南懷瑾先生講古:兩位佛儒前輩的啟示

  當年我陪同禪宗老師,去四川萬縣看他的老師能緣和尚,這位太老師是近代禪宗的四大老之一,與虛雲和尚齊名。我想像中的得道高僧一定住在山中,環境清雅。那曉得到了一看,太老師住在鬧市當中的鐘鼓樓上,外頭是市場。他也沒有如我想像的在打坐,而是在抽著長煙筒。我們師徒就向他磕頭,太老師很客氣,他趕快起身:「唉,好了,好了,起來,坐,坐。」然後他問我是誰,我師父向他介紹我是他的徒孫。他說:「噢,好啊,年輕人還學這個。」就起身去炭爐燒開水要泡茶。我師父忙勸他歇手,讓給小輩來做吧。他執意不肯,親自燒水泡茶端給我們,我們當然馬上站起來,連說不敢不敢。他就告訴我們:「我已經不是大廟的方丈了,今天你們來我這小地方就是客人,世法的禮不可廢。這是『萬行門中不捨一法』。」

  太老師引用的禪宗的名言「實際理地不受一塵,萬行門中不捨一法。」第一句是說道體真空,得了道的無言境界,這個時候萬緣皆空,萬念放下。第二句是說起用,起用就是有,放下就空,提起就是有嘛!成了佛也是要說法、要作人的,作人做事有萬行門,其中一點馬虎不得的。

  所以你們學佛的人要注意,「行少欲知足,而不捨世法」,這就是戒律!

  一般在家人被稱為居士,其實是不夠資格當居士的。居士要有年高、有德等等條件。現在只要頭上還留著兩根頭髮就是居士,反正也沒有關係了,愛怎麼叫就怎麼叫吧!不過我就不願意當居士,我當不上,什麼都不是。一般的居士們對出家人有過份的要求,好像出了家的就要離開世法。出家還要不要吃飯穿衣?當然要,既然要就還是在世法中。所以在家出家的學佛人千萬注意,要「不捨世法」。如果為了想捨離世法而學佛,就已經錯了。因此也要記得我們一再引用過六祖的話,「佛法在世間,不離世間覺。離世覓菩提,恰如求兔角。」

  (節自南懷瑾先生《花雨滿天維摩說法》)


  四川萬縣鐘鼓樓有一位能緣老和尚,是清末到民國以來,禪宗的幾位大老之一,其中虛雲老和尚是名氣最大的。能緣老和尚,我們去見他的時候,已經年紀很大,退休了,根本外人都不見了。他老人家一個人住在鐘鼓樓,鐘鼓樓也不是大廟,佛寺不像佛寺,他坐在那裡,抽個老古式的長煙筒,眼睛都睜不開的樣子。可是實在可怕喔!不能張開眼睛,他張開一看我們,我們心裡都顫一下。

  他兩個眼睛就像手電筒打開那麼閃一下、亮一下。我們一到,當然老規矩,先見老和尚,磕頭一拜。完了,他看到年輕人更客氣,說︰「坐坐坐。」然後自己就去燒水泡茶。我們說︰「太老師啊!您不應該給我們燒茶。」他說︰「耶!你們年輕人不懂,我呀!萬行門中,不捨一法。」就是一句古話。禪宗經常用這一句話。還有下一句,「實際理地,不著一塵。」什麼叫實際理地?心性那個境界,空的。那個境界,一念都不能留,空都不能留。空留到了,就著一塵。「實際理地,不著一塵」,就是返本還源。但是你悟了道,在空境界,要起用呀!悟了道的人,你說︰「我悟道了,格老子,你愛磕頭,你就拜吧!你愛拿錢就拿吧!」這是什麼道?「實際理地,不著一塵」,所有皆空,起用的時候,「萬行門中,不捨一法。」捨什麼法?不拋棄任何一點善行。所以老和尚當時給我們這一印象非常深刻。現在你們年輕人,你來看我,你是客人呀!我來燒茶,當主人應該的。這就是「萬行門中,不捨一法」。這真是前輩的風範,就這麼一個動作、一句話,佛法都開示完了。

  又譬如當年我去看馬一浮先生,一代碩儒,當時我名片一遞進去,搞了半天,我坐在冷板凳上,心裡也差不多要起火了,你這個老頭有什麼了不起!可是接著人家那個中門忽然打開了。古時候屋子的中門,平時是關到的,現在突然嘩地打開了,這才看到馬先生從中門出來,兩排的學生,列隊隨後而出,問哪位是南先生。這是大開中門迎接,弄得我趕快跪下。這一棒子打得我可厲害了,原來一肚子火,等那麼久,你擺什麼架子呢?原來人家是在裡頭隆重準備接待你,人家叫學生趕快穿衣服,跟我出去接客,而且平時都走偏門的,這次大開中門。馬先生和眾弟子從中門那個大禮迎賓地出來,一下我那個雙腿啊!不知膝之曲也!自己都不知道兩個腿會跪下來。請注意,年輕人啊!這都是我親自經驗的前輩的風範。那麼,馬一浮先生接見我的這個動作,就是《法華經》中佛說的不輕後學,也就是孔子所說的「後生可畏」。並不是我可畏,而是人家對後生的期待重視。

  (節自南懷瑾先生《宗鏡錄略講》)

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