南懷瑾先生講無記業

  至於遠離無記作意,那就難了,大家大多「終日昏昏醉夢間」,佛學儘管聽了,佛經也看了,不但記不得,道理也沒有參通,腦子一點也不清醒,都在無記狀態。無記將來的果報是變成白癡,或入畜生道。無記就是沒有正思惟,儘管也讀經看經,也有思想,但不是在正思惟,所以得無記業果的人很多。

  社會上為什麼笨人多?傍生也比人多,夜裏的昆蟲世界,比人類更多了幾千萬倍以上,這都是眾生。生物眾生都沒有智慧,都是無記業果來的,原因是多生累世不走正思惟的路。既然是學佛法,平常就要檢查自己,很多人佛學、佛經儘管在學、在看,真問到你佛學,一點影子都沒有,全不懂,都在造無記業。

  我不是罵誰,只是提醒你們注意,無記業果是越來越笨,智慧開發不了,不能悟道的。不能悟道就是無記業果重,況且這一生的現行,仍在造無記業,讀書不用功,讀經不研究,只想多一點休息時間,都在偷懶。這是因為被受蘊所困,造受蘊之染污業,身體歪坐懶洋洋的,四大受蘊,威儀不正,懶散的舒服就是無記業。像我吧,眼睛發紅了,應該休息,為什麼這個課我絕不鬆懈呢?這就是話頭。所以功德不可思議,凡夫的業果也不可思議,果報也不可思議,千萬要注意。

  無記也是你自己作意來的,是你的意識境界有意去造成的。因為你怕精神不夠而偷懶,如果有人叫你五分鐘之內跑到十二樓,不然就殺了你,你這時跑得比什麼都快,太有精神了。所以說,無記業也是你的作意,作意就是一種業;當然作意既有善業,也有惡業。所以講唯識哪有那麼簡單啊!《瑜伽師地論》研究清楚了,再研究其他唯識經論,把染污、無記所有的作意都要拋開,這才叫做萬緣放下。

  你以為打坐什麼都不想是萬緣放下嗎?那正好落在無記,你不修還好,這樣的修起來,來生可能變豬。所以宗喀巴大師一直強調,無記、無想,自以為這個無想是入定,來生入畜生道,要變豬的。他強調這個,我也強調這個。你查《菩提道次第廣論》就知道了。

  (恭錄自南懷瑾先生《瑜伽師地論.聲聞地講錄(下)》老古初版P.35~P.36)


  像你們打坐,有些人瞪起眼睛,好像黃金掉在地上,深怕它跑了的那個樣子。那個不是繫心一緣,那還是在身體上做工夫,硬把神經搞得很疲勞,覺得身體像是定住,這是不對的。眼耳鼻舌身意,加上腦神經疲勞,就想休息,想靜定下來;那並不是定呀!那是無記住,業果很可怕的。

  所以我今天一定要慎重的告訴大家,因為所有的經典,所有的唯識學家,都沒有講清楚;也因為今天忽然有人問起了這個問題,所以我才想到,應該跟大家講一講唯識學的說法。

  唯識學把人的業性分三種,善、惡、無記,大家在講唯識學時,把善惡講得很清楚,卻都不大管無記。實際上自性形而上本體無善無惡,非善非惡。一般所講的所謂的善惡,是對後天自性的作用而言;但是後天有一個作用比什麼都厲害的,就是善惡之間的無記。一切眾生皆同時具有善、惡、無記的三性。所謂修定修慧就是要去掉無記,無記的原理就是無明,《楞嚴經》說「圓明照生所,所立照性亡」,無記就是陰暗面,冥頑不靈,渾然不覺的狀況,也就是無明。

關於無記,大家要反省看看,讀書如果記不住就是無記,有人天生定力腦力不夠,原因就是前生無記業的果報,無記與失念,幾乎是不可分的。一個人學什麼都不成,看什麼書都看不進去,更記不住,統統是無記。所以人一生的行為,行善也好,做惡也好,都在無記中;修定而定不住也是無記,一切皆在無記中,在「終日昏昏醉夢間」活了一輩子。所以人愈老愈無記,什麼都忘記了,來生再投胎,又是一個昏頭昏腦不能自主的人,都是受業力果報推移之故。

  為什麼阿羅漢入定可以知道五百生的事?大菩薩入定更知道五百生(有說八萬劫)以前的事。為什麼有宿命通?因為他自性裏沒有無記了。所以自性如太陽,太陽光本來遍照各處,對不對?但是有山或高樓擋住,就看不清楚了,因為有陰影,這個陰影就是無記。所以定力不夠,智慧不夠,大家統統在無記業力的範圍中。

  我這樣開大口是前人所沒有講過的,對無記的嚴重性也沒有人這麼強調的。我們也在讀書,也在用功,但大多數都在無記中用功,怎麼搞得好呢?當九住心到了「等住」時,就有了「澄淨方便」,無記才慢慢轉變消除了。所以得定的人,必定發慧,因為智慧的光明打開了,無記除去了,無明去掉了就是明,「光明寂照遍河沙」。所以有一法不知,一理不知,一事不知的,就是在無記無明中了。希望你們好好努力,不要以為自己什麼都不喜歡,教理也懶得看,只想打坐,認為就是修行了。你打的什麼坐啊?你修的是無記,所以要特別注意,修行要與教理配合才行。

  (恭錄自南懷瑾先生《瑜伽師地論.聲聞地講錄(下)》老古初版P.53~P.55)


  剛剛跟你們提到無記的嚴重,你光曉得善惡,而你們做了惡事都無記,你們大多數同學都這樣。要你辦事要你做事,都是觀察你們,你們十個裏頭有五雙都是落於無記,前面做了,後面就忘了,東西擺在這裏都忘了,乃至不知道了。我的東西放在這裏,你碰到一點點,我一看就曉得了。為什麼你做不到讓我看不出來呢?因為你無記,隨手做了,隨手就無記。做事如此,背書也如此,我讀書如果像你們這樣讀早就完了。現在我所用的,大多是小時候讀來的,背來的。許多歷史上的事,我十二歲就記下來了。現在讀書也是一樣呀!看到重要的,心念一靜,告訴自己要記下來,就記住了。

  我父親教我的,他說「讀書要記到藏裏頭去」。當時我也不懂,我父親大概也不懂,想必是以前他的長輩這樣教他,他也就這樣子教我。後來長大研究了以後才知道,這句話是佛法的話,要記到第八阿賴耶識,藏識裏頭。所以心一靜下來,就不要去背了,這個一靜下來這個境界,一定,定住了以後,就不會忘記了,所以要記到第八阿賴耶識去。像你們這樣死背,背到斷了氣都沒有用,因為你是散亂心去記,所以要把無記的道理搞清楚。

(恭錄自南懷瑾先生《瑜伽師地論.聲聞地講錄(下)》老古初版P.61~P.62)

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