南懷瑾先生談放生

  「應放雜類眾生」,雜類眾生指的是飛鳥、烏龜、蛇鱉之類,最好的放生是放人,你去放放看。你們都買烏龜放生,現在我請你們把我放生掉,我也是眾生啊!怎麼放?假如你們能把我送到一個清淨的地方,一天也不要講經,也不要上課,萬事不管,打打坐,我寧願你們把我放生了,功德無量!

  所以,「應放雜類眾生」,畜牲道的眾生不是人,但人也算眾生,換句話說,你救人一命,比造一間塔廟還好。你當醫生救人也好,你做好事救人也好,譬如此人快要被車子撞到了,你武功很高,手一推,把車子推開救了他的命,這算一件功德。你看培養功德好難啊!你以為供兩個錢,唉呀!我做了功德。你做功德?你還做了母德呢!要注意啊!做好人做好事第一。

  (節自《藥師經的濟世觀》)


  「發行善根,無有齊限」。發是發心,發心就是立志、動機。發行是把心理所想的變成事實行為。善根是把為善的根栽在心田,就是栽在唯識所講的第八阿賴耶識中。因為是栽在身心的根裡,連想都不用想,自然處處作善行,無往而不善,無為而不善,這是善根成就了。

  菩薩道發行善根是沒有齊限的。齊就是平等的,沒有比較的。限是限度。菩薩發行善根是永無盡止的,不是說做到與佛齊了,就可以停下來,因為發行善根是永遠無止境的。

  有人只喜歡放生,放生是善根之一,可是我常勸人在都市中不要亂放生。例如你去菜場買些動物來放生,這不但不是放生,反而是殺生。有些賣動物的人曉得有人愛放生,他就拚命去抓來賣。甚至於你今天放生的,明天就又被抓回來,所以真放生是很難的,有時救了個小動物不見得是做善事,做善事是要智慧的。像有的人沒錢還好,你一幫助他,他反而有本錢去作惡,所以說,沒有智慧所做的善事,反而會變成壞事。

  (節自《花雨滿天維摩說法》)


  【邯鄲之民,以正月之旦獻鳩於簡子,簡子大悅,厚賞之。客問其故。簡子曰:「正旦放生,示有恩也。」客曰:「民知君之欲放之,故競而捕之,死者眾矣。君如欲生之,不若禁民勿捕。捕而放之,恩過不相補矣。」簡子曰:「然。」】

  「邯鄲之民」,邯鄲,我們已經提到過幾次,在古代歷史上是有名的區域,在研究中國的內戰史、軍事學,研究地理戰略,也是重要的重鎮。歷史上很多的故事都發生在邯鄲這個地方,戰國時候屬於趙國。

  「以正月之旦獻鳩於簡子」,有一個人,正月初一獻一個鳩鳥給趙簡子。我們過去在大陸,年紀大的人枴杖頭上那個鳥就是鳩鳥,代表高年。「簡子大悅,厚賞之」,簡子很高興,賞給他很多的錢。

  「客問其故」,這個「客」字在古書上經常提到,就是旁邊有一個人,貴姓大名都不講了。有一個人就問趙簡子,為什麼正月初一送你這個鳥你就厚賞呢?因為簡子是當時趙國的權臣,歷史上有名的,後來篡位。

  「簡子曰:「正旦放生,示有恩也」,正月初一得到一隻鳥,把它放生了,有恩,今年運氣會好。所以放生並不是由佛教開始的,自己中國人不懂中國文化,放生是中國的古禮,上古流傳下來的。

  「客曰」,這個人就講了,他說你這個辦法不對,「民知君之欲放之,故競而捕之,死者眾矣」,老百姓曉得你喜歡放生,不得了啦,拚命去抓鳥,抓到了,活的賣給你放生,弄死的就吃掉了或者丟掉,反而把鳥弄死更多了,這樣你不是放生啊!

  「君如欲生之,不若禁民勿捕」,你是個國家的領導人,要放生,不如下個命令禁止打獵、捕鳥,不准殺生,這樣不就是解決問題了嗎?

  「捕而放之,恩過不相補矣」,抓來,然後叫人唸經放生,他說你是做好事還是做壞事啊?恩與過兩個不相抵的。換句話說,你這個罪過比做好事還大,你鼓勵大家去抓鳥,這不是做好事啊!趙簡子一聽,「曰然」,對,就採用了他的意見,向全國下命令禁止打獵。

  我經常說學佛的同學們,做好事要有智慧,很難做。

  (節自《列子臆說》)

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