔子自己講「知我者春秋,罪我者春秋」,後世的人了解我,曉得文化精神的目的,知道我畢生的心力用在《春秋》這部書上。如果有人罵我,應該也是由《春秋》這本書來的,「知我者春秋,罪我者春秋」。

  歷史爲什麼叫「春秋」呢?這同中國的文化有關了,中國的文化最初在世界上領先的是天文與數學。你研究人類史、世界史,我們上古的數學、天文是最發達的。研究了中國的天文學,就知道孔子著書爲什麼把歷史叫「春秋」了。譬如現在是夏天,今天我們坐在這裏,因爲開了冷氣舒服一點,外面熱得很,三伏天是最熱的時候。冬天最冷。春是清明前後二三月,秋是秋天八月十五前後,氣候最平等的,溫和的,不冷也不熱。夜裏同白天時間是對等,像我們現在是白天時間很長,夜裏短。夏至一陰生以後,白天慢慢縮短了,夜裏慢慢增長了,到了冬至一陽生又反過來,所以除了春秋二季,都是不平衡的。春秋兩季是平衡的,所以歷史叫「春秋」是這個意思。

  孔子著《春秋》是反應這一個歷史的公平精神。這些人做生意也好,做皇帝也好,做普通人也好,做好事,做壞事,在歷史的公論中,是給你一個公平的論斷。

  王安石就講不喜歡讀《春秋》,說這是一部濫賬本。這個話也有道理,我們讀歷史,歷史就是一堆濫賬,能夠做到公平的很少。

  我們現在回過來說,歷史上記錄「文景之治」是用道家的精神來做事,這個時候由秦國到漢朝,天下也很亂,整個的社會在變動。漢朝建立的初期也很窮哦,社會並不富有。研究漢代的歷史,二十幾歲的漢文帝,是漢高祖姨太太生的孩子,不是呂后這個大太太生的,在中國傳統觀念上,是被人家看不起的。所以我們讀歷史很佩服漢文帝,他上台做皇帝以後寫了兩封信就把中國的邊疆平定了。一封是寫給南方的南越王趙佗。趙佗是河北人,統治長江以南的廣東、廣西、湖南、江西、雲南、貴州等半個中國了。漢文帝是劉邦的兒子,趙佗是與劉邦同時起來革命的人,拿現在的話叫革命,老話是打天下。他已在整軍要北伐,準備統一中國了。漢文帝寫了一封信給他,他就不敢動了。所以我講漢文帝的兩封信就把中國平定了,另一封是給北方的匈奴。

  他寫給南越王趙佗的第一句話「皇帝謹問南越王甚苦心勞意,朕高皇帝側室之子……」內容我們不講。他是個皇帝,中國的主人、老闆,寫這一封信,等於很客氣的講,趙伯伯,我算什麼,我不過是劉邦小老婆的兒子而已,這一句話就把對方打垮了。趙佗一看,劉邦有這樣的兒子,那不得了,這個謙虛到了極點。然後他下面接著講,現在中央出問題了,他們把我找來當皇帝,我年紀又輕,什麼都不懂。你是老前輩,不過呢?你的家小,你的親屬還在河北,有一部份在山西,我通通叫人照顧好了,那麼國內的軍事怎麼佈局,請你指教。趙佗準備起來做皇帝,半個中國在手上了,看了這一封信,馬上回一封信給他,跟他一樣客氣,「蠻夷大長老臣佗……」,他說南方沒有文化,自己只是蠻夷的大酋長,以前的一切都不談了,過去大家錯誤都不要講了。

  我們現在不是講政治,重點是講「文景之治」的幾十年當中,把中國那麼貧窮的社會、政權如何安定下來,使經濟工商發達。歷史上只記錄他「節儉」兩個字。這兩個字,我們眞正讀書,不要隨便看過去哦!以前我也做生意,當困難的時候,朋友來告訴我不要浪費,這些我當然懂,有錢時,要慢一點花,少一點花,叫做不要浪費。可那時候我根本一毛錢都沒有,怎麼叫不浪費啊!節儉也是這個道理,經濟發展到一個階段,個人也好,國家也好,要節制,不是說到處去弄錢來擴張,儘量的膨脹。這都是問題,問題的最後是「幾多歸鳥盡迷巢」,找不到路了。這是講到「文景之治」而引起的問題。

  所以我們研究那個時候的經營發展,把這些歷史資料找出來,拿現在來對照,有很多有用的東西,不要光看從外國翻譯過來的經濟學啊、什麼工商發展啊,那是適合他們用的,到我們這裏不一定用得上。等於我常比方,我們吃米麵慣了的胃口,換吃牛排漢堡,有時候腸胃就不對了,這是同樣的道理。所以「文景之治」用道家的思想,以節儉爲主,這個是經濟大問題了,我現在資料一下子都來不及給你找出來。

  因此我們回過來看,改革開放到現在二十幾年,從我所看到的就發現了很多的問題。我也常常告訴大家,幾十年以前,當我們這個社會國家經濟是一窮二白的時候,那個時候我在台灣,尤其在國內叫什麼幾年荒亂,我都記不得了,只曉得可憐得不得了,大家男女穿一樣的衣服,那個時候的情形你們也許還知道一點,豬油都沒有。我們在海外,在台灣,在香港,寄一罐豬油到國內來,不得了了,很感謝了。像我們在台灣,都有親屬在大陸,然後把舊的衣服洗好,燙平寄回來,他們都非常高興。不到兩三年,舊衣服不行了,要買新衣服寄了。再不到兩三年也不行了,要買腳踏車啊、冰箱啊,所謂的「三大件」。三大件以後不到幾年,慢慢有些朋友來送個金戒指,送個金鍊子不得了了。再不到幾年,那個幾克拉的鑽石戒指都看不起了。這是到現在二十多年的發展。

  這個發展你們認爲很好,這個裏頭究竟虛的實的,大家有沒有研究?這是一個大問題。所以我們要反省檢討。現在都是講大的這一方面,大概提一下,我提一下的目的是要諸位回去多花一點時間讀歷史,很多的歷史經驗都是値得給大家做參考的。

   第二個重點:我現在抽出來司馬遷《史記》上的〈貨殖列傳〉,不是全篇。諸位千萬注意〈貨殖列傳〉這一篇,你們到街上都可以買得到,《古文觀止》裏頭有。另外一份資料也是〈貨殖列傳〉,是另一本書上的,叫《史記菁華錄》。可是我給大家介紹的這兩個都還不全,都還不是司馬遷的原本〈貨殖列傳〉。我先把資料發給大家,我們大概做個研究,我想對大家很有幫助。

  中國第一部最重要的歷史是孔子寫的《春秋》,第二部就是司馬遷寫的《史記》。《史記》是新的創作,後面都是跟著這個來的。一般人《史記》是沒有讀過幾篇的,全部把《史記》研究完的,正式學歷史的恐怕也沒有幾個人。此外就算把《史記》全部讀完了,司馬遷的思想,司馬遷的精神也很難弄懂,這個要特別注意。所以我常常告訴大家,司馬遷寫歷史,你們叫他歷史學家,錯了,他不是歷史學家,他是個歷史哲學家,他是歷史文化的一個大導師,他有很好的觀點。司馬遷的思想是什麼呢?重點是集成中國老莊道家文化的觀點來的,這是先介紹一下司馬遷。

  我想你們諸位老闆發了財,都不愛讀書了,要多讀一點書,因爲讀書有一點用處,比打高爾球夫啊、比卡拉0K好一點。

  這篇〈貨殖列傳〉是關於經濟、工商業的發展。中國傳統的文化,儒家、道家都看不起工商業,看不起做生意的,只有司馬遷不同,他提出來工商業的事。「貨殖」,你說爲什麼不叫經濟呢?剛才我開頭就講經濟這個觀念翻譯的不對,他講「貨殖」,「貨」代表一切的物資,也包括今天的資本。「殖」是生利息,繁殖起來,等於種樹一樣,它會生長。

  司馬遷著《史記》非常大膽,古人看不起商業,他卻提出來。司馬遷不只這樣,司馬遷的《史記》還寫了〈遊俠列傳〉,黑社會是大家看不起的,他卻特別提出來俠義道的重要,是黑社會値得注意的一面。還有做官的〈循吏列傳〉、〈酷吏列傳〉,他把好官和壞官很明顯地分開,規規矩矩地把他們記下來,一點都不能逃過這個歷史。

  所以剛才我們提到「文章西漢雙司馬」,一個就是司馬遷,文學、歷史他樣樣都很高明。但是他本身遭遇到最痛苦的事,受了腐刑變成不男不女了。原因是李陵投降了匈奴,他說李陵沒有罪,他在戰場上盡了力量了,投降是不得已的,因此跟漢武帝鬧翻了。當然漢武帝非常氣憤,處以司馬遷腐刑,他心裏很埋怨。

  可是他寫《史記》,對漢武帝也好,對漢武帝的祖先也好,一點都不客氣。漢武帝在世的時候看到了司馬遷的《史記》,可是很奇怪的,漢武帝有很大的度量,包容了。譬如司馬遷寫《史記》的創作,皇帝叫做「本紀」;皇帝以下宰相、諸侯叫做「世家」,譬如「孔子世家」、「蕭何世家」,一般的叫「列傳」。可是他寫劉邦是「本紀」,同時寫項羽也是「本紀」。這兩個同時搶天下,項羽是一個失敗的英雄,假使項羽成功了,不叫做漢朝,也許叫做「楚」了。劉邦成功了,所以劉邦做皇帝,劉邦的傳記他叫「本紀」,項羽也叫「本紀」,這是司馬遷的特別。司馬遷以後的歷史學家,都不及他,對皇帝都是害怕的。司馬遷寫的這個書,漢武帝是看到的,寫他的祖宗,寫劉邦年輕的時候亂喝酒,會騙人,一塌糊塗,都是眞的。司馬遷一點也沒有保留,都清清楚楚寫出來。

  如果看《史記》只當小說看,不當眞正的學問看,那你就不懂《史記》了。譬如我抽出來〈貨殖列傳〉這一篇貢獻諸位,剛才我講了,我沒有抽原本的《史記》,原本《史記》上的〈貨殖列傳〉還要更多。我想簡化一點,只抽要點,先抽《古文觀止》裏的,這裏頭夠你們吸收的了,營養很多。然後書架上隨便一抽,抽出《史記菁華錄》裏的這篇。全部《史記》的東西太多,還是利用這兩篇給大家做研究。

  時間到了,我們先休息一下,吃過飯再討論。

   

  節錄自南懷瑾先生《漫談中國文化》臺灣老古初版P32 ~ P46

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